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1、考點集訓(三十三) 對應學生用書p299 1．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學兩大基本派別的是(A) A．“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“存在就是被感知” B．“古今異俗，新故異備”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變” C．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”與“秀才不出門，便知天下事” D．“世界上沒有不可認識之物，只有尚未認識之物”與“子非魚，安知魚之樂” 【解析】唯物主義與唯心主義是哲學的兩大基本派別。“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”的觀點屬于唯物主義，“存在就是被感知”則屬于唯心主義，A符合題意，入選?！肮沤癞愃?，新故異備”屬

2、于辯證法思想，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”屬于形而上學的觀點，排除B?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”強調了實踐決定認識，屬于唯物主義思想，“秀才不出門，便知天下事”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，屬于唯物主義思想，排除C。“世界上沒有不可認識之物，只有尚未認識之物”強調了認識的無限性，“子非魚，安知魚之樂”屬于不可知論，排除D。故選A。 2．(2020·一中)白馬，馬耶？非馬耶？惠施強調事物的共性，認為“白馬是馬”；公孫龍則強調事物的個性，認為“白馬非馬”。為駁倒對方，雙方不斷在邏輯上尋找有利于自己的一面，各自深得共性與個性之精髓。后來，荀子對他們的思想進行批判總結，在肯定他們思辨方面貢獻的同

3、時，提醒人們在認知中要做到名實相符。由此可見(D) ①世界觀與方法論是同一問題的兩個方面 ②不同哲學派別的存在促進了社會前進 ③哲學可在相互辨難中發(fā)展 ④要辯證地看待哲學派別在哲學發(fā)展中的作用 A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】材料中的事例告訴我們，要辯證地看待哲學派別在哲學發(fā)展中的作用，哲學可在相互辨難中發(fā)展，③④符合題意；材料不涉及世界觀與方法論的關系問題，①與題意不符；不同性質的哲學派別對社會發(fā)展產生不同的作用，從根本上說，唯物主義促進了社會的進步，唯心主義則阻礙社會發(fā)展，②說法錯誤。正確選項為D。 3．中科院廣州生物醫(yī)藥與健康研究院的科研人員們經過5年攻關，研發(fā)出

4、高效的化合物誘導多能干細胞新方法，開發(fā)了一套“魔法藥水”，用它依次為細胞“洗澡”，實現(xiàn)多種體細胞的“返老還童”，這項成果處于世界領先的地位。這一研究成果表明(D) ①“魔法藥水”是實現(xiàn)誘導多能干細胞的根本途徑 ②對干細胞的認識是實現(xiàn)細胞“返老還童”的基礎 ③我們確信人類的思維和客觀世界之間具有同一性 ④世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物 A．①②B．①④C．②③D．③④ 【解析】此題考查思維與存在的同一性以及意識的能動作用，考查學生分析解讀材料的能力。題中科研人員研發(fā)出高效的化合物誘導多能干細胞新方法，這表明思維和存在具有同一性，世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物，

5、③④符合題意；由材料可知，“魔法藥水”是實現(xiàn)誘導多能干細胞的新方法，但未體現(xiàn)這是根本途徑，排除①；實踐是認識的基礎，②錯誤。故選D。 4．著名的物理學家霍金在其最新著作《大設計》中說：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵。”針對霍金的觀點，英國不同教派的宗教領袖聯(lián)手發(fā)表言論，反對霍金的說法。二者之間的爭論涉及(C) ①辯證法與形而上學劃分標準的問題 ②決定各種哲學基本性質和方向的問題 ③世界觀與方法論的相互關系問題 ④人與世界相互關系中的首要問題 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】霍金和英國不同教派的宗教領袖的爭論，是人與世界相互關系中的首

6、要問題，即思維和存在的關系問題，這一問題是決定各種哲學基本性質和方向的問題，②④符合題意；①與題意不符；二者之間的爭論并不涉及世界觀與方法論的相互關系問題，③與題意不符。正確選項為C。 5．荀子認為：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！焙绽死卣J為：“世界是一團永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”二者都(D) ①認為原子的屬性就是物質的屬性 ②將物質歸結為具體的物質形態(tài) ③體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本觀點 ④堅持了唯物主義的根本方向 A．①③B．①④C．②③D．②④ 【解析】古代樸素唯物主義認為，世界的本原是一種或幾種具體的物質形態(tài)，堅持了唯物主義的根本方向，本

