《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元《論語》選讀 6 有教無類鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元《論語》選讀 6 有教無類鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、有教無類 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(　　) A．起予者商也　　　　　　　 起：站起來 B．可以語上也 語：語言 C．舉一隅不以三隅反 反：類推 D．由也兼人，故退之 退：退后 解析：選C。A.應(yīng)為“啟發(fā)”；B.應(yīng)為“告訴”；D.應(yīng)為使動用法，“使……退后”。 2．下列各組句子中加點詞語的意義和用法判斷正確的一項是(　　) A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同 解析：選C。①句“諸”相當(dāng)于“之乎”；②句“諸”相當(dāng)于“之于”；③句“焉”是疑問代詞，“哪里”；④

2、句“焉”是助詞。 3．下列各句中的加點詞語有活用現(xiàn)象的一項是(　　) A．巧笑倩兮 B．貧而無諂 C．思而不學(xué)則殆 D．求也退，故進(jìn)之 解析：選D?！斑M(jìn)”，使動用法，使……進(jìn)。 4．下列句子中加點詞語古今意義相同的一項是(　　) A．中人以上，可以語上也 B．三已之，無慍色 C．吾嘗終日不食，終夜不寢 D．回也非助我者也，于吾言無所不說 解析：選C?！敖K日”，古今同義，均為“整日”。A項，古義：資質(zhì)中等的普通人，一般人；今義：為雙方介紹買賣、調(diào)解糾紛等并做見證的人。B項，古義：不一定是實數(shù)，可以表示多次；今義：數(shù)詞。D項，古義：不喜歡；今義：不說話。 二、閱讀提升

3、 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下列文段，完成5～7題。 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！” 公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” (《論語·先進(jìn)》) 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？” “崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾

4、大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊弊釉唬骸拔粗?。焉得仁？” (《論語·公冶長》) 5．下列加點詞的解釋不正確的一項是(　　) A．聞斯行諸　　　　　　　 諸：兼詞“之乎” B．赤也惑 惑：迷惑 C．違之 違：違反 D．之一邦 之：動詞，到 解析：選C?！斑`之”的“違”是“離開”之意。 6．下列對原文內(nèi)容的說法，不正確的一項是(　　) A．孔子對子路和冉有的不同態(tài)度，體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。 B．孔子對令尹子文與陳文子的做法給予了否定。 C．孔子認(rèn)為，為人“忠”與“清”都還不能稱得上“仁”。 D．孔子這里所說的“仁”，

5、不僅包括“忠”與“清”，還包括“知其不可而為之”等方面的積極的人生態(tài)度。 解析：選B。B項中孔子對二人的做法并未完全否定，只是說他們還達(dá)不到“仁”的境界。 7．選文第1則，對自己學(xué)生的同一問題，孔子做了不同的回答，你如何理解？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：對同一問題作出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣。這反映了孔子對每一個學(xué)生十分熟悉，也是孔子把中庸思想貫穿于教學(xué)實踐的一個典型案

6、例。在這里，他希望學(xué)生不要退縮，也不要過分冒進(jìn)，而要進(jìn)退適中。也反映了孔子在教育上因材施教的教育特點。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成8～11題。 孔子北游于農(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)。孔子四望，喟然而嘆曰：“于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉?！? 子路進(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旌旗繽紛，下蟠于地，由當(dāng)一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)馘①。唯由能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸坝略?！” 子貢復(fù)進(jìn)曰：“賜愿使齊楚合戰(zhàn)于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患。唯賜能之，使夫二子者從我焉。”夫子曰：

7、“辯哉！” 顏淵退而不對?？鬃釉唬骸盎貋?，汝奚獨無愿乎？”顏回對曰：“文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之?！睂υ唬骸盎芈勓~不同器而藏堯桀不共國而治以其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教②，導(dǎo)之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)斗之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣?！狈蜃觿C然曰：“美哉！德也?！? 子路抗手而對曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣?！? (選自《孔子家語·致思篇》) 【注】　①馘(ɡuó)：古代戰(zhàn)爭中割敵人的左耳以記功，這里代指左耳。②五教

