《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 難以忘懷的故事 7 北京的春節(jié) 鞋的故事 懷念紅狐學(xué)案 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 難以忘懷的故事 7 北京的春節(jié) 鞋的故事 懷念紅狐學(xué)案 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、北京的春節(jié)　鞋的故事　懷念紅狐 信念是一種無(wú)堅(jiān)不催的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時(shí)，你必能成功。 一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會(huì)飛？要不，從這個(gè)檐頭到那個(gè)檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過(guò)去的？后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)蜘蛛從一個(gè)檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過(guò)空地，再爬上對(duì)面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此。 蜘蛛不會(huì)飛翔，但它能夠把網(wǎng)凌結(jié)在半空中，它是勤奮、沉默而堅(jiān)韌的昆蟲，它的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形地張開(kāi)，仿佛得到神助。這樣的成績(jī)，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深

2、藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會(huì)飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。 奇跡是執(zhí)著者造就的。 一、字音識(shí)記 焚化(fén) 寺觀(ɡuàn) 薏仁米(yì) 蜜餞(jiàn) 榛子(zhēn) 瓤?jī)?ránɡ) 別扭(biè) 箍(ɡū) 小書綾(línɡ) 叼(diāo) 鬢發(fā)(bìn) 水漉漉(lù) 菱形(línɡ) 倏地(shū) 長(zhǎng)嗥(háo) 二、字形辨認(rèn) 三、詞語(yǔ)辨析 1．必定·必然 必定：突出“定”，表示對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的推論、判斷是確鑿、確定不移的。 必然：著重于“然”，指“這樣”的意思，表示

3、客觀事物的發(fā)展一定是這樣的不會(huì)發(fā)生其他情況。 例句：①在外邊做事的人，除非萬(wàn)不得已，必定趕回家來(lái)，吃團(tuán)圓飯，祭祖。 ②企業(yè)網(wǎng)站建設(shè)從展示型、營(yíng)銷型到效益型演變，這是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷深度發(fā)展的必然方向。 2．庇佑·庇護(hù) 庇佑：一般指神靈保佑。 庇護(hù)：是指袒護(hù)、保護(hù)。 例句：①也許，現(xiàn)在過(guò)年沒(méi)有以前那么熱鬧了，可是多么清醒健康呢！以前，人們過(guò)年是托神鬼的庇佑，現(xiàn)在是大家勞動(dòng)終歲，大家也應(yīng)當(dāng)快樂(lè)地過(guò)年。 ②在本世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，美國(guó)的移民法中關(guān)于政治庇護(hù)的規(guī)定日趨嚴(yán)厲。 3．甜蜜·甜美 甜蜜：側(cè)重表示主觀上感到幸福、愉快、舒適。也常用來(lái)形容表情。 甜美：側(cè)重表示客觀上具有舒服、愉快

4、的屬性。還可指味道的香甜。 例句：①小書綾未來(lái)的日子，一定是甜蜜美滿的。 ②這種蘋果多汁而甜美。 4．精致·精制 “精致”是形容詞，“精制”是動(dòng)詞(不過(guò)也可以修飾名詞)。 精致：指精巧細(xì)致，細(xì)密。 精制：指精工制造，或經(jīng)過(guò)精工制造的。 例句：①活兒做得精致極了，你快穿穿試試。 ②梅菜干為客家人的傳統(tǒng)名菜，選取環(huán)境優(yōu)雅的山村定點(diǎn)種植，采用鮮嫩大菜為主要原料，經(jīng)傳統(tǒng)工藝精制而成。 5．引誘·誘惑 都指利用手段使人上當(dāng)或做壞事。 引誘：側(cè)重誘騙。誘惑：側(cè)重使人迷惑；指吸引，中性詞。 例句：①我沮喪地坐下正大口大口地喘粗氣，抬眼見(jiàn)紅狐卻在原來(lái)引誘我的那個(gè)沙丘上站著，水靈靈的眼

