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1、 師說 居里夫人尊師 1903年，居里夫人發(fā)現(xiàn)了一種新的物質(zhì)——鐳。這一發(fā)現(xiàn)，震驚了全世界。居里夫人成了世界上第一個獲得諾貝爾獎金的科學(xué)家。從而，她享有盛譽，受到了人們的敬仰?？伤龑λ^去的老師仍然十分尊敬。 居里夫人的法語老師最大的愿望是重游她的出生地——法國北部的第厄普?？墒?，她付不起由波蘭到法國的一大筆旅費，回鄉(xiāng)的希望總是那么渺茫。居里夫人當(dāng)時正好住在法國，她非常理解老師的心情，不但代付了老師的全部旅費，還邀請老師到家里做客。居里夫人的熱情接待使老師感到像回到了自己家里一樣。 1932年5月，華沙鐳研究所建成，居里夫人回到祖國參加落成典禮。許多著名人物都簇?fù)碓谒闹車?。典禮

2、將要開始的時候，居里夫人忽然從主席臺上跑下來，穿過捧著鮮花的人群，來到一位坐在輪椅上的老婦人面前，深情地親吻了她的雙頰，親自推著她走上了主席臺。這位老婦人就是居里夫人小時候的老師。在場的人都被這動人的情景感動了，熱情地鼓掌，老人也流下了熱淚。 微感言：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________, 君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z·子路》

3、 賞讀：君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。 和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！皱汀妒⌒匿洝? 賞讀：對待民眾和氣，對待下屬厚道，對待別人寬容，這樣的人才是君子。 單者易折，眾則難摧?！搌櫋度畤呵铩の髑劁洝? 賞讀：單個人的力量脆弱，容易受挫折；集體的力量強(qiáng)大，不容易被打垮。 和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)?！度龂尽? 賞讀：美食佳肴，在于能夠調(diào)和各種不同的滋味；良好的上下級關(guān)系，在于彼此之間能夠相互學(xué)習(xí)，取長補短。 一、作者視窗 韓愈(768～824)，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(今河南孟州市)

4、人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。三歲而孤，由嫂扶養(yǎng)成人。貞元八年(792)進(jìn)士。歷任汴州觀察推官、四門博士、監(jiān)察御史等職。因從裴度平淮西吳元濟(jì)有功，升為刑部侍郎。兩年后，又因上疏諫迎佛骨，觸怒憲宗，貶為潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎。卒謚文。 政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。與柳宗元共同倡導(dǎo)古文運動，提出“文以載道”和“文道合一”的觀點，反對因為追求聲律和對仗而忽視內(nèi)容的駢偶文風(fēng)。明人推他為“唐宋八大家”之首。韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”(同“落井下石”，此為另一寫法)

5、、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。他是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。有《昌黎先生集》。 讀韓愈 當(dāng)我身倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會怎樣寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊，歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，

6、然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海邊天涯。 歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步聯(lián)在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，心中也漸漸泛起這樣的四句詩： 一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 八月為民興四利，一片江山盡姓韓。 二、寫作背景 魏晉以來的門閥制度至唐代仍有沿襲，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。上層士族子弟無論德、行、學(xué)問如何均能為官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，而且鄙視從師。這種風(fēng)氣到韓愈所處之中唐時代有

7、增無減，漸趨惡劣。韓愈當(dāng)時35歲，正在國子監(jiān)任教，他對這種不良的社會風(fēng)氣深惡痛絕，寫下這篇文章。當(dāng)時是寫給他的學(xué)生李蟠的，論述了從事學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出他不顧世俗，獨抒己見的精神。 三、基礎(chǔ)梳理 1．給加點的字注音 ①句讀(　　)　?、诎⒄?　　)　?、劢?jīng)傳(　　) ④郯子(　　) ⑤萇弘(　　 ) ⑥老聃(　　) ⑦子蟠(　　) ⑧貽之(　　) 答案?、賒òu?、趛ú?、踷huàn?、躷án?、輈hánɡ?、辒ān?、遬án?、鄖í 2．通假字 ①所以傳道受業(yè)解惑也　　　______通______，_________________

