《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)專題十三中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化第29講百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)專題十三中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化第29講百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)課件.ppt（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

【時(shí)空坐標(biāo)】,【認(rèn)讀要領(lǐng)】,一大主題：古代中國(guó)思想、科技文化發(fā)展歷程。 兩條主線：古代傳統(tǒng)文化主流思想(儒家)的演變；中國(guó)古代科技文化的發(fā)展歷程。 三大重點(diǎn)：儒家思想的形成發(fā)展演變；古代科學(xué)成就；古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。,第29講 百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué),考點(diǎn)一 百家爭(zhēng)鳴 [梳理·基礎(chǔ)知識(shí)],一、孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)(c),德治,禮樂(lè)文明,私人講學(xué),有教無(wú)類(lèi),詩(shī),書(shū),易,禮,樂(lè),春秋,論語(yǔ),開(kāi)創(chuàng),仁政,民貴君輕,繼承,天行有常,人道有為,制天命而用之,吸收,豐富,二、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)(b),樸素的辯證法思想,無(wú)為而治,小國(guó)寡民,齊物,大成,法,術(shù),勢(shì),君主集權(quán),不期修古，,不法?？?事異則備變,兼相愛(ài)、交相利,三、(加試)百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義(c＋)：標(biāo)志著中國(guó)思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)繁盛時(shí)期 1.形成了中國(guó)思想史上第一次思想解放高潮，有力推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革和文化發(fā)展。 2.對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；_____學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；_____思想的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。,道家,法家,3.在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。,[突破·核心要點(diǎn)],要點(diǎn)一 孔子的主要思想及儒家民本意識(shí) 史料,[識(shí)圖解史] (1)圖示中①是孔子思想的核心：“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”。②是指周禮?！翱思簭?fù)禮”以為“仁”。圖示顯示孔子博大精深的思想體系，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要概括其內(nèi)在聯(lián)系。 提示：仁是內(nèi)在自覺(jué)的道德要求，禮是外在要求的社會(huì)規(guī)范；主張“中庸”，通過(guò)協(xié)調(diào)人際關(guān)系保持“仁”的常態(tài)化。,(2)在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書(shū)》說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！泵献诱J(rèn)為民貴君輕，《荀子》有君舟民水理念。結(jié)合所學(xué)，概括指出先秦時(shí)期儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其政治理想。 提示：①主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。②政治理想：君主用賢人，行仁政。,要點(diǎn)二 (加試)百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義 史料 如果說(shuō)道家智謀是中國(guó)智謀型文化中最聰明的一頁(yè)，法家智謀是其中最刻毒的一頁(yè)，兵家智謀是其中最冷峻的一頁(yè)，縱橫家智謀是其中最無(wú)恥的一頁(yè)，陰陽(yáng)家智謀是其中最神秘的一頁(yè)，那么，儒家智謀就是中國(guó)智謀型文化中至為深刻的一頁(yè)，是真正的大智謀。 ——冷成金《讀史有智慧》,[讀史用史] 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴形成的意義。 提示：百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)，成為中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。,[精練·選考題組],【例】 史料考查先秦儒家思想共性 (2016·浙江10月選考)先秦時(shí)期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣”。他們的主張( ) A.都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派 B.都強(qiáng)調(diào)施政為民的積極性 C.都否定了法在治國(guó)中的重要作用 D.都被當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君采納 解析 根據(jù)材料可知孟子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者得其民有道，荀子強(qiáng)調(diào)平政愛(ài)民有利于統(tǒng)治，二者的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)施政為民，因此B項(xiàng)正確。 