5、睛一眨一眨地望著爹。 ②人存于世上，首先要面對(duì)的是物質(zhì)上的誘惑，然后才是精神上的誘惑。 6．乞求·祈求 乞求：指請(qǐng)求給予。祈求：指懇切請(qǐng)求。 例句：①紅狐見(jiàn)我們用小鋤往外扒土，長(zhǎng)嗥著蹲在十多步外，雙眼流下淚來(lái)，乞求地望著我們。 ②我知道鷹的靈魂在天上。我祈求世上善良的人們，給鷹一顆高飛的心，讓高飛的靈魂永不沉淪。 四、詞語(yǔ)釋義 1．熏染：由于長(zhǎng)期接觸的人或事物對(duì)人的生活習(xí)慣逐漸產(chǎn)生某種影響(多指壞的)。 2．獨(dú)出心裁：指想出來(lái)的辦法與眾不同。 3．別扭：不順心，難對(duì)付；意見(jiàn)不相投。 4．格格不入：有抵觸，不投合。 5．好大喜功：指不管條件是否許可，一心想做大事，立大功

6、(多含貶義)。 6．浸濡：浸濕。 7．干嚎：沒(méi)有眼淚的大聲哭喊。 8．漠然：不關(guān)心不在意的樣子。 1．走近作者 (1)老舍(1899－1966)，字舍予，原名舒慶春，北京人，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、戲劇家、著名作家，1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。曾任小學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)教員、山東大學(xué)等名校教授。老舍是他最常用的筆名。一生主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等。 (2) 孫犁(1913—2002)，中國(guó)現(xiàn)代作家。原名孫樹(shù)勛，河北安平人。他的小說(shuō)作品追求散文式的格調(diào)，追求詩(shī)歌般的意境，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生極大的影響

7、，被譽(yù)為“荷花淀派”的創(chuàng)始人。主要作品有小說(shuō)散文集《白洋淀紀(jì)事》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》、中篇小說(shuō)《鐵木前傳》等。 (3)劉志成，男，西部散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1973年生于陜西神木禿尾河上游的一個(gè)小村。有散文集《魂?duì)繅?mèng)系黃土地》《塞北風(fēng)情錄》《邊地罹憂》《大道通天》等。 2．資料鏈接 (1)《北京的春節(jié)》一文用優(yōu)美的文筆描繪了北京春節(jié)的民俗，包括前后不同的日程、節(jié)目、玩意兒、吃食、禮儀、景觀等等，可以說(shuō)是一部關(guān)于北京春節(jié)的小百科全書。文章字里行間蘊(yùn)含著作者對(duì)北京和生活的熱愛(ài)之情。 (2)《鞋的故事》表面上寫鞋，實(shí)則只是以“鞋”為線索來(lái)寫發(fā)生在自己與做鞋人之間的故事，從而表

8、達(dá)作者對(duì)廣大淳樸美麗的農(nóng)村婦女的贊美之情，以及希望這種淳樸美麗永遠(yuǎn)保存下來(lái)，祈望廣大農(nóng)民過(guò)上甜蜜美滿生活的美好心愿。 (3)《懷念紅狐》是當(dāng)代青年散文家劉志成的散文名篇，最初發(fā)表于《中華散文》2001年第7期。作品一經(jīng)面世即被數(shù)十家報(bào)刊爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載，一時(shí)間“洛陽(yáng)紙貴”。劉志成這個(gè)原先并不為多數(shù)人熟知的名字在一夜之間迅速躥紅。評(píng)論界更是好評(píng)如潮，稱他是“大境界、大手筆、大孤獨(dú)、大景觀、大氣質(zhì)、大性格、大生命”的新銳散文家，就連向來(lái)吝嗇贊美，不肯輕易以美論人的塞上才子尚貴榮也說(shuō)：“悲哀、沉重、興奮、驚奇、激動(dòng)不已、欲哭無(wú)淚……這是我讀完志成散文后的真實(shí)感受?！倍聦?shí)上，劉志成的走紅，恰恰是因?yàn)樽骷以?/p>

9、經(jīng)歷了人生太多太多的磨難，嘗遍了人世間幾乎所有的苦難之后，將他的人生體驗(yàn)?zāi)Y(jié)在冷峻而優(yōu)美、深邃而博大、凝重而刻峭的文字之中。用著名評(píng)論家徐無(wú)鬼先生的話說(shuō)就是“血水”的寫作。 1．《北京的春節(jié)》在介紹元宵節(jié)習(xí)俗時(shí)，作者抓住一個(gè)“燈”字做足了文章，請(qǐng)問(wèn)他是從哪些方面寫燈的？ 【點(diǎn)撥】　作者抓住一個(gè)“燈”字做文章。圍繞“燈”，先寫“燈展”，再寫“觀燈”。 寫燈展，先寫哪些地方有燈：商店里、大街上、家中庭院，到處是燈，真是燈的世界、燈的海洋。再寫燈的用材：“有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈”，還有“各樣的冰燈”。然后寫燈的外觀：“各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸

