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1、練習1 語言文字運用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀
一、語言文字運用(20分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
近日,抖音首度公布運營數(shù)據(jù),國內(nèi)抖音的日活躍用戶突破1.5億,月活躍用戶突破3億,并且在40多個國家的應用商店登頂。短短一年時間,只有8個人的創(chuàng)業(yè)團隊把抖音變成了吸引3億用戶的________。平臺大了,內(nèi)容也參差不齊,需要進行篩選、規(guī)范和引導。在抖音上,指尖一點,就打開一個五彩繽紛的________,有心里最柔軟神經(jīng)的撥動,也有光怪陸離的空間;有引發(fā)情感共鳴的表達,也有拼命博眼球的挑動。今年上半年,短視頻等新媒體平臺________越過監(jiān)管紅線,遭到約談和處罰。中國青少年研究
2、中心少年兒童所副研究員張旭東建議,專家、用戶、平臺、行業(yè)應________,一同協(xié)助管理內(nèi)容,樹立正能量模范,增強思想引導工作的針對性和有效性。
目前入駐抖音的政府機構(gòu)和媒體超過500家,( ),體現(xiàn)了相關(guān)部門和機構(gòu)運用新媒體進行“接地氣”宣傳推廣的積極態(tài)度。最早入駐抖音的官方機構(gòu),共青團中央和中國長安網(wǎng)(中央政法委官方網(wǎng)站)現(xiàn)在已經(jīng)分別擁有超過百萬的粉絲,并且有多個視頻播放量破億。
國內(nèi)市場高速增長的同時,抖音的國際化市場也增長迅速,目前已覆蓋150個國家和地區(qū),是全球增長最快的手機應用。抖音的海外版先后在日本、泰國、越南、印尼、印度、德國等國家成為當?shù)刈钍軞g迎的短視頻App。
3、1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?3分)( B )
A.新平臺 境界 再三 和衷共濟
B.新平臺 世界 一再 齊心協(xié)力
C.老平臺 境界 再三 和衷共濟
D.老平臺 世界 一再 齊心協(xié)力
解析:第一處,由語境中的“短短一年時間”“創(chuàng)業(yè)團隊”等表述可知,抖音是“新平臺”。第二處,前面有“打開”一詞,能夠與之搭配的只能是“世界”。第三處,“一再”與“再三”的區(qū)別是,前者多用于貶義,后者多用于褒義,根據(jù)語境中的“越過監(jiān)管紅線,遭到約談和處罰”等表述,此處應選擇“一再”。第四處,齊心協(xié)力:思想認識一致,共同努力?!褒R心協(xié)力”的前提是統(tǒng)一思想,做到思想認識一致,符合語境要求。和衷
4、共濟:大家一條心,共同渡過江河。比喻同心協(xié)力,克服困難。共同努力的目的是克服困難,而語境沒有“克服困難”之意。
2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)( B )
A.其中包括央視新聞、人民網(wǎng)等權(quán)威媒體及國資委等政府機構(gòu)
B.其中包括國資委等政府機構(gòu)及人民網(wǎng)、央視新聞等權(quán)威媒體
C.其中包括人民網(wǎng)、央視新聞等權(quán)威媒體及國資委等政府機構(gòu)
D.其中包括人民網(wǎng)、央視新聞、國資委等政府機構(gòu)及權(quán)威媒體
解析:“目前入駐抖音的政府機構(gòu)和媒體超過500家”是一句總括性的句子,下文的舉例說明,應該要照應上文“政府機構(gòu)和媒體”的順序,由此可排除A、C兩項;D項,混淆概念,國資委是政府
5、機構(gòu),而人民網(wǎng)、央視新聞則是權(quán)威媒體。
