《2019高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 1.7 好仁不好學(xué),其蔽也愚精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 1.7 好仁不好學(xué),其蔽也愚精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、好仁不好學(xué),其蔽也愚 一、語(yǔ)基落實(shí) 1.下列各項(xiàng)不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A.好知不好學(xué)　　　　　 B.今也則亡,未聞好學(xué)者也 C.故舊不遺,則民不偷 D.弟子入則孝,出則弟 解析:A項(xiàng),“知”通“智”;B項(xiàng),“亡”通“無(wú)”;D項(xiàng),“弟”同“悌”。 答案:C 2.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.困而學(xué)之,又其次也　　　　困:困惑。 B.君子篤于親,則民興于仁 篤:篤厚。 C.賢賢易色 賢:尊重、崇尚。 D.敏于事而慎于言 敏:迅速,敏捷。 解析:D項(xiàng),敏:勤勉。 答案:D 3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A.君子篤于

2、親,則民興于仁 B.敏于事而慎于言 C.陳亢?jiǎn)栍诓~(yú) D.于吾言無(wú)所不說(shuō) 解析:A、B、D三項(xiàng)均為介詞,引出動(dòng)作的對(duì)象,相當(dāng)于“對(duì)”“對(duì)于”;C項(xiàng),表示動(dòng)作趨向,“向”。 答案:C 4.下列句子中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A.故舊不遺,則民不偷　　　B.行有余力,則以學(xué)文 C.古之學(xué)者為己 D.烈士暮年,壯心不已 解析:A項(xiàng),“偷”在句中指澆薄、不厚道;今義指私下里拿走別人的東西,據(jù)為己有。C項(xiàng),“學(xué)者”在句中指求學(xué)的人,今義指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。D項(xiàng),“烈士”在句中指有志于建立功業(yè)的人,今義指為正義事業(yè)而犧牲的人。 答案:B 二、閱讀理解 (一)閱讀文

3、本選段,完成第5~8題。 子曰:“由也,女聞六言六蔽矣乎?” 對(duì)曰:“未也?！? “居!吾語(yǔ)女:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?！? (《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》) 子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷?！? (《論語(yǔ)·泰伯》) 陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰:“子亦有異聞乎?” 對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰:‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)《禮》乎?’對(duì)曰:‘未

4、也?！粚W(xué)《禮》,無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)《禮》。聞斯二者?！? 陳亢退而喜曰:“問(wèn)一得三:聞《詩(shī)》,聞《禮》,又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！? (《論語(yǔ)·季氏》) 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.好信不好學(xué),其蔽也賊　　　　賊:偷盜。 B.慎而無(wú)禮則葸 葸:畏懼。 C.鯉趨而過(guò)庭 趨:小步快走。 D.又聞君子之遠(yuǎn)其子也 遠(yuǎn):不偏愛(ài)。 解析:A項(xiàng),賊:禍害。 答案:A 6.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例:恭而無(wú)禮則勞 A.鍥而不舍,金石可鏤 B.酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳 C.念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下 D.永州之野產(chǎn)

5、異蛇,黑質(zhì)而白章 解析: B項(xiàng)與例句同為連詞,表轉(zhuǎn)折,但是。A項(xiàng),連詞,表假設(shè),如果;C項(xiàng),連詞,表修飾,不譯;D項(xiàng),連詞,表并列,并且。 答案:B 7.下列對(duì)文段內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.在孔子看來(lái),“好”對(duì)于“學(xué)”來(lái)講非常重要,但是如果僅僅滿足于“好”,就會(huì)犯各種各樣的錯(cuò)誤,不僅害人,也會(huì)害己。 B.“禮”是“仁”的基礎(chǔ),只有在德行上以“禮”來(lái)規(guī)范約束自己的行為,才能成為君子,進(jìn)而成為“仁者”。 C.孔子主張學(xué)以致用,因此在學(xué)習(xí)中要處處將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐。 D.陳亢通過(guò)和伯魚(yú)談話,不僅了解了《詩(shī)》《禮》的作用,而且還感受到了孔子的偉大人格,因此內(nèi)心充滿了喜悅。

