《山東省平邑曾子學(xué)校高中政治 哲學(xué)生活 第六課 第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省平邑曾子學(xué)校高中政治 哲學(xué)生活 第六課 第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案 新人教版必修4（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 一、溫故知新 1、實(shí)踐的特點(diǎn)？2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 二、知識(shí)目標(biāo) 1、識(shí)記：（1）真理的含義（2）真理的基本屬性（3）真理的具體性和條件性（4）追求和發(fā)展真理的歷程 2、學(xué)習(xí)重點(diǎn) （1）真理的具體性和條件性（2）追求和發(fā)展真理的歷程 3、學(xué)習(xí)難點(diǎn) （1）真理的基本屬性（2）追求和發(fā)展真理的歷程 三、新知導(dǎo)學(xué) （一）真理是客觀的 1、真理的含義 2、真理的基本屬性（真理面前人人平等） 3、真理都是有條件的 4、真理都是具體的 5、真理的條件性和具體性原理的方法論

2、 （二）追求真理是一個(gè)過(guò)程 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 3、認(rèn)識(shí)具有上升性 4、追求真理是一個(gè)過(guò)程的方法論 四、合作釋疑 1、判斷：（1）“仁者見仁，智者見智”是對(duì)真理客觀性的否定。（ ） （2）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以，真理是絕對(duì)的、永恒的（ ） （3）認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是永無(wú)止境的，因而人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。（ ） 2、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論的區(qū)別和聯(lián)系 五、課堂小結(jié)

3、 真理的含義： 真理的基本屬性： 真理是客觀的 真理都是有條件的 原理： —— 真理都是具體的 方法論： 在實(shí)踐中追求 和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

4、 原理： 追求真理是 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 —— 一個(gè)過(guò)程 方法論： 認(rèn)識(shí)具有上升性 六、當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 1．太陽(yáng)系九大行星的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了很長(zhǎng)的過(guò)程，而最終國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)決定取消冥王星的行星資格，太陽(yáng)系自

5、此剩下了八顆經(jīng)典意義上的行星。這一過(guò)程表明 (　　) ①真理是絕對(duì)的、無(wú)條件的?、谡J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性　③真理是具體的、有條件的?、苷胬砗椭囌`是相伴而行的 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 2．頭孢曲松鈉是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾經(jīng)出現(xiàn)病人服用該藥物致死的病例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)(　

6、　) ①是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程?、谑且粋€(gè)追求終極真理的過(guò)程?、凼且粋€(gè)永無(wú)止境的、無(wú)限發(fā)展的過(guò)程　④來(lái)源于人們的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 3．俗話說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云。”自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了(　　) ①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理?、谌说恼胬硇哉J(rèn)識(shí)中包含謬誤的成分　③人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性?、苋说恼J(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 4．長(zhǎng)江和黃河的真正源頭到底在哪里？《三江源頭科學(xué)考察成果》對(duì)長(zhǎng)江和黃河的源頭地理位置提出了新的說(shuō)法，新確定的長(zhǎng)江源頭為當(dāng)曲，黃河源頭為卡日曲。這

7、說(shuō)明(　　) A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能解決一切問(wèn)題 5．世界是無(wú)窮的，只有在不斷實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)世界、改造世界；真理也是無(wú)窮的，只有在不斷實(shí)踐中才能追求真理、發(fā)現(xiàn)真理。這說(shuō)明(　　) ①真理是具體的有條件的?、谌说恼J(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?、壅J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性　④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 6、科學(xué)家認(rèn)為所有的基本粒子都是由3種夸克組成的。華裔科學(xué)

8、家丁肇中對(duì)此產(chǎn)生了疑問(wèn)，他決定創(chuàng)造一個(gè)新的高度靈敏的探測(cè)器。但是，這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了。1972年到1974年間，他在布魯克海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來(lái)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新夸克。這表明，以前所說(shuō)的只有3種夸克的觀念是錯(cuò)誤的，有了第4種夸克，就有可能有第5種、第6種等等，從而改變了以往的觀念。 丁肇中的科學(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們應(yīng)當(dāng)怎樣追求真理？ 第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 合作釋疑 1、判斷：錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò) 2、（1）區(qū)別：認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀事物的反映，它包括正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。真理

9、是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。理論是人們?cè)趯?shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識(shí)不成理論。科學(xué)理論是正確的理論。（2）聯(lián)系：他們都來(lái)源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐基礎(chǔ)撒謊能夠產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的，它們統(tǒng)一與實(shí)踐；他們的內(nèi)容都是客觀的，都是人們對(duì)客觀事物的反映；科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)，理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。 當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 1——5 DCDAD 6、答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，只有投身于社會(huì)實(shí)踐才能獲得真理。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)任何事情，都不能迷信和盲從。(3)追求真理是一個(gè)過(guò)程，要受各種條件的制約。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 4