8、___________________ ②或師焉，或不焉______通______，___________________________________ 答案?、佟笆堋薄　笆凇薄魇?，講授?、凇安弧薄　胺瘛薄”矸穸? 3．古今異義 ①古之學(xué)者必有師 古義：________________________________________________________________________ 今義：________________________________________________________________________ ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古

9、義：________________________________________________________________________ 今義：________________________________________________________________________ ③吾從而師之 古義：________________________________________________________________________ 今義：___________________________________________________________

10、_____________ ④無貴無賤 古義：________________________________________________________________________ 今義：________________________________________________________________________ ⑤師道之不傳也久矣 古義：________________________________________________________________________ 今義：_________________________________

11、_______________________________________ ⑥是故弟子不必不如師 古義：________________________________________________________________________ 今義：________________________________________________________________________ ⑦年十七，好古文 古義：________________________________________________________________________ 今義：___

12、_____________________________________________________________________ ⑧今之眾人 古義：________________________________________________________________________ 今義：________________________________________________________________________ ⑨小學(xué)而大遺 古義：_________________________________________________________

13、_______________ 今義：________________________________________________________________________ 答案?、俟帕x：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有所成就的人。②古義：用來……的。今義：表示因果關(guān)系的連詞。③古義：跟隨并且。今義：表目的或結(jié)果，是連詞。④古義：不論，不分。今義：沒有。⑤古義：風(fēng)氣。今義：道理。⑥古義：不一定。今義：用不著、不需要。⑦古義：秦漢的散文。今義：“五四”之前的文言文的統(tǒng)稱。⑧古義：一般人，普通人。今義：大多數(shù)人。⑨古義：小的方面學(xué)習(xí)。今義：初級正規(guī)教育學(xué)校。 4．一詞多義 ①師 ②其

14、 ③傳 ④道 答案?、倜~，老師；名詞，擅長某種技術(shù)的人；名詞用作動詞，學(xué)習(xí)；動詞，從師；意動用法，以……為師；動詞，學(xué)習(xí)?、谌朔Q代詞，他；指示代詞，那(些)；人稱代詞，他們；人稱代詞，他們的；語氣副詞，表猜測，大概；語氣副詞，表強(qiáng)調(diào)，真是?、蹌釉~，傳授；動詞，流傳；名詞，傳文?、艿览?；道理；道德學(xué)問；風(fēng)尚；風(fēng)尚 5．文言句式 ①句讀之不知，惑之不解。 句式特點：_________________________________________________________________ ②師不必賢于弟子。 句式特點：____________________________

15、_____________________________________ ③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 句式特點：_________________________________________________________________ ④不拘于時，學(xué)于余。 句式特點：_________________________________________________________________ 答案　①賓語前置，“之”為賓語提前的標(biāo)志?、跔钫Z后置?、叟袛嗑洹、鼙粍泳? 6．詞類活用 (1)名詞作動詞 吾師道也：____________________________

16、_______________________________________ 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：___________________________________________________________ (2)形容詞作名詞 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：__________________________________________________ 是故圣益圣，愚益愚：_________________________________________________________ 吾未見其明也：_____________________________________

17、___________________________ 小學(xué)而大遺：_________________________________________________________________ 位卑則足羞，官盛則近諛：_______________________________________________________ (3)意動用法 吾從而師之：______________________________________________________________ 則恥師焉：_____________________________________________

18、___________________ 答案　(1)學(xué)習(xí)　不如　(2)疑惑的問題、糊涂的問題　圣人；笨拙的人　高明　小的方面；大的方面　卑賤的人、低下的人；勢盛位高的人　(3)以……為師　以……為恥 四、文白對譯 師　說 一、文本助讀 【內(nèi)容概覽】 本文針對當(dāng)時社會士大夫“恥于相師”的不良社會風(fēng)氣，鮮明地提出了學(xué)者必有師的主張；通過反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用、從師的重要意義與正確途徑；明

19、確闡述了“傳道受業(yè)解惑”是為師的職責(zé)；深刻論證了“道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等進(jìn)步觀點，表現(xiàn)出作者不合于世俗、獨抒己見的精神。 【結(jié)構(gòu)圖示】 二、小組合作 1．“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”這一句有什么特點？ 答：________________________________________________________________________ 答案　本句運用了一種古代修辭手法——合敘。由合敘翻譯公式，按相承關(guān)系此句應(yīng)理解為：句讀之不知——或師焉——小學(xué)；惑之不解——或不焉——大遺。其意實為：句讀之不知，則師焉；惑之不解，則不焉。