3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)( D )
A.抖音的國際化市場也增長迅速,目前已覆蓋150個國家和地區(qū),抖音成為全球用戶數(shù)量增長最快的手機應用。
B.抖音的國際市場也增長迅速,目前已覆蓋150個國家和地區(qū),抖音成為全球增長最快的手機應用。
C.抖音的國際化市場增長迅速,目前已覆蓋150個國家和地區(qū),抖音成為全球增長最快的手機應用。
D.抖音的國際市場也增長迅速,目前已覆蓋150個國家和地區(qū),抖音成為全球用戶數(shù)量增長最快的手機應用。
解析:A項,“國際化市場”搭配不當,應為“國際市場”;B項,“全球增長最快”中“增長
6、”表意不明,應為“全球用戶數(shù)量增長最快”;C項,“國際化市場”搭配不當,且“全球增長最快”表意不明。
4.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)
任何人活在世上,__①__。但是,認真說來,人的物質(zhì)活動、認知活動和社會活動僅是人與周圍世界的關(guān)系,__②__。唯有人的信仰生活是指向整體世界的。__③__,未必是對某一種宗教的皈依,或?qū)δ骋晃簧耢`的信奉。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走,而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標,他便是一個有信仰生活的人。
答:①總是和世界建立了某種關(guān)系
②而非與整體世界的關(guān)系
7、
③所謂人的信仰生活(或:人擁有信仰生活)
解析:要關(guān)注語段的意思和橫線前后語句的具體內(nèi)容。①處是總起句的補寫,后文談的是人與世界的關(guān)系,因此,該空填“總是和世界建立了某種關(guān)系”。②處,由前文“僅是人與周圍世界的關(guān)系”和后文“唯有人的信仰生活是指向整體世界的”可推斷該空填“而非與整體世界的關(guān)系”。③處,由前文“唯有人的信仰生活是指向整體世界的”和后文“……他便是一個有信仰生活的人”可推斷該空填“所謂人的信仰生活”。
5.下面是一段介紹菊花的材料,請概括其主要內(nèi)容,以“菊花”開頭寫一段文字,不超過50字。(5分)
菊花,是經(jīng)過長期的人工選擇培育出來的一種觀賞花卉,在我國有三千多年的栽培歷史
8、。根據(jù)花序大小和形狀的不同,菊花可分為單瓣、重瓣,扁形、球形等;根據(jù)花期的遲早,可分為早菊花、秋菊花、晚菊花等;根據(jù)花徑的大小,可分為大菊、中菊、小菊;根據(jù)瓣型不同,又可分為平瓣、管瓣、匙瓣。千姿百態(tài)的花朵、姹紫嫣紅的色彩使菊花具有了獨特的觀賞價值。不僅如此,有些菊花還可食用,可沖飲,可入藥,有良好的保健功能。在百花凋零的秋冬季節(jié),菊花傲霜怒放,被視為高雅不屈的象征,成為歷代文人藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。
菊花是栽培歷史悠久的人工養(yǎng)殖觀賞花卉,依據(jù)花序、花期、花徑、花瓣分為多種類型,可供食用藥用,是高雅不屈的象征。
二、名篇名句默寫(6分)
6.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)孟
9、子《生于憂患,死于安樂》中“入則無法家拂士,出則無敵國外患者” 兩句從內(nèi)、外兩個方面闡釋了國家滅亡的原因。
(2)杜甫《登高》中的“風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”兩句詩,寫了六種情景,動靜相間,聲色相融,互相映襯,意境凄清蕭瑟。
(3)蘇軾《赤壁賦》中寫出簫聲效果的句子是:“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦?!?