6、 解析:C項(xiàng)在文段中找不到根據(jù)。 答案:C 8.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。 (2)問(wèn)一得三:聞《詩(shī)》,聞《禮》,又聞君子之遠(yuǎn)其子也。 參考答案:(1)在上位的人對(duì)父母、親族篤厚,在老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁厚之風(fēng);在上位的人如果不遺棄舊交,老百姓就不會(huì)不厚道。 (2)問(wèn)一件事情,知道了三件事:聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)《詩(shī)》的意義,聽(tīng)說(shuō)了學(xué)習(xí)《禮》的意義,又聽(tīng)說(shuō)了君子不偏愛(ài)自己的兒子。 (二)閱讀下面的文字,完成第9~12題。 孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違?！? 樊遲御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰,‘無(wú)違’?！狈t曰:“何謂也?”子曰生

7、事之以禮死葬之以禮祭之以禮。 (《論語(yǔ)·為政》) 孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂?！? (《論語(yǔ)·為政》) 子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?” (《論語(yǔ)·為政》) 子夏問(wèn)孝。子曰:“色難①。有事,弟子服其勞;有酒食,先生②饌③。曾是以為孝乎?” (《論語(yǔ)·為政》) 注①色:臉色,此處指和顏悅色。難:不容易。②先生:長(zhǎng)輩;前面說(shuō)的弟子,指晚輩、兒女等。③饌:吃喝。 9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.子曰:“無(wú)違?！薄　　　　　∵`:離開(kāi),離別。 B.樊遲御 御:駕車(chē),趕車(chē)。 C.父母唯其疾之憂 憂:擔(dān)憂,憂

8、慮。 D.有事,弟子服其勞 服:從事,做。 解析:A項(xiàng),違:違背。 答案:A 10.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.孝敬父母最難做到的是始終心甘情愿,和顏悅色。 B.孔子要求人們對(duì)自己的父母盡孝道,認(rèn)為孝不是空泛的。父母在世時(shí),與父母相處要依禮而行;父母過(guò)世以后,喪祭也應(yīng)合義合禮。 C.父母常常為子女的疾病而擔(dān)憂。作為子女,更要擔(dān)憂父母的疾病,盡量不讓父母為自己擔(dān)憂,這也是行孝道。 D.孔子認(rèn)為子女盡孝,就是有事情要替父母去做,有好酒食要讓父母吃,只要他們衣食無(wú)憂,就是行孝道了。 解析:D項(xiàng)說(shuō)法不當(dāng),原文意思是,子女盡孝不僅要按禮的原則侍奉父母,而且要內(nèi)心真

9、正地孝敬父母。 答案:D 11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎? 參考答案:現(xiàn)在所謂的孝,只是就能夠養(yǎng)活父母而言。說(shuō)到狗、馬這些動(dòng)物,都能被人飼養(yǎng);如果對(duì)父母不誠(chéng)心孝敬的話,用什么來(lái)區(qū)別孝順與飼養(yǎng)呢? 12.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮 答案:子曰/生/事之以禮/死/葬之以禮/祭之以禮 三、表達(dá)交流 13.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)16字。 要全面了解孔子,必須通過(guò)“六經(jīng)”。具體說(shuō),通過(guò)“六經(jīng)”,我們了解到孔子最

10、重要的思想,就是王道。而①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,如“己所不欲,勿施于人”,便是人道中最高的忠恕之道。自宋明以來(lái),特別是現(xiàn)在,人們普遍只是通過(guò)《論語(yǔ)》來(lái)了解孔子,而不是通過(guò)“六經(jīng)”來(lái)了解孔子,這就導(dǎo)致②　　　　　　　　　　　　　　　　　　。實(shí)際上,若全面地了解孔子,就應(yīng)該把孔子當(dāng)作圣王來(lái)看待?？鬃硬粌H僅是道德崇高的圣人,更是參通天地人的圣王。故③　　　　　　　　　　　　　　　　　　,更是王道。? 參考答案:①《論語(yǔ)》則主要集中在人道方面?、谌藗冎话芽鬃赢?dāng)作圣人來(lái)看待?、劭鬃又啦恢皇鞘サ? 14.右面是“創(chuàng)青春”全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽的會(huì)徽,請(qǐng)寫(xiě)出除文字以外的構(gòu)圖要素,并說(shuō)明圖形寓意,要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)100字。 參考答案:要素:會(huì)徽以漢字“創(chuàng)”為主體圖形。五只大鵬盤(pán)旋簇?fù)碇w向右上方,其造型又恰似字母“C”。寓意:大鵬表現(xiàn)出青年學(xué)子追求卓越的進(jìn)取精神,代表青年學(xué)子積極參與創(chuàng)業(yè)的熱情。字母“C”,傳達(dá)出“創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)青春”的內(nèi)涵。 - 5 -