《2016年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)備考策略 專(zhuān)題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀 堂吉訶德的復(fù)雜性》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2016年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)備考策略 專(zhuān)題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀 堂吉訶德的復(fù)雜性（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、主標(biāo)題：堂吉訶德的復(fù)雜性 副標(biāo)題：“騎士”“瘋子”？是還是不是？荒唐可笑還是同情和尊敬？ 關(guān)鍵詞：堂吉珂德，騎士，復(fù)雜性 難度：3 重要程度：5 內(nèi)容： （一）???殘暴的、失去理智的瘋子……像是但不是? 堂吉訶德的第一印象就是殘暴、沒(méi)有人性。如文中寫(xiě)他在大院里行守盔甲的夜禱禮時(shí)，那可憐的趕腳人出于給騾子飲水的目的，沒(méi)有聽(tīng)堂吉訶德的勸告，將他泡在水池里的盔甲“一下子拋出老遠(yuǎn)”。隨后堂吉訶德所做的事切實(shí)讓人感到血腥，他“雙手舉起長(zhǎng)矛，狠狠朝趕腳人頭上刺去，那人當(dāng)下頭破血流，倒翻在地，如果接著再挨第二下，只怕無(wú)需找人救助了?！雹岬屓擞X(jué)得他冷血無(wú)情的是在殺過(guò)人后他“自徑收起武器”，

2、平靜的像什么也沒(méi)發(fā)生一樣，還可以不慌不忙的踱步。也許他所做這一切只是出于他的瘋癲，因?yàn)樽x了太多的騎士小說(shuō)而腦汁枯竭，失去理智。但無(wú)論如何，像這樣，不分青紅皂白的就傷及人的性命，是不符合俠士的正義之道的，至少在中國(guó)人的眼中是這樣的。? 如果說(shuō)堂吉訶德與三教九流的人物因?yàn)楦鞣N原因而戰(zhàn)斗還能夠讓人接受，包括他和風(fēng)車(chē)惡戰(zhàn)弄得鼻青臉腫也能讓人接受的話(huà)。那么他在黑山內(nèi)所謂效仿阿馬迪斯的種種自虐行為就讓人匪夷所思了。寫(xiě)他為杜爾西內(nèi)亞在黑山“苦修贖罪”，非常深刻的揭示出了騎士小說(shuō)對(duì)人的毒害。顯然，他這樣做于任何人都是沒(méi)有好處的，連他忠實(shí)的侍從都認(rèn)為“這回，總可以心安理得的詛咒發(fā)誓說(shuō)主人確實(shí)發(fā)瘋了?！钡档米?/p>

3、意的是，桑丘說(shuō)的是：“這回主人確實(shí)發(fā)瘋了”，而不是“主人確實(shí)是個(gè)瘋子”。因此堂吉訶德的瘋還是有主觀(guān)因素在里面的，他的理智與不理智也是他自己選擇的。? （二）???正義的，心懷天下的苦臉騎士? 堂吉訶德的一切荒唐之舉，并不是因?yàn)樗x了多少本騎士小說(shuō)，受了多大的刺激。而是他一心想要恢復(fù)騎士道，一心想回到那個(gè)眾人“享?！钡狞S金時(shí)代，他希望在國(guó)家危亡時(shí)能夠看到有眾多騎士挺身而出捍衛(wèi)國(guó)家。在世道太平時(shí)能用正義的騎士鋤強(qiáng)扶弱，保護(hù)婦女和孩童。? 他有過(guò)很多次的正義之舉，無(wú)論結(jié)果怎樣，我們都能收獲到一種精神。透過(guò)他種種貌似瘋癲的行為，我看到的是人類(lèi)最美好的東西：正義和理想。在受到牧羊人款待后，興許因?yàn)?/p>

4、感激，堂吉訶德對(duì)著一把橡樹(shù)子大發(fā)感慨，話(huà)中體現(xiàn)出的正是一種對(duì)理想社會(huì)的渴望與向往：“那是多么美好的歲月，多么幸福的時(shí)代?。　睆南饦?shù)、泉水到蜜蜂、大地再到牧羊女、法官、騎士，堂吉訶德用一種反語(yǔ)，既突出了對(duì)黃金時(shí)代幸福生活的向往，更表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的種種不滿(mǎn)?！耙?yàn)槭赖雷兞耍诵脑絹?lái)越壞。”所以堂吉訶德才會(huì)選擇以一個(gè)騎士的身份去宣揚(yáng)正義，拯救世人。他是一個(gè)生錯(cuò)了時(shí)代的英雄。試想，堂吉訶德若果真生在黃金時(shí)代，英勇正義他會(huì)淪落到一個(gè)“瘋子”的下場(chǎng)嗎？所以，堂吉訶德的出現(xiàn)實(shí)則是一個(gè)時(shí)代的悲劇。? （三）???真實(shí)的堂吉訶德? 與前面所說(shuō)的理想化并不矛盾，因?yàn)闊o(wú)論怎樣，作者終究沒(méi)有把他塑造成神或者妖

5、，他還是人，很真實(shí)，不嬌柔，不造作，不生硬的從他的言行總流淌出來(lái)。? 雖然堂吉訶德被置身于種種荒誕怪異的事件中，有著種種所讓人不能接受的瘋癲行為。但這并不有礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的堂吉訶德。他的真實(shí)性主要是通過(guò)苦與樂(lè)來(lái)體現(xiàn)的。? 堂吉訶德為各種戰(zhàn)斗而傷痕累累，多半的時(shí)候傷勢(shì)不輕。雖然他為了表現(xiàn)騎士精神強(qiáng)忍著不言痛，但在不經(jīng)意的與桑丘的談話(huà)中便會(huì)時(shí)不時(shí)的蹦出兩句抱怨的話(huà)。如他在和比斯開(kāi)人的決斗中被削掉了半拉耳朵，就曾前前后后三次對(duì)桑丘提到“我這耳朵疼的真邪乎”⑩，真實(shí)中又透著一種可愛(ài)。類(lèi)似這種身體上的痛還很多，比如他在罵桑丘“業(yè)障”之前提到的“肋骨疼的受不了”，那是一種身為人的很自然的體現(xiàn)。? 關(guān)于樂(lè)的真實(shí)，記憶較深的就是堂吉訶德和桑丘被幾個(gè)漂布機(jī)捉弄后忍不住的笑。雖然后來(lái)他因?yàn)樯Ｇ鸬某靶Χ鴲佬叱膳?，但帶頭笑起來(lái)的，終究是他。喜怒哀樂(lè)四大情緒也使得堂吉訶德這一形象更加飽滿(mǎn)，充實(shí)。最終我們看到的是一個(gè)有毅力有信念不為艱難險(xiǎn)阻的真實(shí)的堂吉訶德。? 總之，堂吉訶德用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩。