《2019-2020學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué)案 新人教版必修4（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二框　關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 情景導(dǎo)入 學(xué)習(xí)目標(biāo) 偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的表達(dá)式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！薄罢軐W(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路?！? 那么什么是哲學(xué)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？讓我們一起走進(jìn)今天的課堂。 識(shí)記哲學(xué)、世界觀和方法論的含義。 理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。[重點(diǎn)] 理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。[重點(diǎn)＋難點(diǎn)] 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1.哲學(xué)與

2、世界觀 (1)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 (2)世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。 (3)反對(duì)兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 教材“探究問(wèn)題1” 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。人人都有世界觀，但一般人的世界觀都是零散的、樸素的、自發(fā)的。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，需要人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握，所以并非人人都是哲學(xué)家。 2.世界觀與方法論 (1)世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方

3、面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。 (2)一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 1.( 1)哲學(xué)是世界觀和方法論的總和。(　　) (2)哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。(　　) 提示 (1)×　(2)× 教材“探究問(wèn)題2” (1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論的指導(dǎo)。世界觀不同，在做事做人的原則上往往不同，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論。四種人的做法中，第一、四種做法是消極的，第二、三種做法是積極可取的。 (2)人的思想觀念決定為人處

4、世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 1.具體知識(shí)包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)，揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。 2.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 教材“探究問(wèn)題3” 這是一種反思、概括和抽象的思維方式。哲學(xué)揭示整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)思維的特點(diǎn)是反思、概括和抽象，能從具體事物中歸納綜合出事物的共同本質(zhì)。 3.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 (1)相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)

5、和最普遍的規(guī)律。 (2)相互依賴(lài)：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 2.(1)具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ),并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。(　　) (2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。(　　) 提示 (1)×　(2)× 教材“探究問(wèn)題4” (1)純粹思想的力量不能推動(dòng)哲學(xué)家的前進(jìn)，而自然科學(xué)和工業(yè)等具體科學(xué)的進(jìn)步卻能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，是哲學(xué)家前進(jìn)的動(dòng)力。 (2)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 教材“探究問(wèn)題5” 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是

6、自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的?？茖W(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究就會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 　【背景材料】 一個(gè)秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見(jiàn)星空晴朗，萬(wàn)里無(wú)云，便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地走著，一邊仰頭看著天空。不料一腳踩空，掉進(jìn)了一個(gè)水坑里，待他明白過(guò)來(lái)，身子已經(jīng)泡在水里了。當(dāng)人們把泰勒斯救出水坑時(shí)，他卻說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”第二天，果真下了雨，人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富知識(shí)而驚嘆。有的人卻不以為然地說(shuō)：“泰勒斯只知道天上的事情，卻看不到腳下的東西?！碧├账箤?duì)這種嘲笑只是付之一笑。兩千多年

7、后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾針對(duì)泰勒斯的這個(gè)故事，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里！” (1)哲學(xué)家與普通人關(guān)注的事情有何不同？ (2)從這個(gè)故事中，你體會(huì)出哲學(xué)是一門(mén)什么樣的學(xué)問(wèn)？ (1)哲學(xué)家與普通人關(guān)注的事情不同，哲學(xué)家更關(guān)注現(xiàn)象背后的本質(zhì)以及現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，普通人關(guān)注的事情偏重感性和直觀。哲學(xué)家所關(guān)注的是一些關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)，普通人所關(guān)注的只是“腳下”，是零散的、不自覺(jué)的世界觀的體現(xiàn)。 (2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。 1.哲學(xué)與

8、世界觀的關(guān)系 哲學(xué) 世界觀 區(qū)別 含義 系統(tǒng)化理論化的世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 特點(diǎn) 系統(tǒng)化、理論化，哲學(xué)不是人人都有 自發(fā)的、樸素的、零散的、缺乏論證的，世界觀人人都有 產(chǎn)生時(shí)間 哲學(xué)晚于世界觀 世界觀早于哲學(xué) 聯(lián)系 (1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；(2)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；(3)兩者研究的對(duì)象都是整個(gè)世界；(4)兩者都源于生活、實(shí)踐，都有正誤之分 兩種錯(cuò)誤傾向 (1)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué) (2)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 2.世界觀與方法論的關(guān)系