10、傳》故事”，“或用麥苗做成一兩條碧綠的長(zhǎng)龍”。最后寫燈的種類：有“懸燈”、“花盒”、“火判”、“天燈”等。 寫觀燈：“男男女女都出來(lái)踏月、看燈、看焰火……里面有小鈴，到時(shí)候就丁丁地響”，寫出了觀燈人的多和人們對(duì)觀燈這一娛樂(lè)活動(dòng)的濃厚興趣。 2．閱讀《北京的春節(jié)》最后一段，作者認(rèn)為“舊社會(huì)里”北京的春節(jié)和“現(xiàn)在”的春節(jié)有何不同？為什么要這樣寫？ 【點(diǎn)撥】　“舊社會(huì)里”，過(guò)年跟迷信分不開(kāi)，“現(xiàn)在”大家都不迷信了；“舊社會(huì)里”過(guò)年的最大花費(fèi)用在神靈身上，“現(xiàn)在”則不必了；“舊社會(huì)里”過(guò)年時(shí)兒童有“怕神怕鬼”的恐懼，“現(xiàn)在”只快活地過(guò)年；“舊社會(huì)里”大家認(rèn)為過(guò)年是托神鬼的庇佑，“現(xiàn)在”則是憑一年

11、的勞動(dòng)成果快活地過(guò)年。 作者這樣通過(guò)新舊社會(huì)不同春節(jié)的對(duì)比，極其巧妙地贊美了新社會(huì)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，從而使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義，流露出作者對(duì)新生活的贊美與無(wú)比的熱愛(ài)之情。 3．《鞋的故事》文中說(shuō)：“我們這一代人死了以后，這種鞋就不存在了，長(zhǎng)期走過(guò)的那條饑餓貧窮、艱難險(xiǎn)阻、山窮水盡的道路，也就消失了。農(nóng)民的生活變得富裕起來(lái)，小書綾未來(lái)的日子，一定是甜蜜美滿的?！蔽覀儜?yīng)怎樣理解這段話？ 【點(diǎn)撥】　鞋的消失象征著廣大農(nóng)民告別饑餓、貧窮、艱險(xiǎn)等惡劣的生活境遇。表面是謳歌新時(shí)期農(nóng)村面貌的改變，農(nóng)民生活變得富裕起來(lái)，相信像小書綾這樣勤勞“心勝”的人一定會(huì)有甜蜜美滿的幸福生活。深一層面其實(shí)是作者對(duì)寄托

12、在“家做鞋”上、漸漸消失的樸素的民族精神的一種隱隱擔(dān)憂。 4．在《鞋的故事》中，作者通過(guò)“小書綾送鞋”這個(gè)故事，表達(dá)了一種深深的憂慮：物質(zhì)文明對(duì)人思想的沖擊，已經(jīng)讓美好的東西逐漸消逝。對(duì)于這種憂慮，你是如何看待的？ 【點(diǎn)撥】　在這個(gè)工業(yè)化的時(shí)代里，人的需求應(yīng)該不外乎兩種：一是物質(zhì)的渴求，這種渴求像金；一是情感的渴求，這種渴求像水。從外表看來(lái)，這個(gè)紛擾的世界，樓群越來(lái)越密，汽車越來(lái)越多，謊言越來(lái)越高明，真誠(chéng)越來(lái)越稀疏，閃爍的黃金真的好像比詩(shī)意的流水更有魅力。但我們要堅(jiān)守住自己心中那高尚的情感，只有這樣我們才有勇氣和信心在黑暗中尋找光明，在痛苦中追逐歡樂(lè)，在貧瘠中品嘗豐收，在屈辱中捍衛(wèi)榮譽(yù)。