8、：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。 8．下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是(　　) A．由當(dāng)一隊而敵之　　　　　 當(dāng)：率領(lǐng) B．必也攘地千里 攘：奪取 C．挺刃交兵 兵：兵器 D．夫子曰：“辯哉！” 辯：通“辨”，區(qū)別 解析：選D。辯：善于言辭。 9．下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是(　　) A．回聞熏蕕不同器而藏/堯桀不共國而治/以其類異也 B．回聞/熏蕕不同器而藏/堯桀不共國/而治以其類異也 C．回聞熏蕕不同/器而藏/堯桀不共國/而治以其類異也 D．回聞熏蕕不同/器而藏/堯桀不共國而治/以其類異也 解析：選A。斷句時要注意動詞、表原因的

9、連詞等關(guān)鍵詞語。本句中，動詞“藏”“治”后面都要停頓，“以”引出后文對原因的解說，所以在它的前面也需要停頓。 10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子貢崇“智”，顏回重“德”。 B．孔子贊賞子路的“勇”，同時也指出他的“勇”弊在“傷財”“害民”“繁詞”。 C．孔子之所以肯定顏回，是因為顏回與其志趣相投，都主張以“仁”“禮”治國。 D．本文與我們學(xué)過的“侍坐”篇都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。 解析：選B?？鬃又皇怯谩安粋?，不害民，不繁詞”來肯定顏回，并沒有批評子路。 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢

10、語。 (1)二三子各言爾志，吾將擇焉。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)翻譯時要注意詞語“二三子”“擇”“焉”的對應(yīng)翻譯，以直譯為主。(2)翻譯時要注意詞語“著”“陳說”“釋”的對應(yīng)翻譯。 答案：(1)你們幾個各自談?wù)勀銈兊闹鞠?，我從中進(jìn)行選擇。 (2)

11、我穿著白衣戴著白帽，居中調(diào)停，陳述利害關(guān)系，消除國家面臨的災(zāi)難。 孔子向北游覽到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵在身邊陪侍?？鬃铀奶幙戳丝矗缓笊钌畹馗袊@說：“在這兒凝神思慮，思緒萬千。你們幾個各自談?wù)勀銈兊闹鞠颍覐闹羞M(jìn)行選擇。” 子路走上前去說道：“我希望(得到一個機(jī)會)：將帥的白色指揮旗像月亮，紅色的戰(zhàn)旗似太陽，鐘鼓的聲音響徹云霄，繁多的旌旗在地面盤旋飛舞。(在這種情況下)我率領(lǐng)一隊人馬打擊敵人，一定能奪得上千里的土地，奪取敵人的戰(zhàn)旗，手執(zhí)割下的敵人的左耳。只有我能干這些事，讓他們兩個跟著我吧?！笨鬃诱f：“多么勇猛啊！” 子貢也走上前去說道：“我希望當(dāng)齊楚兩個大國在廣闊的田野上交戰(zhàn)，兩

12、軍對壘相望，戰(zhàn)場揚起的灰塵連成一片，士兵就要拿起武器交手時，我穿著白衣戴著白帽，居中調(diào)停，陳述利害關(guān)系，消除國家面臨的災(zāi)難。(這樣的事)只有我能夠做得到，就讓子路、顏淵跟著我吧。”孔子說：“多么有口才??！” 顏淵退后不說話?？鬃诱f：“顏回，向前來，為什么只有你不談?wù)勑脑福俊鳖伝鼗卮鹫f：“文武兩方面的事，子路和子貢都已經(jīng)說過了，我還說什么呢？”孔子說：“即使這樣，不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍阏f說看。”顏回回答說：“我聽說薰草和蕕草不能放在同一個容器中，堯和桀不能共同治理一個國家，因為他們不是同類的，我希望遇到圣明的君主，輔佐他，施行五教，用禮樂教化人民，讓人民不用加固城墻，不用越過護(hù)城河，把劍、戟這些兵器銷鑄成農(nóng)具來使用，在平原、湖澤上放養(yǎng)成群的牛馬，家家沒有離別相思之苦，千年沒有戰(zhàn)爭的憂患，那么，子路就沒有地方施展他的勇氣，子貢也沒有地方用他的辯才了?！笨鬃由袂槊C穆地說：“多么美好的德行??！” 子路舉起手來問道：“老師會選擇誰呢？”孔子說：“不耗費錢財，不傷害百姓，不廢太多的口舌，顏回都具備了?！? 5