《2020高考語(yǔ)文 循環(huán)定向集中練3 定點(diǎn)3 文言文翻譯（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語(yǔ)文 循環(huán)定向集中練3 定點(diǎn)3 文言文翻譯（含解析）（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、循環(huán)定向集中練3　(定點(diǎn)3：文言文翻譯) 一、請(qǐng)翻譯下列句中的畫(huà)線句。 1. 大樹(shù)將軍 馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車(chē)避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。(《后漢書(shū)·馮異傳》) (1)馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車(chē)避道。 譯文：　 　 (2)軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。 譯文：　 　 答案：馮異為人謙讓從不自夸，出行和眾將相遇，就領(lǐng)著自己的車(chē)讓路。進(jìn)退行處都有一定的地方，軍中都稱(chēng)他有規(guī)矩。每次宿營(yíng)，眾將領(lǐng)一起坐下來(lái)評(píng)定功勞

2、，馮異常常一個(gè)人坐在樹(shù)下，軍中稱(chēng)他為“大樹(shù)將軍”。等攻破邯鄲后，改編部隊(duì)分屬各位將領(lǐng)，將領(lǐng)每人都有部屬。士兵都說(shuō)愿意跟隨大樹(shù)將軍，光武帝因此看重他。 2. 齊 景 公 出 獵 齊景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。歸，召晏子而問(wèn)之曰：“今日寡人出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇，殆所謂之不祥也？①”晏子曰：“國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。②所謂不祥，乃若此者也。今上山見(jiàn)虎，虎之室也；下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見(jiàn)之，曷為不祥也？” (1)殆所謂之不祥也？ 譯文：　 　 (2)國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二

3、不祥；用而不任，三不祥也。 譯文：　 　 答案：齊國(guó)的景公出去打獵，上山時(shí)看見(jiàn)老虎，到沼澤地看見(jiàn)蛇?；厝ズ?，叫來(lái)晏子問(wèn)他道：“今天我出獵，上山看見(jiàn)老虎，到沼澤看見(jiàn)蛇，大概這就是所說(shuō)的不祥吧？”晏子說(shuō)：“國(guó)家有三種不祥的情況，這個(gè)不在其中。有賢能(的人)國(guó)君卻不知道，一不祥；知道(賢能)但是不用，二不祥；任用但是不委以重任，三不祥。所謂不祥，就是像這種情況。今天上山看見(jiàn)老虎，(那山)是老虎的家；到沼澤看見(jiàn)蛇，(那沼澤)是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看見(jiàn)它們，怎么叫不祥呢？” 3. 釣 鰥 魚(yú) 子思居衛(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚(yú)焉，其大盈車(chē)。子思問(wèn)之曰：“鰥魚(yú)，魚(yú)之難得者也。子如何得之

4、？”對(duì)曰：“吾始下釣，垂一魴之餌，過(guò)而弗視也；更以豚之半體，則吞之矣?！? 子思喟然嘆曰：“鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣?！? (1)吾始下釣，垂一魴之餌，過(guò)而弗視也；更以豚之半體，則吞之矣。 譯文：　 　 (2)鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。 譯文：　 　 答案：子思(人名)居住在衛(wèi)國(guó)，有個(gè)衛(wèi)國(guó)人在河里釣魚(yú)，釣到一條鰥魚(yú)，那魚(yú)大得可以裝滿一輛車(chē)。子思問(wèn)他道：“鰥魚(yú)，是魚(yú)中難以得到的魚(yú)啊。您是怎么釣到的呢？”回答說(shuō)：“我開(kāi)始下釣時(shí)，垂下一條魴魚(yú)做誘餌，它經(jīng)過(guò)看都不看；再換上半只豬的身體，它就吞下去了啊?！? 子思喟然嘆息道：“鰥魚(yú)雖然難得，因?yàn)樨澬乃涝谡T餌上