20、就是說，不知道句讀的從師，不能解答疑惑的反而不從師。這種句式一般稱之為“雙提分承”(合敘)?！肚俺啾谫x》：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，即“漁于江，侶魚蝦；樵于渚，友麋鹿”。這種雙提分承的句式，在現(xiàn)代漢語書面作品中也有運用的。如秦牧《土地》(曾選作高中課文)有一句：“水庫和運河像閃亮的鏡子和一條條衣帶一樣布滿山谷和原野?！睂嶋H意思是說：水庫像閃亮的鏡子一樣布滿山谷，運河像一條條衣帶一樣布滿原野。這種句子顯示出書面語言精于加工的特色，有一種嚴(yán)謹(jǐn)精致的美。 【考點鏈接】 互文與合敘 互文、合敘是文言文中常見的兩種不同的修辭方式，因其與現(xiàn)代漢語的修辭差別較大，閱讀時若不注意辨別，

21、便常常造成誤解。現(xiàn)舉例說明其各自特點及常見的翻譯策略。 1．互文 “互文”也稱“互文見義”、“互文”、“互體”。就是同一句前后詞語或上下文相互呼應(yīng)，彼此滲透補充，形分義合的一種修辭方式?；ノ某Ｓ幸韵聨追N形式： ①單句互文 例如：秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。(王昌齡《出塞》) 詩人將無限感慨付諸明月、關(guān)塞，是說自秦漢以來，明月便照臨關(guān)塞。上下千年，寫出了沉思?xì)v史時對勇于獻(xiàn)身邊關(guān)者的同情和民族自豪感，隱含著對現(xiàn)實中將非其人的諷刺。句中的“秦”與“漢”互文，即“秦漢時的明月秦漢時的關(guān)”。 ②對句互文 例如：大城鐵不如，小城萬丈余。(杜甫《潼關(guān)吏》) “大城”與“小城”都指潼關(guān)上的

22、城。上句中的“大城”與下句中的“小城”互文，在文意上相互補充。意思是：潼關(guān)上不管大城小城，都既堅固又高峻，難以攻破。 ③上下句互補互滲 例如：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。(杜甫《客至》) 句中上下文相互補充、滲透，應(yīng)理解為：花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門不曾為客開，今始為君開?；ノ氖址ǖ倪\用使詩句婉轉(zhuǎn)回環(huán)，格調(diào)新穎，別開境界，生動地表現(xiàn)了作者隱居草堂自得其樂、交友冷淡以及對客的來訪表現(xiàn)出的無限喜悅之情。 顯然，“互文”是把應(yīng)該分成兩句的話合成了一句，通過詞語的相互補充，使得句意完整而行文簡潔，在翻譯時應(yīng)有分而合。 2．合敘 “合敘”也叫“并提”、“提承”、“并提分承”等，即在

23、同一個句子里同時表述兩件或更多相關(guān)的事情的一種修辭方式。 “合敘”在表現(xiàn)形式上常有以下幾種： ①單句合敘 例如：將軍向?qū)櫍孕惺缇?諸葛亮《出師表》) 句中“性行淑均”，作為詞組在句中充當(dāng)謂語。作者將向?qū)櫟男愿窦捌沸袃煞矫孀鞒隽嗽u論，應(yīng)理解為“性淑行均”。 ②對句合敘 例如：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(韓愈《師說》) 由合敘翻譯公式，按相承關(guān)系此句應(yīng)理解為：句讀之不知——或師焉——小學(xué)；惑之不解——或不焉——大遺。 2．文章第二段作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣，填寫下面表格。 對象 從師的態(tài)度 結(jié)果

24、 觀點 1 今眾人 恥學(xué)于師 愚益愚 ⑦ ①　　　　 從師而問 圣益圣 2 于其子 ②　　　　 小學(xué) ③　　　　 恥師 ④　　　 3 巫醫(yī)樂師百工之人 ⑤　　　　 士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 ⑥　　　　 答案?、俟攀ト恕、趽駧煻讨、塾谄渖怼、艽筮z?、莶粣u相師?、奕壕鄱χ、咄ㄟ^正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性 三、師生探究 本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的局限性？ 答：_____________________________________________