9、 世界觀 方法論 區(qū)別 是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ?、僬軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是二者的簡(jiǎn)單相加。②不能籠統(tǒng)地說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。 心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以

10、你采取了加強(qiáng)的措施，更堅(jiān)定了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說(shuō)法體現(xiàn)了(　　) A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.世界觀決定方法論 [解析]　“相信事情會(huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展”屬于世界觀范疇，“采取了加強(qiáng)的措施”屬于方法論范疇，所以材料中的觀點(diǎn)體現(xiàn)了世界觀決定方法論，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)夸大了世界觀的作用；B、C兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)。 [答案]　D 　哲學(xué)與具體科學(xué) 　【背景材料】 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞

11、太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，陷入唯心主義，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”， 因而走入誤區(qū)，結(jié)果一事無(wú)成。 (1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？ (2)牛頓研究工作的得失給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆? (1)唯物主義世界觀推動(dòng)了牛頓的科學(xué)研究并使其取得重大成果；牛頓晚年信奉上帝，其唯心主義世界觀阻礙了他的科學(xué)研究，因而一事無(wú)成。 (2)牛頓研究工作的得失告訴我們，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，具體科學(xué)研究就會(huì)失去正確的方向，甚至陷于混亂和失敗。 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)

12、系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 含義 是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和升華的一門(mén)學(xué)問(wèn) 是研究自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域規(guī)律的科學(xué) 對(duì)象 整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系 世界的某一具體領(lǐng)域的事物 任務(wù) 揭示整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體理論和方法指導(dǎo) 聯(lián)系 (1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(3)哲學(xué)與具體科學(xué)不是整體與部分、包含與被包含、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系，而是一般與

13、個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體、普遍性與特殊性的關(guān)系 ?、僬軐W(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，而不是自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總和。②在對(duì)待哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上，既要反對(duì)把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對(duì)輕視哲學(xué)，否定哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的觀點(diǎn)。 有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)“暗物質(zhì)”和“暗能 量”有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能

14、力 C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 [解析]　我們對(duì)“暗物質(zhì)”和“暗能量”的突破性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了具體科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步；人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，宇宙觀屬于世界觀的范疇，因此材料體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，而不是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)和人們的思維能力的作用，B、C與題意無(wú)關(guān)；D不符合題意。 [答案]　A [易混比較] 哲學(xué)上的方法論與具體科學(xué)的方法 (1)哲學(xué)上的方法論是一般的方法，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，不是解決某一問(wèn)題的具體方法。 (2)各門(mén)具體科學(xué)在揭示

15、各自學(xué)科規(guī)律的同時(shí)，也在為人們提供一種研究和解決問(wèn)題的具體方法，但不是哲學(xué)上的方法論。 [易錯(cuò)警示] 哲學(xué)＝世界觀。 [點(diǎn)撥]　(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，但不能認(rèn)為哲學(xué)就是世界觀。 (2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。它同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零 散的、不自覺(jué)的世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。因此，哲學(xué)并不等于世界觀。 世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。 [點(diǎn)撥]　二者不是相互決定的關(guān)系，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀；二者也不是相互體現(xiàn)的關(guān)系，只能是方法論體現(xiàn)世界觀。 哲

16、學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。 [點(diǎn)撥]　(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)家把哲學(xué)看成是科學(xué)知識(shí)的總匯，把哲學(xué)當(dāng)成包括一切具體科學(xué)在內(nèi)的凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，這種觀點(diǎn)沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 (2)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 具體科學(xué)與哲學(xué)珠聯(lián)璧合、相得益彰 20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”在他創(chuàng)立狹義相對(duì)論的過(guò)程

17、中，科學(xué)和哲學(xué)可謂珠聯(lián)璧合、相得益彰。 我國(guó)著名的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。”他非常重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。他在給一位朋友的信中說(shuō)：“我近二十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作，馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！” 1.哲學(xué)與具體科學(xué)有何不同？ (1)含義不同：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)是研究自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域規(guī)律的科學(xué)。 (2)對(duì)象不同：哲學(xué)以整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為研究對(duì)象；具體科學(xué)則以世界的某一具體領(lǐng)域的事物作為研究對(duì)象。 (3)任務(wù)不同

