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1、蒙文通：原名爾達(dá)，字文通，中國現(xiàn)代杰出的歷史學(xué) 家 本文導(dǎo)讀：基本信息 蒙文通先生(1894--1968),名爾達(dá)，字文通，四川省鹽亭 縣石牛廟鄉(xiāng)人。我國現(xiàn)代杰生的歷史學(xué)家。從二十年代起即 執(zhí)教于成都大學(xué)、成都師范大學(xué)、成都國學(xué)院、中央大學(xué)、 河南大學(xué)、北京大學(xué)、河北女子師范學(xué)院，四十年代即任四 川省圖書館館長兼華西大學(xué)、四川大學(xué)教授。建國后，任華 西大學(xué)、四川大學(xué)教授，兼任中國科學(xué)院歷史研究所一所研 究員、學(xué)術(shù)委員，并先后任成都市人民代表、市政協(xié)委員、 中國民主同盟成都市委和四川省委委員。蒙文通先生在中 國古代史及古代學(xué)術(shù)文化研究領(lǐng)域中，辛勤耕耘了一生，造 詣很深，成就甚高。蒙文通先生

2、佛學(xué)造詣也很高，據(jù)云是朱 德老師能海上師的繼承人之一。 主要著作有：《古史甄微》、《輯校李榮老子注》、《輯 校成玄英老子義疏》、《周秦少數(shù)民族研究》、《經(jīng)學(xué)抉原》等 人生經(jīng)歷 蒙文通的教育是在國學(xué)大師的精心指教下進(jìn)行的，他早 年受業(yè)于清末國學(xué)大師廖平與劉師培，從研究傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)開 始了他漫長的學(xué)術(shù)生涯，后來又向近代佛學(xué)大師歐陽竟無先 生問佛學(xué)與古代學(xué)術(shù)思想。 一九二七年，蒙文通先生撰成成名之作《古史甄微》 提生了中國上古民族可以江漢、海岱、河洛分為三系，其部 落、姓氏、居處地域皆各不同，其經(jīng)濟(jì)文化各具特徵的學(xué)說。 其后又以《經(jīng)學(xué)抉原》一書，進(jìn)一步從學(xué)術(shù)文化的角度豐富 和完善了此說。

3、三系學(xué)說”和當(dāng)時《古史辨》學(xué)派的觀點迥 異其趣，但就其對學(xué)術(shù)界廣泛而深遠(yuǎn)的影響而言，實可以與 之媲美 強(qiáng)行將成都大學(xué)、成都師范大學(xué)、公立四川大學(xué)合并為 國立四川大學(xué)。日偽政府多次強(qiáng)邀”其撰寫政治學(xué)術(shù)文章， 并以重金相誘。蒙文通雖一家七口，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，加之抗日戰(zhàn) 爭爆發(fā)，家計日益困頓，仍對來者嚴(yán)辭相拒。后來舉家遷往 四川，執(zhí)教于川大。而他對胡適的態(tài)度則近乎有幾分?！睔? 在北大期間他竟一次也沒有前往胡適家拜訪，錢穆先生亦稱 此亦稀有之事也”。這事弄得胡適十分難堪，胡適以至置北 大隋唐史無人授課一事于不顧也不再續(xù)聘蒙文通，蒙文通也 處之泰然，仍我行我素，后轉(zhuǎn)至天津一女師，與徐錫予及其

4、他人交往依然如故。 蒙文通先生數(shù)十年未離講席，誨人不倦，循循善誘，為 國家培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)人材，可謂桃李遍全國。 1968年，蒙文通撰完《越史叢考》的初稿后便與世長逝， 享年七十四歲。長眠于山清水秀的長松寺公墓 求學(xué)歷程 有別于徐中舒自學(xué)成材，蒙文通的教育是在國學(xué)大師的 精心指教下進(jìn)行的。 蒙文通五歲入私塾，1906年又隨其伯父 入四川高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)，五年后被選人當(dāng)時國學(xué)最高學(xué)府 四JI存古學(xué)堂。四川存古學(xué)堂是趙啟霖仿張之洞在湖北創(chuàng)辦 國家機(jī)構(gòu)而設(shè)，對人選學(xué)生要求極高，大多要求為舉人，貢 生及新式學(xué)堂中頂尖人才，而其旨在 保存國學(xué)，尊重蜀賢 蒙文通進(jìn)入學(xué)堂后，仍 兩耳不聞天下事，一心只讀經(jīng)史書 工 時刻鉆研于國學(xué)之中，且不拘于大師們平時所言，課余自行 購置大量書籍，廣涉經(jīng)、史、子、集，對四庫全書也開始涉 及，早年廣博的知識使蒙文通在后來治經(jīng)、史、佛中都能顯 示由深厚的根基。