13、 5．《懷念紅狐》開(kāi)頭用了什么寫作方法？作用是什么？聯(lián)系全文來(lái)說(shuō)說(shuō)。 【點(diǎn)撥】　開(kāi)頭用了設(shè)置懸念的寫作方法。作家單刀直入地將人狐之間水火不容、兩難調(diào)和的矛盾直接呈現(xiàn)在讀者的面前，讓人心生疑竇；懸念式的開(kāi)頭不僅使剛剛介入文本的讀者的情緒陡然緊張起來(lái)，激發(fā)起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，更為下文的敘寫支撐起了一片神秘的空間，引領(lǐng)著下文情節(jié)的發(fā)展。 6．作者為什么要以“懷念紅狐”為題？ 【點(diǎn)撥】　作者在文末說(shuō)“一種東西在生活中已經(jīng)走了，它再也不會(huì)回來(lái)了……”，這暗示著人類遺失了美好的情感。對(duì)物的愛(ài)憐和同情沒(méi)了，反映出物欲社會(huì)中人性的遲鈍、麻木，似乎無(wú)暇體悟生命的意義，更不會(huì)去想什么狐的感人之處。因此，作

14、者以此為題，希望人類多些感動(dòng)(因愛(ài)而感動(dòng))，以引起對(duì)生命意義和人類良知的呼喚。 1．《北京的春節(jié)》是老舍的散文名篇。文章以時(shí)間的順序細(xì)致地描寫了北京春節(jié)的一系列風(fēng)俗，字里行間透出人人歡歡喜喜過(guò)年的喜慶，反映出普通老百姓熱愛(ài)生活，追求美好生活的心愿，并在對(duì)比中歌頌了新中國(guó)的巨大變化。 2．《鞋的故事》是孫犁創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代中期的一篇散文名作。文章圍繞作者與小書綾之間有關(guān)鞋的故事，表達(dá)了對(duì)物質(zhì)文明進(jìn)步下農(nóng)村女孩子命運(yùn)的理解與關(guān)注，以及對(duì)正在逐漸逝去的美好事物的呼喚。 3．劉志成以一種悲天憫人的情懷感知著世界，以一種悲涼、感傷、憂慮的滄桑情愫體察著人生，他的作品走向了更為闊大的境地

15、，走進(jìn)了人們的內(nèi)心。作家并不囿于一己之悲，一己之痛，在作品中對(duì)自然、人類、社會(huì)表現(xiàn)出一種發(fā)自肺腑的憂患與終極關(guān)懷。這或許正是《懷念紅狐》之所以成為當(dāng)代散文經(jīng)典名篇的重要原因。 ―→ 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音無(wú)誤的一項(xiàng)是(　　) A．規(guī)矩(jù)　庸俗(yōnɡ)　饋贈(zèng)(kuì) B．翡翠(fěi) 餛飩(dún) 浸濡(rú) C．焚化(fén) 庇佑(pì) 倏地(shū) D．粘嘴(zhān) 騾馬(luó) 雙頰(jiá) 解析：選D。A項(xiàng)，“矩”讀ju；B項(xiàng)，“飩”讀tun；C項(xiàng)，“庇”讀bì。 閱讀下面的文字，完成

16、2～4題。 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類別，其中文人音樂(lè)的代表主要就是古琴藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失，古琴藝術(shù)逐漸________，甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年，中國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻影響的藝術(shù)形式，才重新________了生機(jī)。(　　　　)，但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的說(shuō)法。“琴者，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)話，與大自然交流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，

17、禁也”即彈琴是為了________自己，也說(shuō)明在古人心目中，琴不僅是一件樂(lè)器，也是________的工具。 2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．邊緣化　獲得　制約　放松身心 B．私人化　獲得　制約　修身養(yǎng)性 C．私人化　煥發(fā)　約束　放松身心 D．邊緣化　煥發(fā)　約束　修身養(yǎng)性 解析：選D。本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空，“邊緣化”指使靠近邊緣；使處于不重要的地位?！八饺嘶敝甘挛锵騻€(gè)人的方向發(fā)展變化，事物逐漸變得屬于個(gè)人所有，而非大眾共有。此處語(yǔ)境說(shuō)“傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失”，而這些文人在傳統(tǒng)社會(huì)正是士大夫階層的主要構(gòu)成部分，他們的風(fēng)尚自然是

18、社會(huì)主流，隨著他們的消失，古琴藝術(shù)逐漸變得“非主流”也即“邊緣化”了。第二空，“獲得”指取得；得到(多用于抽象事物)?！盁òl(fā)”指光彩四射；振作。單從與“生機(jī)”的搭配講，此處用“獲得”和“煥發(fā)”皆可，但是“煥發(fā)”體現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)，比“獲得”更加旺盛，更加充沛，結(jié)合語(yǔ)境，此處用“煥發(fā)”更合適。第三空，“制約”指甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件，則甲事物為乙事物所制約。“約束”指限制使不越出范圍。“彈琴”與“古人”之間并不存在“制約”關(guān)系，結(jié)合語(yǔ)境可知，此處，彈琴在這些文人看來(lái)，是對(duì)心靈的一種調(diào)適、提升，是文人們主動(dòng)追求的高雅行為，故用“約束”更合適。第四空，“放松身心”即在有壓力、感

