《2018版高中語(yǔ)文 第一單元 開(kāi)啟智慧之門(mén) 單元寫(xiě)作 開(kāi)啟智慧之門(mén)學(xué)案 魯人版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語(yǔ)文 第一單元 開(kāi)啟智慧之門(mén) 單元寫(xiě)作 開(kāi)啟智慧之門(mén)學(xué)案 魯人版必修1（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 單元寫(xiě)作 開(kāi)啟智慧之門(mén) 讀書(shū)養(yǎng)氣 說(shuō)讀書(shū)是為了升學(xué)，為了獲取知識(shí)，為了提高修養(yǎng)，為了改變命運(yùn)，為了做官，為了就業(yè)，為了成名成家，為了報(bào)效祖國(guó)，等等，均無(wú)不可。但我覺(jué)得，最根本的一條是：讀書(shū)可以養(yǎng)氣。 人有三寶——精、氣、神，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀不同的書(shū)，可以養(yǎng)不同的氣。讀書(shū)于人，就像吃飯喝水一樣不可或缺，我們可以從書(shū)中汲取無(wú)盡的精神力量——不，汲取氣，汲取一種激蕩在我們的血管，充盈于我們的周身，又從我們的每一個(gè)毛孔里散發(fā)出來(lái)的氣。同時(shí)，讀書(shū)也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營(yíng)養(yǎng)——閱讀各式各樣的書(shū)，汲取各種各樣的氣，以避免先天不足，后天失調(diào)。不過(guò)，血?dú)夥絼偟纳倌猩?/p>

2、女，不僅要雜學(xué)旁收，大量讀書(shū)，還要有目標(biāo)，有選擇地讀書(shū)，吸取精華，剔除糟粕，讀天下好書(shū)，養(yǎng)人間正氣。就像孟子說(shuō)的那樣：吾善養(yǎng)吾浩然之氣也！ 如果說(shuō)讀書(shū)是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫(xiě)作則是釋放，是輸出。作者把氣注入文章，讀者又通過(guò)讀書(shū)，感受到文章的氣，吸收了文章的氣。你我常說(shuō)的“蕩氣回腸”，不正是說(shuō)一種讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，不就是說(shuō)文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎？是什么樣的人，讀了什么樣的書(shū)，便會(huì)寫(xiě)出什么樣的文章來(lái)。氣不同，文章的味道就不同，形成的風(fēng)格也就大不相同。所謂韓如潮、蘇如海、柳如泉、歐如瀾，便是韓蘇柳歐四大文豪的稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)之差異，貫透于文章中的具體表現(xiàn)。 曹丕說(shuō)“文以氣為主”。韓愈也強(qiáng)調(diào)“氣盛

3、言宜”——就是說(shuō)，寫(xiě)文章的人，只要?dú)庾懔?，想怎么?xiě)就怎么寫(xiě)。所謂“氣”者，分為兩個(gè)層面，先天為稟賦(本氣)，后天為學(xué)養(yǎng)(養(yǎng)氣)。自身氣弱的人，器小力薄，容易被書(shū)拿住，故世上多有食書(shū)不化的“兩腳書(shū)櫥”。而自身氣足的人，不僅讀書(shū)可以養(yǎng)氣，而且善于融會(huì)，善于吐納，作文時(shí)自然就會(huì)“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”也。 人雖有先天的稟賦、氣質(zhì)上的差異，然而讀書(shū)可以養(yǎng)氣，則是共同的，也是共通的。莊周在《逍遙游》中說(shuō)過(guò)“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。讀書(shū)不足，養(yǎng)氣不夠，寫(xiě)起文章來(lái)只有出的氣，沒(méi)有入的氣，就像游泳的人不會(huì)換氣，用不了半個(gè)時(shí)辰，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腿兒

4、翻白眼兒，簡(jiǎn)直像個(gè)垂死掙扎的癟三。真正的文章好手，必然讀書(shū)多，養(yǎng)氣厚，厚積而薄發(fā)。那手筆，真叫個(gè)：斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空！ 以吃飯喝水作喻，說(shuō)明讀書(shū)于人的重要性及讀不同的書(shū)可以養(yǎng)不同的氣，使抽象的道理形象化。 以游泳的人不會(huì)換氣作喻，說(shuō)明讀書(shū)不足，養(yǎng)氣不夠的嚴(yán)重后果，形象生動(dòng)。 比喻論證 比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。用這種方法論證，需要注意以下幾點(diǎn)： 1．用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。 2．比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园呀處煴?/p>