5、；學(xué)士雖然懂得道理，因?yàn)樨澬乃涝谫旱撋习??！? 4. 戎夷解衣 戎夷違齊如魯。天大寒，而后門(mén)①。與弟子一人宿于郭外。寒愈甚，謂其弟子曰：“子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我，國(guó)士也，為天下惜死；子，不肖人也，不足愛(ài)也。子與我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又惡能與國(guó)士之衣哉？”戎夷曰：“嗟乎！道其不濟(jì)夫！”解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。 【注】?、俸箝T(mén)：在城門(mén)關(guān)閉以后才趕到。 (1)我，國(guó)士也，為天下惜死；子，不肖人也，不足愛(ài)也。 譯文：　 　 (2)夫不肖人也，又惡能與國(guó)士之衣哉？ 譯文：　 　 答案：戎夷離開(kāi)齊國(guó)到魯國(guó)去。天氣十分寒冷，他在城門(mén)關(guān)閉以后才趕到，就和

6、一個(gè)弟子在城外露宿。天氣越來(lái)越冷，戎夷對(duì)他的弟子說(shuō)：“你給我你的衣服，我就能活下來(lái)；我給你我的衣服，你就能活下來(lái)。我是國(guó)家的棟梁之才，為天下著想要愛(ài)惜生命；你是沒(méi)有才德的人，不值得吝惜自己的生命。你給我你的衣服?！钡茏诱f(shuō)：“沒(méi)有才德的人，又怎么會(huì)給國(guó)家棟梁之才自己的衣服呢？”戎夷說(shuō)：“唉，我的主張大概不能實(shí)現(xiàn)了！”他解開(kāi)自己的衣服給弟子穿，半夜被凍死了，弟子最終活了下來(lái)。 5. 楊 子 過(guò) 宋 楊子過(guò)于宋東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問(wèn)其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！? 楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美！” (1)美者自美

7、，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。 譯文：　 　 (2)行賢而去自賢之心，焉往而不美！ 譯文：　 　 答案：楊子路過(guò)住在宋國(guó)東部的一個(gè)旅店，(店老板)有兩個(gè)妾，其中丑的地位高，漂亮的地位低。楊子詢問(wèn)其中原委，旅店的主人回答說(shuō)：“長(zhǎng)得漂亮的自以為漂亮，我不覺(jué)得她漂亮；長(zhǎng)得丑的自以為丑，我不覺(jué)得她丑?！睏钪鞂?duì)他的弟子說(shuō)：“做了賢德之事，要去掉自以為賢德的想法，到哪兒能不受到贊美呢？” 6. 齊桓公好服紫 齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫?；腹贾^管仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國(guó)百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君何不試勿衣紫也，謂左右曰：‘吾甚惡紫

8、之臭?！谑亲笥疫m有衣紫而進(jìn)者，公必曰：‘少卻，吾惡紫臭?！惫唬骸爸Z。”于是日郎中莫衣紫，其明日國(guó)中莫衣紫，三日境內(nèi)莫衣紫也。 (1)于是左右適有衣紫而進(jìn)者，公必曰：“少卻，吾惡紫臭?！? 譯文：　 　 (2)于是日郎中莫衣紫，其明日國(guó)中莫衣紫，三日境內(nèi)莫衣紫也。 譯文：　 　 答案：齊桓公喜歡穿紫色的衣服，全國(guó)都穿紫色的衣服。在那個(gè)時(shí)候，五尺白布抵不上一尺紫布。齊桓公憂慮這件事，對(duì)管仲說(shuō)：“我喜歡穿紫色的衣服，紫布太貴了，全國(guó)的老百姓都喜歡穿紫色衣服，無(wú)法阻止他們。我該怎么辦？”管仲說(shuō)：“大王您為什么不試著不穿紫衣服呢？對(duì)左右說(shuō)：‘我特別討厭紫衣的氣味?！@個(gè)時(shí)候正好有穿紫衣