18、：哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。 2.結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的理解。 (1)愛(ài)因斯坦和錢(qián)學(xué)森的話(huà)，說(shuō)明了哲學(xué)與具體科學(xué)是相輔相成、不可分割的關(guān)系。 (2)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。因此，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子。 (3)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西；沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。 1.哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們的區(qū)別在于(　　) A.哲學(xué)是世界觀，各門(mén)具體科學(xué)是方法論 B.哲學(xué)是方法論，

19、各門(mén)具體科學(xué)是世界觀 C.哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界的某一具體領(lǐng)域 D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 解析：選C。哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者的區(qū)別在于：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界的某一具體領(lǐng)域，故選C項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)二者的聯(lián)系，不符合題意。 2.一輩子只和病毒打交道的科研泰斗侯云德，是一個(gè)地地道道的“哲學(xué)迷”。他說(shuō)：“每一種新型病毒的出現(xiàn)，都是 基于原有病毒的變異，或者多個(gè)病毒重組或重配交叉混合后形成的產(chǎn)物。只有闡明病毒的本質(zhì)，才能夠戰(zhàn)勝病毒。”侯云德的科研

20、感悟表明(　　) A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B.哲學(xué)的根本任務(wù)在于探究病毒的本質(zhì) C.哲學(xué)是世界觀，各門(mén)具體科學(xué)是方法論 D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo) 解析：選D。侯云德在科研中感悟到只有闡明病毒的本質(zhì)，才能夠戰(zhàn)勝病毒。這表明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)，D符合題意；材料不體現(xiàn)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用，A與題意不符；哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，B錯(cuò)誤；C說(shuō)法錯(cuò)誤。 3.著名的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！边@告訴我們(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ③哲學(xué)為具

21、體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ④哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是相同的 A.①②　　　　　　 B.①③ C.③④ D.②④ 解析：選B。 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，①③正確且符合題意。②與題意無(wú)關(guān)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是不同的。 一、選擇題 1.從古到今，哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是(　　) ①系統(tǒng)化理論化的世界觀 ②世界觀與方法論的統(tǒng)一 ③科學(xué)之科學(xué) ④正確的學(xué)說(shuō) A.①②　　　　　　　　　 B.②③ C.①④ D.③④ 解析：選A。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的

22、統(tǒng)一，①②正確。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，所以認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”“正確的學(xué)說(shuō)”均錯(cuò)誤，③④排除。 2.繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開(kāi)以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。下列關(guān)于哲學(xué)的正確表述是(　　) A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) B.哲學(xué)是人們對(duì)自然科學(xué)的根本理論 C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問(wèn) D.哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) 解析：選C。A中“科學(xué)”、B中“自然科學(xué)”都是對(duì)哲學(xué)的錯(cuò)誤理解，不選；C符合題意；D說(shuō)法片面。 3.哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬

23、”。這段話(huà)表明(　　) A.哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì) B.哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象 C.哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) D.哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律 解析：選B。哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，B正確，排除A；C、D本身說(shuō)法不正確，不能把哲學(xué)理解為“綜合性科學(xué)”，其更不能概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律。 4.擁有哲學(xué)思維的人看問(wèn)題、想問(wèn)題能站在宏觀角度上，脫離具體問(wèn)題的形式困擾，化繁為簡(jiǎn)，直達(dá)問(wèn)題的本質(zhì)。所有具體科學(xué)的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國(guó)中。這是因?yàn)?　　) A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.哲學(xué)能對(duì)

24、具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié) C.哲學(xué)正確反映了世界的本質(zhì)和規(guī)律 D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的功能 解析：選B?！八芯唧w科學(xué)的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國(guó)中”說(shuō)明哲學(xué)能對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。 5.晚期希臘斯多葛派曾作過(guò)如下奇妙的比喻：如果說(shuō)哲學(xué)是個(gè)動(dòng)物，那么邏輯學(xué)就是骨骼和腱，物理學(xué)就是有肉的部分，倫理學(xué)就是靈魂；如果說(shuō)哲學(xué)是一個(gè)雞蛋，邏輯學(xué)就是蛋殼、倫理學(xué)就是蛋白，物理學(xué)就是蛋黃。該觀點(diǎn)實(shí)際上是認(rèn)為(　　) A.哲學(xué)是全部科學(xué)的總匯 B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