19、到緊張的狀態(tài)下對(duì)身心的調(diào)整，側(cè)重于對(duì)身和心的“放松”?！靶奚眇B(yǎng)性”指修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)性情，側(cè)重于對(duì)身和心的“修養(yǎng)”。根據(jù)上文“琴者，禁也”可知，彈琴是為了對(duì)身心的過(guò)多欲望的約束與清除，故應(yīng)用“修身養(yǎng)性”。故選D。 3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．古琴的缺點(diǎn)是音量小，這是很多人的看法 B．音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，被很多人所批評(píng) C．音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，很多人都是這么認(rèn)為的 D．古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn) 解析：選D。本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。結(jié)合語(yǔ)境可知，括號(hào)后的“這”指的是古琴“音量小”，故前一句即括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句的主語(yǔ)也應(yīng)是“音量小”，

20、據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。對(duì)比C、D兩項(xiàng)，D項(xiàng)中的“很多人認(rèn)為……”與括號(hào)后的“我認(rèn)為……”句式更統(tǒng)一，故答案為D。 4．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．正因?yàn)楣徘僖袅啃?，所以使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。 B．正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。 C．正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。 D．正因?yàn)橐袅啃?，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。 解析：選C。本題考查辨析并正確修改病句的能力。通讀畫線句可知，句子有兩處語(yǔ)病?！耙?yàn)椤边@個(gè)詞有兩種詞性：一是作介詞，其后

21、面接名詞或名詞性成分；二是作連詞，通常和“所以”聯(lián)合使用，構(gòu)成因果關(guān)系。畫線句中的“因?yàn)椤憋@然不是介詞，作為連詞的話，后面的分句應(yīng)是“所以……”。而“使得”作為謂語(yǔ)動(dòng)詞，應(yīng)該有主語(yǔ)。畫線句中，“使得”缺少主語(yǔ)。另外，“使得它”和“是”搭配不當(dāng)?！笆恰北砻鞴徘僮鳛椤昂湍愕男倪M(jìn)行交流的樂(lè)器”是既定的事實(shí)。而實(shí)際上，是因?yàn)椤耙袅啃　保匀藗冋J(rèn)為古琴能“和你的心進(jìn)行交流”。分析題中四個(gè)選項(xiàng)。A項(xiàng)，添加了“所以”構(gòu)成因果關(guān)系，但“使得”缺少主語(yǔ)。B項(xiàng)，“使得它”和“是”不搭配。D項(xiàng)，“正因?yàn)椤沟谩睕](méi)有修改。C項(xiàng)，兩處語(yǔ)病都得到了修改。故選C。 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字

22、，完成5～7題。 紅狐一路尾隨著我們，凄涼地干嚎著，我布衫襟子上的四只小狐崽此刻也哀鳴不止。我不耐煩地趕了它幾次都趕不走，直到快進(jìn)村時(shí)，它才站定，干嚎著望著我們。我的心一軟，想放下狐崽，猶豫間忽然想起那只預(yù)備我學(xué)費(fèi)的花母雞來(lái)，遂把心一橫向紅狐狠狠唾了一口唾沫，轉(zhuǎn)頭追上了爹。后來(lái)，我在小學(xué)語(yǔ)文課本中學(xué)到俄國(guó)作家屠格涅夫的《麻雀》里的一段文字。當(dāng)我讀到老麻雀為了救護(hù)小麻雀，在龐大的獵狗面前奮不顧身時(shí)，我不禁眼淚滑落雙頰，混著鼻涕一起淌下了嘴角。是不是因?yàn)樵庥隽思t狐，在童稚的無(wú)憂無(wú)慮中辨別了一種特殊的味道…… 四只狐崽只有一個(gè)多月，還沒(méi)斷奶。它們通體雪白，只有鼻頭和尾巴發(fā)紅。母親用玉米面糊糊每