5、喻成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可他們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。 3．因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。 比喻論證具體分為以下幾種方法： 1．比喻描繪。取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。 示例：我特別平凡，又平凡得特別。我是無(wú)數(shù)顆星中的一顆，可我為自己今天的光芒而自豪。我是大地上的一株花蕾，雖然并不芳香耀眼，可我為將要到來(lái)的開(kāi)放而自豪。我平凡，卻平凡得有價(jià)值；我平凡，卻平凡

6、得有尊嚴(yán)！ 2．比喻說(shuō)理。學(xué)會(huì)用相似的事例論證正在論證的事例。 示例：可誰(shuí)能說(shuō)得清呢？就像姬發(fā)擺脫不了侮辱，司馬遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不了詩(shī)案，都是上帝有意安排一樣，嵇康的死何嘗不是一種超脫，何嘗不是一種將易于腐朽的肉體涅槃為永恒的精神的方式呢？ 3．比喻評(píng)價(jià)。運(yùn)用聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評(píng)價(jià)人物。 示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個(gè)個(gè)炫目的字眼，堅(jiān)實(shí)地填補(bǔ)著那單純的理想。一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負(fù)重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開(kāi)了秋月清，冬陽(yáng)落了夏蟲(chóng)鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道

7、盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個(gè)又一個(gè)的文學(xué)巨匠。 【題目】 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 水在輕輕地流，岸靜靜地偎在旁邊，一切是那樣的和諧美好。 水厭倦了岸的圍困，想要尋找沒(méi)有約束的自由，沖垮了堤岸。水沒(méi)有得到自由，卻失去了生命，而岸沒(méi)有了水，也失去了存在的價(jià)值。 要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，運(yùn)用比喻論證方法；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。 【點(diǎn)撥】 這是一則比喻型的材料作文，也可看做寓意型的作文。材料中的水和岸是相互制約，又互相依存的關(guān)系。由此及彼，由物到人，巧妙地產(chǎn)生聯(lián)想，恰當(dāng)選準(zhǔn)

8、角度，是寫(xiě)好這篇材料作文的關(guān)鍵。 按照審題的步驟，可這樣抓關(guān)鍵，定角度：材料中的水與岸原來(lái)是什么關(guān)系？水為什么要沖垮堤岸？沖垮堤岸后的結(jié)果如何？ 這樣一找原因，看結(jié)果，寫(xiě)作的角度便很明顯了。然后結(jié)合材料中的重點(diǎn)語(yǔ)句，角度可定為：(1)和諧創(chuàng)造美好；(2)相互制約與依存；(3)自由與約束；(4)生存的價(jià)值；(5)情感與理智。 【實(shí)戰(zhàn)練筆】 題目：________________ ________________________________________________________________________ 例文 “自由”談 自由是有條件的、相對(duì)的，任何自由都必須遵

9、循一定的規(guī)則，不受約束的絕對(duì)自由是根本不存在的。 “鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，這句詞中就生動(dòng)的詮釋了自由的相對(duì)性。鷹在天空翱翔，魚(yú)在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過(guò)來(lái)，把鷹置于水中，把魚(yú)放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約。風(fēng)箏只能在長(zhǎng)線的牽制下，才能在空中自由飄動(dòng)，翩翩起舞，倘若它抱怨長(zhǎng)線對(duì)它的制約，并一味把長(zhǎng)線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅沒(méi)有得到更多的自由，反而要一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其他星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循

10、一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。 人類(lèi)也是如此。社會(huì)愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術(shù)愈進(jìn)步，人們的自由就愈大愈多。但同時(shí)，管理也愈科學(xué)，紀(jì)律法規(guī)也愈多愈嚴(yán)。沒(méi)有路的時(shí)候，人們可以到處走，但走起來(lái)卻很費(fèi)勁。修路架橋，駛車(chē)乘馬，走起來(lái)自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護(hù)交通安全的法則。“紅燈停，綠燈行”，“車(chē)馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們?cè)诤Ｉ暇妥杂啥嗔?。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就可能觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車(chē)只有分寸不離地沿著鐵軌運(yùn)行，才有呼嘯奔馳的自由。 由此可見(jiàn)，絕對(duì)的自由是不存在的，唯有增強(qiáng)紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的自覺(jué)習(xí)慣，尊重國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益以及他人的自由和權(quán)利，你才能擁有最大的自由。 4