答案 B,練1 史料考查對(duì)諸子百家思想主張的判斷 (2016·4月浙江選考)有學(xué)者援引“漠然無(wú)為而無(wú)不為也，澹然無(wú)治而無(wú)不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期( ) A.法家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.儒家思想 解析 “無(wú)為而無(wú)不為”反映了先秦時(shí)期道家的思想主張。故選B項(xiàng)。 答案 B,練2 史料考查對(duì)法家思想主張的判斷 (2015·9月浙江選考調(diào)研)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想活躍。主張“不期修古，不法常可”，“事異則備變”的思想家是( ) A.老子 B.孔子 C.墨翟 D.韓非 解析 法家主張嚴(yán)刑峻法，主張歷史是不斷向前發(fā)展的變革思想。故選D項(xiàng)。 答案 D,練3 (加試)考查對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的形成意義 公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的軸心時(shí)代，人類(lèi)首次覺(jué)醒。理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對(duì)中國(guó)而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是( ) A.百家爭(zhēng)鳴 B.焚書(shū)坑儒 C.獨(dú)尊儒術(shù) D.崇儒尚佛,解析 根據(jù)題干提供的信息“公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)”和所學(xué)知識(shí)，可推斷當(dāng)時(shí)中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。B項(xiàng)出現(xiàn)在秦朝且對(duì)文化發(fā)展是一次摧殘，C項(xiàng)出現(xiàn)在西漢時(shí)期，D項(xiàng)則出現(xiàn)在隋唐時(shí)期。故答案為A。 答案 A,考點(diǎn)二 漢代儒學(xué) [梳理·基礎(chǔ)知識(shí)],一、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)(b) 1.背景 (1)漢武帝時(shí)期，中國(guó)“_______”局面得到鞏固，專制主義政治體制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體也基本形成。 (2)董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到漢武帝的采納。,大一統(tǒng),2.措施 (1)漢武帝初年，儒學(xué)之士在各級(jí)部門(mén)擔(dān)任職務(wù)。 (2)董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)儒學(xué)，實(shí)踐_____、推行教化?！癬____”思想得到漢武帝的認(rèn)可。 (3)重用儒生、設(shè)置_____，表彰六經(jīng)等，使儒學(xué)地位開(kāi)始上升。,德政,一統(tǒng),太學(xué),3.影響 (1)使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化主流思想。 (2)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了________的自由發(fā)展。 (2)漢王朝加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視，對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。,學(xué)術(shù)思想,二、太學(xué)的創(chuàng)建(b) 1.創(chuàng)建：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)，是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。 2.影響 (1)對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，進(jìn)一步推動(dòng)儒學(xué)的傳播與發(fā)展。 (2)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。,(3)對(duì)政治：一定程度上改變了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形，少數(shù)社會(huì)中下層的人得到入仕機(jī)會(huì)。,三、(加試)科舉制的文化影響(c＋) 1.含義：隋唐時(shí)代開(kāi)始，以考試成績(jī)?yōu)檫x官的標(biāo)準(zhǔn)，以_________為考試內(nèi)容。 2.影響 (1)儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活。儒生既是文化舞臺(tái)上的主角，也成為政治舞臺(tái)上的主角。 (2)有益于中國(guó)___________________的穩(wěn)固。儒生在地位得以提升的同時(shí)，也成了專制政治的仆從，儒學(xué)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。,儒學(xué)經(jīng)典,專制主義政治體制,(3)科舉制促成了比較廣泛、持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成?？婆e考試作為選官方式，也在一定意義上體現(xiàn)了_________的原則。 (4)知識(shí)分子以_____輝煌為人生理想，以“治國(guó)平天下”為唯一志向，這就使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量。