25、___________________________ 答案　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義，其進(jìn)步性顯而易見。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。但他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，既可以理解為韓愈看問題的局限性，他認(rèn)為士大夫之族的“智”應(yīng)該高一些，百工之人身份地位低，智能也應(yīng)該低，反映了他瞧不起普通人的階級偏見。但我們也可以理解為韓愈強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對提高智能的重要性。因

26、為士大夫之族各方面的條件好于百工之人，受教育的條件好，文化層次相應(yīng)地要高些，其“智”本應(yīng)高，但出于恥學(xué)于師，才出現(xiàn)了“其智反不能及”的怪現(xiàn)象。文章重點是批評士大夫。士大夫瞧不起巫醫(yī)樂師百工之人，其智卻又不及人家，所以“其可怪也歟”。學(xué)習(xí)本文，主要了解其進(jìn)步性，了解文章的精髓所在。 一、文本審美 (1)論證精密，說理深刻。 全文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從正面立論、反面批判、舉例論證、倡導(dǎo)良風(fēng)幾方面闡明中心思想，起承轉(zhuǎn)合，文氣滔滔，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣。恰當(dāng)?shù)剡\用對比論證、舉例論證和引用論證等方法，增強(qiáng)了文章的說服力。 (2)豐富的語氣表達(dá)。 ①整散句結(jié)合 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運

27、用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。 ②一個意思，多種句式 第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪

28、也歟”，諷刺語氣，感情強(qiáng)烈。 ③頂真修辭手法的運用 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。 二、寫法遷移 【角度一】韓愈在《師說》中說：“孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。” 【我來練筆】 對此你有何感想？請寫一個300字左右的文段表達(dá)你的觀點。 答：________________________________________________________________________ 答案示

29、例 “三人行，則必有我?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學(xué)習(xí)他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我?guī)熝伞保梢哉f是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優(yōu)點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優(yōu)點少；所以，重溫“三人行，則必有我?guī)?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，認(rèn)真領(lǐng)會它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。 【角度二】《師說》一文闡述了學(xué)習(xí)的重要性，

30、也肯定了老師“傳道受業(yè)解惑也”的重要地位，但是自古以來，有很多人并非如此看待。 【我來練筆】 你是如何看待“尊師重教”這個問題的？請寫一篇300字左右的短文。 答：________________________________________________________________________ 答案示例 有人說，教師是燭光，燃燒自己釋放光芒；有人說，教師是翅膀，能讓學(xué)子在太空翱翔；有人說，教師是奠基，構(gòu)筑的人才大廈高萬丈?？晌艺J(rèn)為，老師是真正推動社會進(jìn)步的精神巨匠，他們用柔弱的雙肩承載著民族騰飛的希望。他們廢寢忘食、執(zhí)著頑強(qiáng)，從風(fēng)華正茂到雙鬢染霜，從慷慨激昂到退休還鄉(xiāng)，

31、有多少個夜晚挑燈到天亮？有多少汗水播灑在課堂？引領(lǐng)學(xué)子披荊斬棘攀登書山殿堂，乘風(fēng)破浪泛舟知識海洋。從黎民百姓到文臣武將，從一招一式到馳騁賽場，從蹣跚學(xué)步到凌空翱翔，從牙牙學(xué)語到放聲歌唱，從點撇豎橫到文采飛揚，從加減乘除到運算流暢，誰沒有感悟老師的滋養(yǎng)？誰沒有體驗老師的衷腸？誰沒有品味老師的佳釀？老師走過的路艱難坎坷、泥濘漫長，卻愈戰(zhàn)愈勇、愈挫愈強(qiáng)，一代一代源遠(yuǎn)流長，因為他們傳遞的是接力巨棒，留下的是精神食糧，注入的是拼搏剛強(qiáng)，才使炎黃子孫昂首挺立于世界的東方。 一滴水可以折射出太陽的光芒，無數(shù)滴靈感的水則匯聚成智慧的海洋，靈魂的工程師們總是從一點一滴開始，用心血和汗水托起明天的太陽！ 12