23、天喂它們，間或也到鄰居家討些羊奶給它們改善一下伙食。紅狐偷雞是為了這四個(gè)小狐崽子吧？我越來(lái)越喜歡這四只狐崽，常逗著它們玩。這種人狐和諧相處的局面剛剛維持了不久，一個(gè)月光朗朗的半夜里，院中突然響起了長(zhǎng)嗥聲。我從熟睡中醒來(lái)，揉揉眼睛，幾乎疑在夢(mèng)里。扒起窗子上的貓眼洞布向院中一看，只見(jiàn)那只紅狐站在那里昂著頭長(zhǎng)嗥。屋里的四只小狐也哀鳴起來(lái)，屋里屋外的狐叫聲凄涼地響成一片，引得村子里的狗也汪汪地叫了起來(lái)。紅狐仿佛沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)沸沸的犬聲，長(zhǎng)嗥著立在門扇上，用爪子不停地抓著門。我跳下地，拉開(kāi)門，紅狐退到了院中，哀鳴著伏下前腿。我發(fā)現(xiàn)紅狐已比那日見(jiàn)時(shí)瘦了許多，雙目黯然無(wú)神，表情呆滯，眼角隱隱有淚痕。一股悲哀突然襲擊

24、了我，我正用手臂抹眼角上的淚水，爹的喊狗聲猛然在院子里響起，我不由得心頭一緊，才發(fā)現(xiàn)是鄰居家那只肥肥胖胖的大狼狗已出現(xiàn)在院子里，喘著粗氣要向狐發(fā)起進(jìn)攻，被爹死死抱住脖子。紅狐還沒(méi)有走，只是嗓子已嘶啞，發(fā)出一種揪心的哀鳴聲。母親抱了四只狐崽，輕輕放到了大門外，紅狐迫不及待地叼起狐崽看了看我們，便飛快地躥出，消失在了茫茫的夜色中。 很多年以后，紅狐哀痛的叫聲還清晰地回響在我耳邊，輕輕地觸到了我的記憶，讓我變得傷懷不已。我曾經(jīng)試著將那份感動(dòng)講給一些城市的朋友分享，但他們一臉漠然，我知道一種東西在生活中已經(jīng)走了，它再也不會(huì)回來(lái)了…… 5．怎樣理解選文第一段中的畫線句子。 答：　　　　　　　　　　

25、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“我”因讀到屠格涅夫的《麻雀》，被里面的老麻雀的母愛(ài)感動(dòng)，進(jìn)而想起了紅狐，想到它偷雞也是因?yàn)槟笎?ài)，因而“辨別了一種特殊的味道”。這“特殊的味道”交織著悔與恨、感染與震撼、自責(zé)與警醒的情愫，是“我”在審視了自身及人類可鄙的行徑之后的徹悟。一向以天地獨(dú)尊的人類，其行徑在與紅狐無(wú)私母愛(ài)的比照中顯得卑微與自私、蒼白與

26、淺陋。 6．概述選文是如何表現(xiàn)紅狐無(wú)私母愛(ài)的？這樣寫的目的是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：紅狐凄慘的叫聲，不顧一切地用爪子抓門、跪地乞求的動(dòng)作，以及置生死于不顧，表現(xiàn)了紅狐無(wú)私的母愛(ài)。這樣寫更能襯托出人類的冷酷、無(wú)情、自私，能更好地為揭示文章主題服務(wù)。 7．選文的最后一段，作者意在表明什么？ 答：　

27、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：意在表明現(xiàn)今社會(huì)中人們的冷酷、冷漠與麻木，對(duì)人與自然的和諧與否漠不關(guān)心，不能體悟到生命的偉大意義。作者以此來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂慮。 (二)拓展閱讀 閱讀下面的文字，完成8～11題。 時(shí)間的作品 韓少功 那一次艱難的夜行，山路泥濘，冷雨瓢潑，簡(jiǎn)直讓人覺(jué)得已經(jīng)在地獄里死過(guò)一次，但隨著時(shí)