三、論述類文本閱讀(9分)
閱讀下面的文字,完成7~9題。
人與人之間要交往和相處,必須建立各種規(guī)則體系。道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的規(guī)則體系。在道德規(guī)則體系中,道德基準是最基本、最起碼的標準,凝聚和體現(xiàn)著社會共同體成員的道德共識。一個人認同社會共同體普遍信奉的道德
10、基準,并習慣于遵守和踐行這個道德基準,他就具備了在這個社會共同體中生活的基本德行。道德基準至少應符合三個條件:一是與其所處時代的社會生活、社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應。二是為社會成員所認同,并且簡單、易知、易行,可以為每一個社會成員所踐行。三是可以作為基本參照,用來審視和規(guī)定其他道德規(guī)則或標準,用來評判和確認一個人的基本德行。
社會發(fā)展階段不同,相應的道德基準也會有所不同?,F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會具有完全不同的特點:首先,工業(yè)化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟以及經(jīng)濟全球化的發(fā)展,使得傳統(tǒng)的相對封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得,而是從市場上獲得,從而導致自然
11、經(jīng)濟條件下的家長主導制瓦解。其次,個人脫離家庭作為獨立個體走向社會,并取代家庭成為最基本的社會細胞。人與人的橫向關(guān)系成為現(xiàn)代社會關(guān)系的主導,以父子縱向關(guān)系為主導的傳統(tǒng)社會關(guān)系被取代。再次,國家不再像傳統(tǒng)社會那樣由家或家族組成,而是由公民組成,個人以獨立的身份與其他個人、社會、國家發(fā)生關(guān)系。
在我國古代社會,農(nóng)耕自然經(jīng)濟是人們的基本生產(chǎn)和生活方式,家庭是最基本的社會細胞,父子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系,從生到死生活在一起的熟人圈子是人們交往的基本范圍,宗法等級制度下的風俗習慣制約著人們的絕大部分行為。在這樣的社會條件下,“孝”被確立為社會的道德基準。我們的先人把這一道德基準貫徹到道德規(guī)范體系、法
12、律規(guī)范體系以及官吏的任免之中,這是中華傳統(tǒng)文化的一個鮮明特色。近代以來,我國社會發(fā)生了天翻地覆的變化。特別是新中國成立、實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,使中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會,社會的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化。在這種情況下,社會道德基準也必然相應地發(fā)生變化。
確立現(xiàn)代社會的道德基準,對于推進社會主義道德建設、提高社會道德水平具有十分重要的作用。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了當代中國全體公民的社會價值共識。其中著眼于公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,體現(xiàn)我國公民的基本價值追求和道德準則要求,彰顯個人的價值主體地位,回答了人們處理與他人、社會和國家之間的關(guān)系
13、應秉持什么樣的道德標準、價值取向,是現(xiàn)代社會人們應當遵循的道德基準。社會主義核心價值觀所確立的道德基準,不僅集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德,也是我們黨對馬克思主義公民道德的新發(fā)展。當前,我們要將社會主義核心價值觀所蘊含的道德基準融入現(xiàn)實社會生活,讓現(xiàn)代社會的道德基準具有旺盛生命力和強大行為規(guī)范力。
(節(jié)選自焦國成《確立現(xiàn)代社會道德基準》)
7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)( B )
A.現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活資料不再從家庭獲得,導致自然經(jīng)濟條件下的家長主導制瓦解。
B.在制定道德、法律規(guī)范及官吏任免中貫徹“孝”,是中華傳統(tǒng)文化的一個鮮明特色。
C.由于現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會具
14、有完全不同的特點,所以它們的道德基準也完全不同。
D.社會主義核心價值觀體現(xiàn)當代中國公民社會價值共識,是現(xiàn)代社會新的道德基準。
解析:A項,“不再從家庭獲得”表述絕對,原文是“主要不是從家庭獲得”;C項,“完全不同”錯誤,應為“有所不同”; D項,陳述對象改變,“社會主義核心價值觀”應為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
8.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)( D )
A.文章以人與人之間交往必須建立規(guī)則體系為前提,論述了道德體系的道德基準問題。
B.文章運用比較的方法闡述了現(xiàn)代社會的特點,指出我國社會道德基準變化的必然性。
C.文章先概述 “新”“舊”社會差異,再闡明我
15、國情況,由一般到特殊,邏輯順序清楚。
D.與發(fā)掘社會主義核心價值觀的意義有關(guān),文章著重論述了構(gòu)建新道德基準的可行性。
解析:“文章著重論述了構(gòu)建新道德基準的可行性”分析有誤。無中生有,文中未論及“可行性”。
9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)( C )
A.一個人如果能夠認同、遵守、踐行人們普遍信奉的道德基準,就具備了基本的德行。
B.現(xiàn)代社會個人地位得到凸顯,因此制定并踐行著眼于公民個人的道德基準尤為重要。
C.由于個人取代家庭成為最基本的社會細胞,中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會發(fā)展成為現(xiàn)代社會。
D.道德基準只有融入現(xiàn)實社會生活,才能推進社會主義道德建設、提高社會道德水平。
解析:強加因果。文中只是說“個人脫離家庭作為獨立個體走向社會,并取代家庭成為最基本的社會細胞”,并沒有論及“個人取代家庭成為最基本的社會細胞”和“中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會發(fā)展成為現(xiàn)代社會”之間的必然關(guān)系。
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