7、質上是正確的，可惜只是一種猜測?？梢?，荀子認為陰陽是萬物的本原，赫拉克利特認為活火是萬物的本原，都屬于古代樸素唯物主義思想，因此，二者都堅持了唯物主義的根本方向，但將物質歸結為具體的物質形態(tài)，②④正確；近代形而上學唯物主義認為，原子的屬性就是物質的屬性，材料沒體現(xiàn)，①不符合題意；辯證唯物主義不僅承認世界的本原是物質，物質決定意識，而且承認意識對物質具有反作用，材料沒體現(xiàn)，③不符合題意。故選D。 6．以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序中第二種形態(tài)的是(D) ①形存則神存，形謝則神滅 ②宇宙中的一切事物，都是由物質構成的，不但無生命的東西如此，人也是一個由不同物質組織而成的有機

8、整體 ③人的知識有兩種，一種來自人對自然物質世界的感覺經驗，另一種則來自上帝或神的“啟示” ④世界由“理念世界”和“現(xiàn)實世界”所組成。理念世界是真實的存在，永恒不變，現(xiàn)實世界只不過是理念世界的微弱的影子 A．①②B．③④C．①④D．②③ 【解析】唯物主義的觀點認為物質決定意識，物質是世界的本原。其發(fā)展先后經歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義三種基本形態(tài)演進順序中第二種形態(tài)是近代形而上學唯物主義，認為自然科學意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質的屬性，②③符合題意；“形存則神存，形謝則神滅”是古代樸素唯物主義的觀點，①不符合題意；④是唯心

9、主義的觀點，不符合題意。故本題答案選D。 7．法國近代著名哲學家拉美特利在《人是機器》一書中談到，運動的物質能夠產生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。他認為不僅動物是機器，人也是機器，人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結果。上述觀點屬于(D) A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學唯物主義 【解析】近代形而上學唯物主義認為自然科學意義上的原子就是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。近代形而上學唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。“人的肌體和心靈的一

10、切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)”可看出這一觀點具有機械性，是形而上學唯物主義觀點，故本題選D項。 8．考試期間，很多家長和考生為了討個好彩頭，對穿著格外“講究”：第一天穿紅色(開門紅)，下午穿綠色(一路綠燈)，第二天穿灰色和黃色(走向輝煌)。送考的媽媽要穿旗袍(旗開得勝)，送考的爸爸要穿馬褂(馬到成功)。下列說法與考試討個好彩頭寓意相一致的有(D) ①據(jù)器而道存，離器而道毀 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ③喜鵲枝頭叫，定有喜事到 ④人是萬物的尺度，萬物皆備于我 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】此題考查唯心主義的知識，考查學生分析解讀材料的能力。題中，某些家長的做法是唯

11、心主義的表現(xiàn)?！皳?jù)器而道存，離器而道毀”強調物質決定意識，意識離不開物質，屬于唯物主義的觀點，排除①；“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”認為世界的本原是物質，屬于唯物主義的觀點，排除②；“喜鵲枝頭叫，定有喜事到”“人是萬物的尺度，萬物皆備于我”都是把意識當作世界的本原，屬于唯心主義的觀點，③④符合題意。故選D。 9．關于形神之辨(形體與精神的關系)有諸多不同的觀點。有人認為：“精神居形體，猶火之然燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空。”有人則說：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑σ陨蟽煞N觀點評析正確的是(C) ①前者屬于唯物主義派別，認為沒有物

12、質就沒有意識 ②后者屬于主觀唯心主義的觀點，有一定的合理性 ③前者描述了物質與意識的辯證關系，是科學的 ④后者屬于客觀唯心主義，認為意識可以離開物質而存在 A．①②B．②③C．①④D．③④ 【解析】第一種觀點認為，精神離不開形體，強調物質決定意識，沒有物質就沒有意識，屬于唯物主義觀點，①入選。第二種觀點認為人的精神和靈魂是上帝直接創(chuàng)造的，顯然屬于客觀唯心主義，④入選，②排除。第一種觀點僅僅強調物質決定意識，沒有指出意識對物質的能動作用，因而沒有描述出物質與意識的辯證關系，不能說其是科學的，③排除。 10．英國哲學家休謨認為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人