28、間的推移，夜行也許會(huì)在回憶中逐漸變得輕松、有趣、回味無(wú)窮甚至成為自我夸耀的資本，事情究竟發(fā)生了什么變化？ 一位混上了官職的庸才，到任之時(shí)讓人們驚訝與刺眼，但只要他把這個(gè)官一直當(dāng)下去，若干年以后就可以讓人們心平氣和，一旦責(zé)令他去職，有些人甚至反而會(huì)不習(xí)慣，甚至?xí)樽脚_(tái)下去的他感到委屈，在這一過(guò)程中究竟發(fā)生了什么？ 同一次夜行，在數(shù)年前與數(shù)年后，已經(jīng)味道大異；同一個(gè)庸官，在數(shù)年前和數(shù)年后，也已經(jīng)是印象迥異，時(shí)間就是這樣一個(gè)魔術(shù)師，它可以使苦難變得甘甜，可以使荒唐變成正常，它還可以撫平傷痕，深化仇恨，磨損心態(tài)，銷蝕良知，甚至使真實(shí)消失無(wú)痕，使幻象堅(jiān)如磐石，在這種情況下，歷史是可靠的嗎？公正的嗎

29、？以為善行都得善報(bào)而惡行都得惡報(bào)，這一套公平交易足尺實(shí)秤的市井規(guī)則，與一筆歷史的糊涂賬有什么關(guān)系？ 我們總是在時(shí)間里，一切所為也總是被時(shí)間之手操控，欲速不達(dá)，事緩則圓，是指辦事切忌求快。兵貴神速，夜長(zhǎng)夢(mèng)多，則是指辦事務(wù)必求快，這都是對(duì)人類活動(dòng)的各種不同時(shí)間變量的描述，出自人們雜亂無(wú)章無(wú)定規(guī)的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)。于是，“時(shí)機(jī)成熟”便成為一句讖言密咒似的日常用語(yǔ)，常常焦聚著人們決策時(shí)的全部直覺(jué)和全部思慮?！皶r(shí)”與“機(jī)”。一是時(shí)間，二是機(jī)緣，如果說(shuō)機(jī)緣是可以觀察、可以分析、可以把握、可以創(chuàng)造的各種具體條件，那么時(shí)間則常常承擔(dān)著無(wú)可捉摸的神秘命運(yùn)，或者說(shuō)是實(shí)現(xiàn)著人們無(wú)法窮知的無(wú)限因果之網(wǎng)對(duì)我們的暗中規(guī)定。

30、事情就是這樣，處于特定的時(shí)機(jī)，正義可能遭到踐踏，謠言可能奉為真理，誠(chéng)實(shí)可能遭到唾棄，惡俗可能蔚為時(shí)尚，這是沒(méi)有辦法的事情，一切好心人在這個(gè)時(shí)間只能接受自己虛弱無(wú)能和四處碰壁的“生不逢時(shí)”。但同樣是因?yàn)樘囟ǖ臅r(shí)機(jī)，不可一世的強(qiáng)權(quán)轉(zhuǎn)眼間不攻自潰，眾口一辭的欺騙轉(zhuǎn)眼間云散煙消，多少顯赫逼人的風(fēng)云人物不知不覺(jué)就成了垃圾，而多少智慧不凡的忠告穿過(guò)歷史的巖層重新被人們聆聽(tīng)。種種時(shí)間的作品實(shí)屬奇跡，考慮到這一點(diǎn)，一切在逆境中的好心人其實(shí)無(wú)須氣餒。如果說(shuō)，他們以善抗惡常常沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)的話，那么他們至少還可寄望于一個(gè)最后即最大的優(yōu)勢(shì)：時(shí)間，日久見(jiàn)人心者，日久得人心也。他們必須明白，不僅中國(guó)人抗擊日本侵略者需

31、要“持久戰(zhàn)”，世界上一切有價(jià)值的事業(yè)從根本上來(lái)說(shuō)都是“持久戰(zhàn)”的事業(yè)，從來(lái)都需要以時(shí)間積累作為制勝的籌碼。 從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，歷史又是可靠的和公正的，因?yàn)楦鞣N對(duì)歷史的扭曲和誤讀無(wú)論怎樣有效，但總是面臨著一定的極限，即難以完全失真和永遠(yuǎn)失真的極限，瓦釜雷鳴或指鹿為馬，往往只能得逞于一地一時(shí)，一切超過(guò)失真極限的歷史虛構(gòu)，特別是有悖于大多數(shù)人正常利益目標(biāo)的歷史虛構(gòu)，往往經(jīng)不過(guò)時(shí)間的沉淀和淘洗。在這里，我們至少可以半樂(lè)觀主義地說(shuō)，歷史常常顯得既公正又不公平：公正于大體，不一定公正于小節(jié)；公正于久遠(yuǎn)，不一定公正于短暫；公正于群類，不一定公正于個(gè)人，也許這就是歷史的雙重品格，這與任何概率只能顯現(xiàn)于大數(shù)統(tǒng)