9、服進(jìn)來(lái)的近臣，您一定要說(shuō)：‘往后退，我討厭紫衣的氣味?！饼R桓公說(shuō)：“好的?！痹诋?dāng)天宮中侍衛(wèi)近臣就沒(méi)有人穿紫色衣服了，在第二天國(guó)都內(nèi)就沒(méi)有人穿紫衣服了，三天之內(nèi)這個(gè)國(guó)家之內(nèi)沒(méi)有人穿紫衣服了。 7. 是時(shí)，宦者主宮市，無(wú)詔文驗(yàn)核，但稱(chēng)宮市，則莫敢誰(shuí)何，大率與直十不償一。又邀閽闥所奉及腳傭，至有重荷趨肆而徒返者。有農(nóng)賣(mài)一驢薪，宦人以數(shù)尺帛易之，又取它費(fèi)，且驅(qū)驢入宮，而農(nóng)納薪辭帛，欲亟去，不許，恚曰：“惟有死耳！”遂擊宦者。有司執(zhí)之以聞，帝黜宦人，賜農(nóng)帛十匹，然宮市不廢也。諫臣交章列上，皆不納，故建封請(qǐng)間為帝言之，帝頗順聽(tīng)。會(huì)詔書(shū)蠲民逋賦，帝問(wèn)何如，答曰：“殘逋積負(fù)，決無(wú)可斂，雖蠲除之，百姓尚無(wú)

10、所益?！? (選自《新唐書(shū)·張建封傳》) (1)宦者主宮市，無(wú)詔文驗(yàn)核，但稱(chēng)宮市，則莫敢誰(shuí)何，大率與直十不償一。 譯文：　 　 (2)殘逋積負(fù)，決無(wú)可斂，雖蠲除之，百姓尚無(wú)所益。 譯文：　 　 答案：當(dāng)時(shí)，宦官主持宮市，沒(méi)有詔文驗(yàn)證，只要說(shuō)是宮市，就沒(méi)有人敢盤(pán)問(wèn)，大致給的錢(qián)不抵原價(jià)的十分之一。又要索取宮門(mén)進(jìn)俸和腳力錢(qián)，甚至有滿載貨物來(lái)到市集結(jié)果空手而回的。有農(nóng)夫賣(mài)一驢車(chē)柴，宦官用數(shù)尺帛交換，又索要其他費(fèi)用，并且趕驢入宮，農(nóng)夫交出柴而不收帛，想趕緊離去，宦官不允許，農(nóng)夫發(fā)怒道：“只有死路一條了?！庇谑峭礆鹿佟Ｓ嘘P(guān)部門(mén)拘捕了農(nóng)夫上奏，皇帝罷免了宦官，賜給農(nóng)夫十匹帛。然而宮市并沒(méi)有廢

11、除。諫官不斷上書(shū)論諫，皇上都不采納，因此張建封趁機(jī)向皇帝陳述此事，皇帝欣然接受。恰巧皇帝下詔書(shū)免除老百姓拖欠的賦稅，皇帝詢問(wèn)怎么樣，張建封回答說(shuō)：“殘余拖欠的賦稅日積月累，肯定沒(méi)有辦法再收回的，即使免除，老百姓也沒(méi)有什么好處?！? 8. 曲 突 徙 薪 客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者，且有火患。主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。 人謂主人曰：“向使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？”主人乃寤而請(qǐng)之。 (1)灼爛者在于上

12、行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。 譯文：　 　 (2)向使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？ 譯文：　 　 答案：有個(gè)客人經(jīng)過(guò)主人家，看見(jiàn)他家的灶是直煙囪，旁邊有存放的柴火，客人對(duì)主人說(shuō)，(煙囪要)改成彎曲的煙囪，柴火搬到遠(yuǎn)的地方放，不然，就會(huì)有失火的隱患。主人沉默沒(méi)搭理。不久(主人)家果然失火，鄰居們共同救火，幸好熄滅了火。(主人)于是殺牛置酒，感謝鄰居，灼傷的人安排在上座，其余的按照功勞排定座次，但沒(méi)有請(qǐng)那說(shuō)要做彎曲煙囪的人。 有人對(duì)主人說(shuō)：“先前要是聽(tīng)那客人的話，就不必花費(fèi)牛、酒，終究沒(méi)有火患。今天按照功勞請(qǐng)客，(哪里有)說(shuō)做彎

13、曲煙囪搬開(kāi)柴火的人沒(méi)有得到恩惠，焦頭爛額的成為上賓的？”主人馬上醒悟趕緊去請(qǐng)那客人。 9. 巨賈渡河 濟(jì)陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號(hào)焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號(hào)曰：“我濟(jì)陰之巨室也，能救我，予爾百金！”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金，而今予十金，無(wú)乃不可乎！”①賈人勃然作色曰：“若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？”②漁者黯然而退。 他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金不酬也。”立而觀之，遂沒(méi)。 (1)向許百金，而今予十金，無(wú)乃不可乎！ 譯文：　 　 (2)若，漁者也，一日能獲幾何

