《2020高中語文 第二單元 第4課《詩經(jīng)》兩首課時優(yōu)案3（含解析）新人教版必修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高中語文 第二單元 第4課《詩經(jīng)》兩首課時優(yōu)案3（含解析）新人教版必修2（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第4課《詩經(jīng)》兩首 [素材思悟] 毅然，在絕望之后 氓，一個對感情不忠貞的人，一個對愛情不專一的人，一個不念往日恩愛、無情無義的人，一個對家庭不負(fù)責(zé)任、始亂終棄的人。 而《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女子，在粉紅的愛情里癡迷陶醉時，她純真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚變的黑色深淵后，她怨恨悲痛、傷心絕望；幾番掙扎后，她戰(zhàn)勝自我，勇敢決斷，最終浮出水面，重新上岸，完成了心靈之河的一次勝利的穿越，為自己的人生畫上了一個大大的感嘆號！ 折柳送別的傳統(tǒng) 《詩經(jīng)·小雅·采薇》一篇，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”里面的折柳送別的傳統(tǒng)已經(jīng)成為了閱讀古詩的一種必備的常識。這是勞役的作品，可是柳已經(jīng)

2、確確實實跟離別產(chǎn)生了關(guān)系，從《詩經(jīng)》的《采薇》以后，據(jù)說折柳送別的習(xí)俗是從漢代以后才形成的，漢代的長安東邊就有霸陵灞橋，因為官制的關(guān)系，官員們要在各地不斷地遷徙，官職所在做各種調(diào)動，那么調(diào)動就會形成官場上面迎來送往的頻繁習(xí)俗。據(jù)說當(dāng)時贈別中，希望離別的人能夠在異鄉(xiāng)安安穩(wěn)穩(wěn)，就用折柳來表達自己的美好意愿。唐代就因為這個習(xí)俗產(chǎn)生許多的詩文，“年年柳色，灞陵傷別”(《憶秦娥》李白)，李白還有一句反用這個習(xí)俗的例子“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”(《勞勞亭》)。因為越是在柳條嫩綠、豐盈的陽春，離別之苦楚也就越深重，所以春風(fēng)知道人太憂苦了，就不讓柳條變青。這是一種很刻意的反用。這樣的折柳送別直到現(xiàn)代依然存在。

3、民國的李叔同的送別，“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，也是這種“折柳送別”的傳統(tǒng)延續(xù)。 國與家 誦讀著《采薇》，忽然想起《十五的月亮》：“十五的月亮，照在家鄉(xiāng)，照在邊關(guān)；寧靜的夜晚，你也思念我也思念?！睉?zhàn)士思鄉(xiāng)，是亙古的詩材；戰(zhàn)士保國，是永恒的主題。思鄉(xiāng)與報國，在戰(zhàn)士身上得到了完美的統(tǒng)一。因為愛鄉(xiāng)，方能思鄉(xiāng)；因為愛鄉(xiāng)，方能報國。“保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)”“犧牲我一個，幸福十億人”，是當(dāng)今戰(zhàn)士的心聲。他們?yōu)榱舜蠹遥崛バ〖?；他們?yōu)榱藝?，不顧自家。國家有急，他們捐軀赴國難，視死忽如歸；人民遇險，他們挺身擋災(zāi)禍，舍我而有誰，他們是人民的子弟兵，他們是最可愛的人。 [小試身手] 請以“正視

4、悲劇”為話題，運用本課素材，寫一段200字左右的文字。 答：　 　 答案　悲劇是把美撕碎給人看，魯迅如是說。氓婦正是用自己沉痛的人生經(jīng)歷把少女時代最美的夢想——愛情無情地撕碎，血淋淋地展示給世人：鮮嫩的桑葉必然會枯黃飄零，忠厚的丈夫會移情別戀，會變得無情殘暴，昨天還信誓旦旦的承諾明天就會“不思其反”，愛情之美轉(zhuǎn)眼就會隨風(fēng)而逝。 我認(rèn)可這種撕碎、這種展示，就像認(rèn)可德國每年都在全國展示反映納粹暴行的圖片。敢于正視并反思自己悲劇人生的，一定擁有堅韌強大的心靈；敢于直面并批判自己民族悲劇歷史的，一定是個清醒自信的國家。正視悲劇，促人成熟。 1．[高考源點：鑒賞作品的文學(xué)形象]《氓》中的女

5、子具有怎樣的特點？請結(jié)合文本分析。 我的答案：　 　 答案　《氓》中的女子是中國古代勞動婦女的代表。 (1)她純潔天真多情。她入世不深，以致很容易便以心相許了；當(dāng)她看到氓不高興時，趕快安慰他：“將子無怒，秋以為期。”真心愛氓，看不到他時，“泣涕漣漣”，看到他時，“載笑載言”。 (2)她勇敢忠誠。把自己和財物都用車子搬到氓家，敢于無良媒而和氓結(jié)婚；結(jié)婚以后和氓同甘共苦。 (3)她辛勤，家里的勞苦活兒沒有不干的。 (4)她堅強剛毅，冷靜理智，被棄以后，她看清了氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地與氓決絕。 2．[高考源點：歸納文章內(nèi)容要點]《采薇》中的士兵對戍守邊防的態(tài)度是怎樣的？從哪些詩句可

6、以看得出來？ 我的答案：　 　 答案　《采薇》的主人公是一名士卒，他強烈地思念著家鄉(xiāng)，無時無刻不在盼望著能盡快回家，內(nèi)心充滿憂傷。前三章的許多詩句都表現(xiàn)了這種感情，最后一章又加以深化。由于意識到是狁入侵才使得自己“靡室靡家”“不遑啟居”，因此，他對狁滿懷怨恨，在對狁的戰(zhàn)斗中充滿了憤怒之情，對自己的陣營則懷有一種自豪感。這種感情在第四、五章里都有所表現(xiàn)。 3．[辯論題目]《氓》中女主人公婚姻失敗的原因在于氓，還是女子本人？ 甲方觀點：女主人公婚姻失敗的原因在于氓。 甲方辯詞：　 　 乙方觀點：女主人公婚姻失敗的原因在于女子本人。 乙方辯詞：　 　 答案　(甲方)主要責(zé)任在于