13、們在認識中只能和感覺發(fā)生關系，不能超出感覺之外?！迸c之相對立的觀點是(C) ①我思故我在 ②天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精 ③觀念的東西不外移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已 ④宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 A．①③B．②④C．②③D．③④ 【解析】材料中的觀點屬于主觀唯心主義，與之相對立的觀點應該是唯物主義觀點。①屬于主觀唯心主義觀點，②屬于古代樸素唯物主義觀點，③屬于馬克思主義的辯證唯物主義觀點，④屬于主觀唯心主義觀點。②③符合題意。 11．理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，有人將它分為三大派別：氣本論，以張載為代表，提出了“太虛即氣”“氣化萬物”

14、“一物兩體”的觀點；理本論，以程朱為代表，主張“理在氣先”；心本論，以陸王為代表，認為“人皆具有心，心皆具是理”。這三派別的觀點包含著(B) ①唯物主義與唯心主義的對立 ②辯證法與形而上學的對立 ③主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立 ④可知論與不可知論的對立 A．①②B．①③C．②④D．③④ 【解析】氣本論的觀點是唯物主義的觀點，理本論的觀點是客觀唯心主義的觀點，心本論的觀點是主觀唯心主義的觀點，因此，這三大派別的觀點包含著唯物主義和唯心主義的對立、主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立，①③符合題意；這三大派別的觀點沒有包含辯證法與形而上學的對立，②與題意不符，應排除；這三大派別的觀點沒

15、有包含可知論與不可知論的對立，④與題意不符，應排除。本題應選B。 12．對下圖理解正確的是(D) ①形而上學始終與唯心主義相結合，辯證法始終與唯物主義相結合 ②辯證法要么與唯物主義相結合，要么與唯心主義相結合 ③形而上學要么與辯證法相結合，要么與唯心主義相結合 ④辯證法和形而上學的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立 A．②③B．①④ C．①③D．②④ 【解析】本題主要考查哲學史上的“兩個對子”的相互關系。解答本題的關鍵是抓住圖表中箭頭的指向。由圖可知，辯證法和形而上學總是從屬于唯物主義或唯心主義，故選②④。①③說法錯誤。 13．(2020·一中)閱讀材料，回答問題。 雷

16、電崇拜，起于古代。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱“公”。雷公電母之職，原來是管理雷電，但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義，認為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。 數(shù)百年來，球狀閃電始終是個難解之謎。澳大利亞廣播公司曾報道，澳大利亞的一個科研組織已經揭開了球狀閃電的形成原因：“閃電擊中地面，照亮天空后，會留下一條帶電粒子或離子形成長長的尾巴。在大部分情況下，這些帶正電或帶負電的離子會瞬間結合在一起，但剩余離子會迅速移向地面，這種離子越積越多，就會產生足以讓玻璃窗內的空氣分子失去一些電子并釋放出光子，產生發(fā)光的球狀結構。” 結合上述材料，用“哲學基本問

17、題”的有關知識，說明解開球狀閃電之謎的意義。(10分) 【答案】①哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩個方面的內容：第一，思維和存在何者是本原的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；第二，思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的唯一標準。②古代中國，民眾認為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法。這一觀點在世界本原問題上的認識，屬于客觀唯心主義，它從根本上顛倒了思維與存在的關系，解開球狀閃電之謎證明了世界的物質性，即存在決定思維。③人們成功解開球狀閃電之謎，說明雷電是一種客觀自然現(xiàn)象，證明了思維和存在具有同

18、一性，思維能正確認識存在。 14．貝克萊說某個東西存在，無非是說它被我們感知到。我們無法把存在與被感知分離開來，離開被感知去設想存在。由此可見，存在和被感知是一回事，“存在就是被感知”。朱熹說：“理生萬物”“理主動靜”；“未有此氣，已有此理”。 材料中兩位哲學家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？(6分) 【答案】①貝克萊認為存在就是被感知，屬于主觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成世界的本原。朱熹認為理生萬物，屬于客觀唯心主義。客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的表現(xiàn)。②二者都是唯心主義，都認為意識是本原，意識決定物質，物質依賴于意識。 7