《2020高中語文 第三單元 第10課 游褒禪山記課時優(yōu)案2（含解析）新人教版必修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高中語文 第三單元 第10課 游褒禪山記課時優(yōu)案2（含解析）新人教版必修2（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第10課 游褒禪山記 1．把下面一組句子整合成一個長單句，可以增刪個別詞語，但不得改變原意。 《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記。寫于宋仁宗至和元年(1054)，當(dāng)時他剛從舒州通判任上辭職，在回家探親途中與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此篇游記，并抒發(fā)自己的感想。 答：　 　 答案　《游褒禪山記》是宋仁宗至和元年剛從舒州通判任上辭職的王安石與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后寫的一篇記游山兼抒發(fā)自己感想的重要游記。 2．王安石在《游褒禪山記》中闡述了“志”“力”“物”這三個方面的重要性，請你運用比喻的修辭手法造三個句子，形象地揭示這三個條件的作用。 志：　 力：　 物

2、：　 答案　(志)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達理想的彼岸；(力)是牽引巨輪前進的發(fā)動機，沒有強勁的動力，巨輪就會擱淺；(物)是照亮人類前進道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。 3．閱讀漫畫，在橫線上寫出合適的句子。 這幅漫畫形象地啟示人們：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 答案　(示例)成功者的足跡，我們應(yīng)該視為路標(biāo)，奮然前行，而不能視為框框，亦步亦趨。 1．[高考源點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度]本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？ 我的答案：　 　 答案　作

3、者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調(diào)的是“盡吾志”

4、的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。由“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。 2．[高考源點：分析作品結(jié)構(gòu)]第二段寫游山洞的情況，略寫前洞，詳寫后洞，在記敘中作者進行了哪些對比？這些對比有什么作用？ 我的答案：　 　 答案　(1)作者作了以下對比：①前洞“平曠”與后洞“窈然”；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”；③余所至淺與好游者所至深；④進洞時的欣喜與出洞后的懊悔。(2)作用：為第三段議論作鋪墊。 3．[高考源點：探究文本中的某些問題，提出自己

5、的見解]王安石認為“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。你認為“力”“志”“物”這幾個條件哪一個起決定作用呢？ 我的觀點：　 　 答案　觀點一：“志”起決定作用。首先要確立志向，因為非常之觀常在險遠，有了志向，才有目標(biāo)，有方向?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，不為人譏。一個人在有能力、有物力的情況下半途而廢，會徒然讓人譏笑，也給自己留下無窮遺憾。 觀點二：三個條件缺一不可。必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和作為輔助的“物”這三者，才能到達預(yù)期的境地。 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 游鐘山

6、記 [清]顧宗泰 衡、廬、茅、蔣為天下名山，而蔣山實江南之冠。吳為蔣子文①立廟，曰蔣山；又以南齊周氏隱此，曰北山；山時有紫氣，則又曰紫金山。統(tǒng)而名之，為鐘山。余于是山，向一至焉，未盡其勝。今鼓興而往。 未至山六七里，峰崿蔽虧，藏云障日；水泉激澗，凈細可愛。至山，松陰夾路，寒濤吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。自晉以來，刺史罷還，栽松百株，山故多松也。 沿山五里，遂抵靈谷寺。寺故在獨龍阜，梁武帝為寶志禪師②建塔；宋改太平興國寺；明初徙山之東偏，名靈谷。龕鏤壁繪，不及往時，惟無量殿寶公塔獨存。因偕寺僧觀景陽鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽樓中物也。至寶公塔禮焉，問三絕碑，已毀沒矣。 南為琵琶街，

7、履之若有聲。由塔循山而左，為安石讀書所。其說法臺舊址旁，為八功德水。藤葛糾紛，求所謂清泠者不可得。 由是為太子巖，此山之最高者。余乃升高而望，豁然四空。西瞰覆舟、雞鳴諸山，黛螺③繚繞，后湖隱見，其六朝之佳麗乎而其南則俯眺城中萬家煙火綺紛繡錯曠無人處夕陽故宮也北凌大江蒼然極浦紫蓋黃旗之氣猶有可想見者，而虎踞龍蟠，江山如故。獨慨然于齊梁遞遷之主，而嘆其銷沈于是。 歷巖而下，日已薄暮。朝陽洞、商飚(biāo)館、周氏草堂、羲之墨池，諸境最僻，俱不得訪。別僧而歸。歸則松風(fēng)送人，明月滿衣。流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳也。 (選自《小方壺齋輿地叢鈔》，有刪改) [注]?、偈Y子文：蔣歆(xīn

8、)字子文。三國時廣陵(今揚州)人，漢末為秣(mò)陵尉，追強盜至鐘山腳下，戰(zhàn)死后葬在鐘山腳下，民間傳說，成為陰間十殿閻羅的第一殿秦廣王，南朝齊永明中封以帝號，南唐追謚莊武帝，有廟碑。②寶志禪師：亦作保志、寶志公、志公或?qū)氈敬笫?。南北朝齊、梁時高僧。③黛螺：比喻翠綠的山峰。 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中/萬家煙火綺紛繡錯/曠無人處/夕陽故宮也北/凌大江/蒼然極浦 B．其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家/煙火綺紛繡錯/曠無人處/夕陽故宮也/北凌大江/蒼然極浦 C．其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家煙火/綺紛繡錯/曠無人處/

9、夕陽故宮也/北凌大江/蒼然極浦 D．其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬家煙火/綺紛繡錯/曠無人處夕陽/故宮也/北凌大江/蒼然極浦 答案　C 解析　“城中萬家煙火”作“俯眺”的賓語，中間不可斷開，據(jù)此排除A、B兩項；“夕陽”作“故宮”的定語，中間不可斷開，故排除D項，選C項。 2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．紫氣，紫色云氣。古代認為紫氣是祥瑞之氣，且附會為帝王、圣賢等出現(xiàn)的預(yù)兆。 B．刺史，古代官名，原為朝廷派遣去督察地方的官吏，后沿用為地方官職名稱。 C．安石，即王安石，字半山，號介甫，被譽為“通儒”，是“唐宋八大家”之一。 D．王羲之，字逸

10、少，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。 答案　C 解析　字號有誤，王安石字介甫，號半山。 3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．本文中“我”所游之山為鐘山，“我”曾經(jīng)到過這座山一次，但沒有游遍所有的勝景，于是這次滿懷熱情，興沖沖地前往游玩。 B．“我”進入山中六七里路，看見山峰陡峭，仿佛隱藏著云霧，隔絕開了太陽；泉水涌流，山澗被激起波瀾，非?？蓯邸? C．靈谷寺的南邊是琵琶街，行人踩在上面好像真的有聲音一樣。從寶公塔出來沿山路往左邊前行，便到了王安石當(dāng)年讀書的地方。 D．太子巖是山的最高處。“我”登高遠望，只見四面開闊，向西可見像青黑色的海螺一樣曲折起伏

11、的覆舟、雞鳴等山和隱約可見的湖水。 答案　B 解析　“進入山中六七里路”錯誤，原文是說“未至山六七里”。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)至山，松陰夾路，寒濤吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。 譯文：　 　 (2)因偕寺僧觀景陽鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽樓中物也。 譯文：　 　 答案　(1)來到山中，眼見兩旁松樹成蔭，擠夾著山路，凄冷的松濤在山谷上空怒吼；風(fēng)沿陡峭的崖壁吹下，一片沙沙的聲音。 (2)于是我們同寺里的和尚一起去觀賞景陽鐘，那鐘規(guī)模小而且音色也不響亮悠長，難怪它不能長久地放在景陽樓中。 解析　本題考查翻譯文言句子的能力。作答時，可疏通大意，逐字對

12、譯，直譯為主，意譯為輔。第(1)句中的關(guān)鍵詞為“夾”“絕”“颯然”等。第(2)句中的關(guān)鍵詞為“因”“偕”“規(guī)”等。 參考譯文 衡山、廬山、茅山、蔣山，都是天下名山，蔣山則又實際上為江南群山之首。三國吳太祖孫權(quán)為蔣子文在此建廟，所以稱這座山為蔣山；又因為南朝齊時周颙曾隱居此地，所以稱這座山為北山；山中常常有紫氣飄蕩，所以又稱這座山為紫金山。把所有的名字統(tǒng)一起來，總稱這座山為鐘山。這座山，我以前曾經(jīng)到過一次，但沒有游遍所有的勝景。于是今天滿懷熱情，興沖沖地前往游玩。 離山還有六七里路，就看見山峰陡峭，因遮蔽半隱半現(xiàn)，仿佛隱藏在云霧中，隔絕了太陽；泉水涌流，使山澗激起波瀾，水流細小而潔凈，非常

13、可愛。來到山中，眼見兩旁松樹成蔭，擠夾著山路，凄冷的松濤在山谷上空怒吼；風(fēng)沿陡峭的崖壁吹下，一片沙沙的聲音。從晉代以來，刺史罷官還鄉(xiāng)前，都要栽下百余棵松樹，因此山上松樹很多。 沿山行走了五里路，就抵達靈谷寺了。寺原來在獨龍阜，是梁武帝為寶志禪師建造的；宋代曾改名為太平興國寺；明代初年，將寺遷移到山的東邊，改名叫靈谷寺。寺里佛龕中的雕刻與墻壁上的繪畫，已不如以前，只有無量殿上的寶公塔完好地保存著。于是我們同寺里的和尚去觀賞景陽鐘，那鐘規(guī)模小而且音色也不響亮悠長，難怪它不能長久地放在景陽樓中。我們來到寶公塔前對塔行禮，拜完，向和尚詢問三絕碑，才知碑早已被毀而消失了。 寺的南邊是琵琶街，踩在上面

14、仿佛有聲音。從寶公塔沿山路往左行，便到了王安石當(dāng)年讀書的地方。說法臺舊址的旁邊是八功德水池。水池邊藤蔓、葛草交錯纏繞，想尋求佛經(jīng)所說的澄凈清泠，卻連一點兒痕跡也找不到。 過了這兒便是太子巖，這里是山上最高的地方。我于是登高遠望，四面開闊。向西看見覆舟、雞鳴等山，像青黑色的海螺一樣曲折起伏，隱隱約約可以看見后面的湖水，難道這就是六朝當(dāng)時的美麗景色嗎？向南便可以俯身遠眺城里的萬家煙火，景象可謂綺麗而紛亂，色彩錯雜如繡。那一塊空闊無人煙的地方，大概就是夕陽映照下的六朝當(dāng)時的宮殿吧。北方橫陳著一條大江，極目遠望，對岸的水邊蒼青一片，六朝興盛時的天子氣象至今仍可以從中想象得出，六朝已亡，如虎蹲踞、如龍盤伏的險要的江山形勢，卻一如往昔。于是我獨自暗暗感慨齊梁時依次更迭的君主，深深地惋惜他們紛紛滅亡，沉沒在這兒。 沿著山巖下來，日色已經(jīng)接近黃昏。朝陽洞、商飚館、周颙草堂、王羲之墨池，這幾個景點特別偏僻，都不能去游玩。我們告別了和尚便往回走。往回走的路上，松風(fēng)從背后吹來，好像在送人歸去；明亮的月光照著全身。我們戀戀不舍地邊走邊觀賞著這清涼的景致，恍恍惚惚，仿佛失去了什么東西，忘記了山路的幽僻和遙遠。 - 6 -