7、氓。“女也不爽，士貳其行”說明女子并沒有什么錯，而氓的行為卻前后不一了，這說明主要責(zé)任在于氓的變心。在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地很狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情、對家庭都不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。 (乙方)責(zé)任在于女子。她婚前對氓的人品了解不足就草率地與他成婚?；楹蟮乃刻於荚诓賱诩覄?wù)，忙于勞作，失去了自己的光彩，變成了一個只會操持家務(wù)的機器人。一個單調(diào)乏味、沒有個性、沒有情趣的木頭人又怎么能讓人繼續(xù)喜歡呢？ 閱讀下面的文字，完成1～3題。 橫穿《詩經(jīng)》的河流 洪燭 ①“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！毕崎_《詩經(jīng)》的

8、第一頁，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張隔斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈、齒輪與車輛、燈火通明的都市，而彼岸呢？彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落…… ②英國詩人庫柏說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！薄对娊?jīng)》在我心目中，尊貴如“東方

9、的《圣經(jīng)》”，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運的，因為他們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩經(jīng)》象征著一個時代，民歌的時代，那也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、情愛、游獵中獲得的神秘的智慧。和這些詩興大發(fā)的自

10、然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因為貧血而枯萎，而失去了天真。 ③七月流火，九月授衣——不讀《詩經(jīng)》，簡直無從想象，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過的那些事情。死亡的人物、流亡的事件、中斷的對話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代留傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！对娊?jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具(譬如名稱古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬

11、之聲相聞的村莊，模仿祖先刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。 ④《詩經(jīng)》會將你領(lǐng)進一個河漢密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來。《詩經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩經(jīng)》的掌紋里游動，那蒼老的浮云與濤聲，流淌在我們的血管里。 ⑤我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時間的關(guān)系，我們永遠生活在《詩經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河。 ⑥我們無法回到《詩經(jīng)》的時代，男耕女織的時代，或者說我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡直堪稱人類的童年，所以《詩經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、

12、高音喇叭的現(xiàn)實中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的、音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情。《詩經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。 ⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。岸邊的伐木者，面目模糊，背對著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部《詩經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠古的斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅持…… (有刪改) 1．下

13、列對這篇散文的賞析，正確的一項是(　　) A．本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀《詩經(jīng)》的感受，以“《詩經(jīng)》是一條河流”為行文思路，語言凝練而富有詩意，表達了作者對《詩經(jīng)》的崇敬之情，對《詩經(jīng)》中自然質(zhì)樸的生活的神往之情。 B．第①段“總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中寫到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個意象優(yōu)美而開闊，一下子將讀者的思緒和情感牽到了兩千多年前的《詩經(jīng)》時代。 C．第①②⑥段中作者運用了對比手法，分別寫到了“高樓廣廈、齒輪與車輛、燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市”“充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實”，其用意在于表達作者對現(xiàn)代都市文明的

14、否定和厭惡之情。 D．本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想象力，但也令不少語句表意晦澀，令讀者費解，如“蒼苔斑駁的草鞋”“蒼老的浮云與濤聲”“我們的血管”“一柄閃亮的斧頭”等。 答案　A 解析　B項，關(guān)于“那條河流”的說法錯誤，文中的“那條河流”在作者心中已經(jīng)虛化為一條與“血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河”。C項，作者主要是對比古代與現(xiàn)代，對現(xiàn)代提出不滿，但并沒有“否定和厭惡”現(xiàn)代都市文明。D項，“令不少語句表意晦澀，令讀者費解”的表述不當(dāng)，“草鞋”“斧頭”等意象并未令語句表意晦澀。 2．閱讀全文，回答下列問題。 (1)第②段畫線處“靈感的花朵，因為貧血而枯萎，而失去了天真”一句中的“

15、貧血”是什么意思？ 答：　 　 (2)文末最后一段畫線句“整部《詩經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”的深刻含意是什么？ 答：　 　 答案　(1)指城市喪失了原始的浪漫與激情。 (2)此句說明《詩經(jīng)》是一部現(xiàn)實主義民歌之作，自始至終都反映著勞動人民自然、淳樸、真實的生活和情感。 解析　(1)這句話運用了比喻的修辭手法，聯(lián)系第⑥段“該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情”可知，“貧血”指的是我們喪失了“原始的浪漫與激情”。(2)作答本題，關(guān)鍵是理解“斧頭砍伐樹木的聲音”的意思。閱讀文章，可知“伐木聲”指的是古代勞動人民自然、淳樸、真實的生活和情感。 3．文章開頭和結(jié)尾都引用了《詩經(jīng)》中的若干名句，中間多次寫到《詩經(jīng)》和“那條河”，請分析這樣寫的作用。 答：　 　 答案?、偌群魬?yīng)標(biāo)題，又首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整；②形散而神聚，使主題得到強化；③增加詩味，激發(fā)讀者閱讀興趣，為讀者提供了想象空間。 解析　本題考查分析作品結(jié)構(gòu)及賞析文章表達技巧的能力?？蓮囊玫淖饔?、結(jié)構(gòu)、主題等方面進行分析。如文中多次提到“那條河”，呼應(yīng)了文章標(biāo)題，令文章形散而神聚，使主題得到強化；增加詩味，激發(fā)讀者閱讀興趣，為讀者提供了想象空間。 - 6 -