32、計(jì)而無(wú)法驗(yàn)證于局部個(gè)別的兩重性，是差不多的道理，但這有什么不好嗎？站在一個(gè)千年的終結(jié)之處，我們回望身后一代代人的戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、勞苦建設(shè)以及后來(lái)種種毀譽(yù)褒貶，感慨歷史之劍多少次及時(shí)劈開(kāi)了人間正道，但也感慨歷史之霧多少次遮蔽了人們的雙眼——而且還有多少不公正的個(gè)人故事可能將永遠(yuǎn)深埋于歷史的塵埃之下，多少個(gè)基督、佛陀、老子、柏拉圖、馬克思、愛(ài)因斯坦作為歷史的小數(shù)已被刪除，永不為我們相識(shí)，也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動(dòng)人的前提。 又一個(gè)千年即將到來(lái)，我們面對(duì)滾滾而來(lái)的無(wú)限光陰，不知道時(shí)間一片透明的流體還將怎樣改變我們的記憶和想象，不知道還會(huì)遭遇自己怎樣的驚訝和醒悟。聽(tīng)著嘀噠的聲音，

33、我們等著。 8．文章開(kāi)頭對(duì)一次“夜行”和一位“庸才”的敘述，作用何在？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①用具體可感的事例引發(fā)讀者的思考，是什么導(dǎo)致人的思考、態(tài)度發(fā)生了變化；②引出下文，說(shuō)明“時(shí)間就是這樣一個(gè)魔術(shù)師，它可以使苦難變得甘甜，可以使荒唐變成正?！?。 9．請(qǐng)對(duì)文中第五段畫橫線的句子作賞析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　

34、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：畫線句用排比(或整句)，使語(yǔ)言富有氣勢(shì)；又采用了對(duì)比，將不同時(shí)機(jī)下真善美與假惡丑的境遇進(jìn)行對(duì)比，突出了時(shí)間的作品的奇特之處，告訴處于逆境中的好人不必為一時(shí)的碰壁而氣餒，因?yàn)闀r(shí)間是制勝的籌碼。 10.文章第六段說(shuō)：“也許這正是歷史的悲哀所在，但這也正是歷史得以燦爛動(dòng)人的前提”。結(jié)合前文，概括說(shuō)明原因。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

35、　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：因?yàn)閷?duì)于小節(jié)，對(duì)于短暫，對(duì)于個(gè)人，歷史不一定公正，所以歷史是悲哀的；但對(duì)于大體，對(duì)于久遠(yuǎn)，對(duì)于群類，歷史終究能顯現(xiàn)出它的公正，所以歷史又是動(dòng)人的。 11．文章題為“時(shí)間的作品”，用一個(gè)詞概括這個(gè)作品的特性。綜合全文，分析作者對(duì)這一作品的情感態(tài)度。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：雙重性(

36、或：兩面性)。作者既有對(duì)在一定的時(shí)機(jī)下歷史不公的遺憾無(wú)奈，也有對(duì)時(shí)間終將還歷史以真相和公正的樂(lè)觀豁達(dá)。 三、語(yǔ)用創(chuàng)新 12．閱讀下面的一段文字，為“全食品”下一個(gè)定義。(不超過(guò)25個(gè)字) 全食品包括糙米谷物、豆類、堅(jiān)果、蔬菜、家禽和未經(jīng)加工的肉類以及未經(jīng)化學(xué)加工處理的奶制品。有時(shí)人們會(huì)把有機(jī)食品和全食品混為一談。實(shí)際上，這是兩個(gè)完全不同的概念。有機(jī)食品通常是使用有機(jī)方法種植的不噴農(nóng)藥、不使用激素和合成肥料的；而生產(chǎn)過(guò)程中即使使用過(guò)化學(xué)肥料，只要在收成后沒(méi)有再經(jīng)過(guò)進(jìn)一步精致化處理的，還是屬于全食品。研究表明：以水果、蔬菜、粗糧等全食品為主的飲食習(xí)慣，有助于降低罹患多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。這是因?yàn)檫@些全食品里含有豐富的纖維、維生素和礦物質(zhì)，可以增強(qiáng)人體免疫功能。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：全食品是未經(jīng)加工或未經(jīng)精致化處理的食品。 - 12 -