14、？而驟得十金，猶為不足乎？ 譯文：　 　 答案：濟(jì)陰有位商人，渡河的時(shí)候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟(jì)上的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子?！睗O夫用船把他載到岸上去以后，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問(wèn)他：“剛才我救你的時(shí)候你親口許給我一百兩銀子，可是現(xiàn)在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說(shuō)：“你一個(gè)打魚(yú)的，一天能有多少收入？現(xiàn)在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開(kāi)了。 過(guò)了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河?xùn)|下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見(jiàn)漁夫沒(méi)動(dòng)，便問(wèn)他：

15、“你怎么不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說(shuō)：“這是那位答應(yīng)給我百兩銀子卻又說(shuō)了不算的人?！庇谑?，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水里掙扎了一陣就沉沒(méi)于河水之中了。 10. 毋擇失鵠 魏文侯使舍人毋擇獻(xiàn)鵠(天鵝)于齊侯。毋擇行道失之，徒獻(xiàn)空籠。見(jiàn)齊侯曰：“寡君使臣毋擇獻(xiàn)鵠，道饑渴，臣出而飲食之。鵠飛沖天，遂不復(fù)反。念思非無(wú)錢(qián)以買(mǎi)鵠也，惡有為其君使，輕易其幣者乎？念思非不能拔劍刎頸，腐肉暴骨于中野也，為吾君貴鵠而賤士也；念思非不敢走陳蔡之間也，惡絕兩君之使。故不敢愛(ài)身逃死，唯主君斧質(zhì)之誅。”齊侯大悅，曰：“寡人今者得茲言三，賢于鵠遠(yuǎn)矣。寡人有都郊地百里，愿獻(xiàn)于大夫?yàn)闇逡??！? (1)念思非無(wú)錢(qián)

16、以買(mǎi)鵠也，惡有為其君使，輕易其幣者乎？ 譯文：　 　 (2)故不敢愛(ài)身逃死，唯主君斧質(zhì)之誅。 譯文：　 　 答案：魏文侯安排他的門(mén)客毋擇送一只天鵝給齊侯。毋擇在路上弄丟天鵝，僅僅獻(xiàn)了一只空籠子。毋擇進(jìn)見(jiàn)齊侯說(shuō)：“我們國(guó)君讓使臣我來(lái)送天鵝給您。(結(jié)果)半路上天鵝又餓又渴，我放它出來(lái)讓它喝點(diǎn)水吃點(diǎn)東西，它一飛沖天不再回來(lái)了。我心想不是沒(méi)有錢(qián)來(lái)再買(mǎi)一只天鵝，只是覺(jué)得哪有作為自己君主的使者，卻怎么可以輕易地改變他的禮品呢？我也想過(guò)不是不能拔劍自刎，讓自己的尸肉腐爛骨頭暴露在荒郊野外里，(但這會(huì)使人以為)我的君主看重禮品輕視謀士；我也不敢逃到陳國(guó)或者蔡國(guó)之間去，不愿意因此斷絕齊魏兩國(guó)君主的外

17、交往來(lái)。所以我不愿愛(ài)惜自身的生命以此來(lái)躲避死亡的處置，(因此把空籠子帶來(lái)獻(xiàn)給您，)聽(tīng)?wèi){君主您用刑具處死我?！饼R侯很高興，說(shuō)：“我今天聽(tīng)到你的這番話，(覺(jué)得)比送給我天鵝讓我受益多了。我在都城外有地百里，愿意把這塊地送給你作為你的封地?！? 11. 呂蒙正為相 呂蒙正以寬厚為宰相，(宋)太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鏡，自言能照二百里，欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里？”其弟遂不復(fù)敢言。聞?wù)邍@服。蓋寡好而不為物所累，昔賢之所難也。(歐陽(yáng)修《歸田錄》) (1)欲因公弟獻(xiàn)以求知。 譯文：　 　 (2)蓋寡好而不為物所累，昔賢之所難也。 譯文：　