文人學(xué)士醉心于功名利祿，也導(dǎo)致了古代中國(guó)專心從事_________研究的人才力量相對(duì)薄弱。,公平公正,仕途,科學(xué)技術(shù),[突破·核心要點(diǎn)],要點(diǎn)一 儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 史料 及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦向之，……公孫弘以《春秋》①白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士②靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。 ——司馬遷《史記·儒林列傳》 [讀史用史] 史料中“白衣”指平民，結(jié)合所學(xué)，概括指出出現(xiàn)史料現(xiàn)象的推動(dòng)因素及影響。 提示：因素：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；影響：漢武帝起用儒者參與國(guó)家大政，直接促成儒學(xué)地位的提高，儒學(xué)正統(tǒng)地位逐步確立。,要點(diǎn)二 太學(xué)的建立及(加試)科舉制的文化影響 史料一 太學(xué)和漢畫(huà)像石“講經(jīng)圖”,[識(shí)圖解史] “講經(jīng)圖”中“經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，“五經(jīng)”屬于儒家經(jīng)典，結(jié)合所學(xué)指出圖示兩幅圖片之間有何聯(lián)系？你如何認(rèn)識(shí)？ 提示：漢武帝正式規(guī)定“五經(jīng)”為太學(xué)專用教材，并設(shè)立“經(jīng)學(xué)博士”，教育為儒家所壟斷。,史料二 以科舉為核心的教育制度與精英選拔制度，既是維系社會(huì)精英與政治精英相互依存關(guān)系的紐帶，也是維系社會(huì)各階層對(duì)君主、儒家意識(shí)形態(tài)和國(guó)家權(quán)威效忠的基礎(chǔ)。 ——楊齊?！犊婆e制度與近代文化》,[讀史用史] 結(jié)合所學(xué)，試從文化影響角度談?wù)勀銓?duì)史料二觀點(diǎn)的理解。 提示：科舉制的實(shí)行使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量，在其導(dǎo)向下，中國(guó)人形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)和文化觀念，崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治；科舉制度促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及，帶動(dòng)了民間社會(huì)崇尚人文、教育等。,[精練·選考題組],【例】 再現(xiàn)歷史場(chǎng)景考查太學(xué)設(shè)立與儒學(xué)興起 (2016·浙江10月選考)漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了( ) A.儒學(xué)地位上升 B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行 C.官立學(xué)校出現(xiàn) D.地方教育系統(tǒng)建立 解析 從材料看太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)生數(shù)量增加，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知太學(xué)主要講授儒家經(jīng)典，因此這反映儒學(xué)影響擴(kuò)大，地位上升。 答案 A,練1 史料考查董仲舒思想主張 (2017·浙江超級(jí)全能生3月聯(lián)考)圍繞天人關(guān)系和大一統(tǒng)問(wèn)題，中國(guó)古代思想家提出了諸多論述。提出“天子受命于天”“天之生民非為王也，而天立王以為民也。故德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”主張的是( ) A.孔子 B.韓非子 C.董仲舒 D.王陽(yáng)明 解析 董仲舒發(fā)展了儒學(xué)，提出了“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”的思想主張。把握材料中的關(guān)鍵詞即可解題。 答案 C,練2 綜合考查漢代儒學(xué)的興起 (2017·湖州高三期末)西漢時(shí)期司法審判時(shí)，是以儒家思想為斷獄的指導(dǎo)思想，要求司法官吏在審判案件的時(shí)候，用儒家經(jīng)典，特別是《春秋》作為分析案情、認(rèn)定犯罪的根據(jù)。又稱“引經(jīng)斷獄”。由此可見(jiàn)( ) A.法治思想被吸收到儒學(xué)體系中 B.西漢時(shí)期的司法程序已經(jīng)相當(dāng)完善 C.《春秋》是司法審判唯一依據(jù) D.儒家思想逐漸滲透到司法審判領(lǐng)域 解析 根據(jù)材料“司法審判時(shí)，是以儒家思想為斷獄的指導(dǎo)思想”，儒家思想成為司法審判的重要依據(jù)，滲透到了司法領(lǐng)域，故D項(xiàng)正確。 答案 D,練3 (加試)對(duì)科舉制文化影響的考查 (原創(chuàng))隋唐時(shí)代，古代完備的選官制度科舉制實(shí)行，考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。其帶來(lái)的文化影響不包括( ) A.儒生成為古代文化、政治舞臺(tái)上的主角 B.儒學(xué)因此而顯榮，并逐步成為維護(hù)專制統(tǒng)治的工具 C.促進(jìn)古代以四大發(fā)明為代表的科技的進(jìn)步 D.科舉考試能促成廣泛而持久的讀書(shū)風(fēng)尚 解析 科舉只考《四書(shū)》《五經(jīng)》，文人學(xué)士醉心功名利祿，導(dǎo)致中國(guó)古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱，不利于自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 答案 C,