18、 　 答案：呂蒙正做了宰相后以寬厚待人，宋太宗尤其賞識(shí)。有一位朝廷中的官員，家里藏有(一面)古鏡，自己說(shuō)這面鏡能照二百里。(朝士)想憑借呂蒙正的弟弟(把古鏡)獻(xiàn)給呂蒙正來(lái)求得(他的)賞識(shí)。呂蒙正的弟弟等到他有空閑的時(shí)候不慌不忙地告訴他，呂蒙正笑著說(shuō)：“我的臉不過(guò)碟子般大小，怎么用得著能照二百里的(鏡子)？”他的弟弟于是不敢再說(shuō)這事了。聽(tīng)到這話的人都贊嘆佩服呂蒙正，認(rèn)為他比李衛(wèi)公更賢德。大概他的嗜好很少并且能夠不被外物牽累，(這)是過(guò)去的賢人也很難做到的。 二、請(qǐng)翻譯下面各文段。 12. 智 子 疑 鄰 宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)，

19、其家甚智其子，而疑鄰人之父。 　 　 答案：宋國(guó)有個(gè)富人，天下雨把墻弄塌了，他的兒子說(shuō)：“不把墻砌起來(lái)，一定會(huì)有盜賊來(lái)偷。”他鄰居的父親也這么說(shuō)。天黑以后果然丟失很多財(cái)物，他家的人認(rèn)為兒子很聰明，卻懷疑鄰居的父親。 13. 漢人煮簀 漢人有適吳，吳人設(shè)筍，問(wèn)是何物，語(yǔ)曰：“竹也?！睔w煮其床簀而不熟，乃謂其妻曰：“吳人轢轆①，欺我如此?！? 【注】?、俎]轆，詭詐。 　 　 答案：有個(gè)中原人去吳國(guó)，吳國(guó)人上了道筍做的菜，(中原人)問(wèn)是什么東西，吳國(guó)人回答說(shuō)：“竹?！?中原人)回家后煮床上的竹席可怎么也煮不熟，于是對(duì)他的妻子說(shuō)：“吳人詭詐，像這樣來(lái)欺騙我。” 14. 揠苗助長(zhǎng)

20、 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。 　 　 答案：宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)心他的苗不長(zhǎng)就把它們往上拔，(然后)疲倦地回家，對(duì)他家的人說(shuō)：“今天很累啦，我?guī)椭玳L(zhǎng)(快)了?！彼膬鹤优苋タ疵纾缍伎菸?。 15. 截 竿 入 城 魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 　 　 答案：魯國(guó)有個(gè)拿了根長(zhǎng)竹竿進(jìn)城門(mén)的人，開(kāi)始是豎著拿的，進(jìn)不去；又橫過(guò)來(lái)拿，還是進(jìn)不去，想不出辦法來(lái)了。一會(huì)兒有個(gè)老翁來(lái)到說(shuō)：“我雖然不是圣人，但我見(jiàn)到的

21、事情多了，為什么不從中間截?cái)嘣龠M(jìn)呢？”于是他就按照老翁的說(shuō)法截?cái)嘀窀汀? 16. 楊布打狗 楊朱之弟楊布素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是。曩者使女狗白而往，黑而來(lái)，子豈能毋怪哉！” 　 　 答案：楊朱的弟弟楊布穿著白衣服出去，天下雨，就脫掉白衣服，穿著黑衣服回來(lái)了，他的狗不認(rèn)識(shí)他就對(duì)著他叫。楊布生氣了，要去打狗。楊朱說(shuō)：“你不要打它。你也是這樣啊。如果先前讓你的狗白顏色出去，黑顏色回來(lái)，你難道不奇怪嗎？” 17. 自 戒 鄭思肖 有行，至貧至賤可以進(jìn)之；無(wú)行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀(jì)森然，動(dòng)皆法度，

22、不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無(wú)故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦于家，藹于鄉(xiāng)，不以害遺于人，斷無(wú)后殃。無(wú)行之人，譎佞殘妒，塞于胸間，心目所至，悉犯于理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時(shí)則以勢(shì)劫之矣，雖死且有謀，馀孽猶毒于人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無(wú)行，亡身、亡家、亡國(guó)、亡天下，遺臭為后世笑。敢斷之曰：無(wú)行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實(shí)益我者也。然我或有一于此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾于小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我

23、少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凜凜然或恐悖之，玷于父母，愿必進(jìn)于道，期為君子之歸，故書(shū)以自戒。 (選自《鄭思肖集》，上海古籍出版社1991年版) 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)有行之人，綱紀(jì)森然，動(dòng)皆法度。 譯文：　 　 (2)雖貧乏不以為不足，無(wú)故與之猶不受，況妄謀乎！ 譯文：　 　 (3)得若人而交之，非損我者也，實(shí)益我者也。 譯文：　 　 答案：(1)有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)明，一舉一動(dòng)都符合法令制度。 (2)即使貧困也不認(rèn)為不富足，無(wú)緣無(wú)故給他東西尚且不接受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！ (3)得到這樣的人并與他交往，不是損害我，實(shí)在是對(duì)我有好處。

24、 解析：(1)“行”“動(dòng)”的理解很關(guān)鍵，要翻譯準(zhǔn)確；“法度”放在副詞“皆”后，此處應(yīng)活用為動(dòng)詞，譯為“符合法度”。 (2)“雖”譯為“即使”，“以為”可譯為“認(rèn)為”，“與”譯為“送給”“贈(zèng)給”，“妄謀”譯為“用不正當(dāng)手段謀取”。其中“猶”與“況”相對(duì)應(yīng)，翻譯時(shí)要注意這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，譯為“尚且”“何況”，語(yǔ)氣貫通。 (3)“若”，代詞，譯為“這樣的”；“損”譯為“損害”，“益”與之對(duì)應(yīng)，活用為動(dòng)詞，可理解為“使……獲益”，意譯為“對(duì)我有好處”。 【參考譯文】 有品行(的人)，(即使)很貧賤也可以去與他結(jié)交；沒(méi)有品行(的人)，即使大富大貴也不要去親近他。為什么呢？有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)明，

25、一舉一動(dòng)都符合法令制度，不會(huì)有絲毫超出法理、違背本分的行為，他所做的任何事情都是如此，即使貧困也不認(rèn)為不富足，無(wú)緣無(wú)故給他東西尚且不接受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！(他們)講究忠孝仁義，與家人和睦，對(duì)同鄉(xiāng)和藹，不把災(zāi)禍留給他人，以后也絕對(duì)不會(huì)有災(zāi)禍。沒(méi)有品行的人，詭詐奸偽，(對(duì)人)兇暴忌恨，這些都充塞于他的胸間；他一心所想到的，都觸犯到了法理，貪婪的口水掛滿嘴邊，吞并據(jù)有的心思很?chē)虖?，一旦他有了時(shí)機(jī)，便會(huì)憑借權(quán)勢(shì)強(qiáng)行奪??；(他們)即使死了，(對(duì)身后之事)也有所謀劃，殘余的惡行還是會(huì)毒害于人，必定難以善終。普通人有品行，就能保全自身，守住家業(yè)，保護(hù)子孫，(死后)遺留下來(lái)的善行也會(huì)被民間流傳；公

26、卿大臣沒(méi)有品行，也會(huì)使自身滅亡，使家道沒(méi)落，使國(guó)家敗亡，丟失天下，遺臭萬(wàn)年，被后世人恥笑。不妨為此作一個(gè)判斷：沒(méi)有品行的卿相，尚不如有品行的普通人。得到這樣的人(有行之匹夫)并與他交往，不是損害我，實(shí)在是對(duì)我有好處。但是如果有這樣的人在我這里，他卻拒絕我，又怎么能夠得到這樣的人和他交往呢？與其擔(dān)心他人拒絕我，不如把那些被他人拒絕我的理由反過(guò)來(lái)被我自身拒絕，大概就可以(結(jié)交到那樣的人)了。隨意地用話語(yǔ)來(lái)議論他人，就接近于小人了；能夠自己反省自身，就不失為一個(gè)君子了。我終其一生都應(yīng)當(dāng)履行這句話?。∥夷晟贌o(wú)知，只希望沿著我父親所走過(guò)的路行走，小心謹(jǐn)慎的樣子唯恐有所違背，有辱父母。希望能堅(jiān)定地走入正道，希望最終能成為君子，所以寫(xiě)下這篇文章，作為對(duì)自己的告誡。 9