25、C.哲學(xué)是具體科學(xué)的總結(jié) D.哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母 解析：選A。動(dòng)物由骨骼、腱、肉、靈魂等組成；雞蛋由蛋殼、蛋白、蛋黃構(gòu)成，顯然題中比喻是把哲學(xué)說(shuō)成是包羅萬(wàn)象的學(xué)問(wèn)，而不是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)，A正確，C不選；B、D均與題意不符。 二、非選擇題 6.哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)：“好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家?！倍聡?guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)：“每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。” 結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勗撊绾卫斫膺@兩句話(huà)。 解析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說(shuō)明問(wèn)題的能力。需要明確兩人所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同：前者旨在說(shuō)明世界觀人人都有；后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)只有把不自覺(jué)的

26、、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化，使之形成思想體系，才是哲學(xué)。 答案：(1)哲學(xué)家周?chē)?guó)平指出，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀。在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是相同的。 (2)哲學(xué)家黑格爾指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但并不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 一、選擇題 1.孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”，指的是(　　) A.對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 B.認(rèn)識(shí)、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C.對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D.關(guān)于世界萬(wàn)物的科學(xué)回答

27、 解析：選B。孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對(duì)世界的根本觀點(diǎn)，而不僅是“對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝”，排除A，B正確；孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識(shí)，又有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，應(yīng)批判對(duì)待，C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。 2.當(dāng)下，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，切準(zhǔn)人民群眾的思想“脈搏”，提高廣大干部群眾對(duì)“生態(tài)文明”的根本認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。思想是人的“總開(kāi)關(guān)”，指揮著人們的消費(fèi)行為。這表明(　　) ①世界觀是人們自發(fā)形成的一種哲學(xué)體系 ②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 ④思想觀念作為物質(zhì)力量影響人們的選擇 A.①②　　　　　　　 B.②③ C.③④ D.①③ 解析：選B。思想指揮

28、著人們的消費(fèi)行為，說(shuō)明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②③符合題意；世界觀是自發(fā)形成的，它是零散的，不是哲學(xué)體系，①錯(cuò)誤；思想觀念本身是精神力量，不是物質(zhì)力量，④錯(cuò)誤。 3.恩格斯曾經(jīng)有一句名言，“藐視辯證法是不能不受懲罰的”。這是因?yàn)?　　) A.哲學(xué)就是人人都有的世界觀 B.哲學(xué)包含了各門(mén)具體科學(xué)知識(shí) C.只有哲學(xué)才是高于生活的藝術(shù) D.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 解析：選D。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?！懊暌曓q證法是不能不受懲罰的”，說(shuō)明缺乏正確的世界觀會(huì)在實(shí)踐中采取錯(cuò)誤的方法論，辦事情就必然會(huì)導(dǎo)致失敗，D正確。 4

29、.曾有一位哲人形象地用“圓”描述了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系：科學(xué)好比圓內(nèi)的部分，哲學(xué)則是圓圈本身。這一比喻在一定程度上反映了(　　) ①哲學(xué)與科學(xué)研究的對(duì)象相同 ②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) ③哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和 ④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析：選C。材料形象地揭示了科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別，②④正確描述了科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系，符合題意；與具體科學(xué)相比，哲學(xué)的研究對(duì)象更加廣泛，①錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，而不是各門(mén)具體科學(xué)的總和，③錯(cuò)誤。 5.哲學(xué)是對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)知，是理性的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家站在哲學(xué)家的肩膀上，其藝術(shù)作品能夠反映

30、出生活的本質(zhì)，概括出生活的一種精髓。而真正的藝術(shù)創(chuàng)造不能照搬生活，要源于生活，更要高于生活。這揭示出(　　) A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué) B.哲學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造 C.哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造都是對(duì)生活的藝術(shù)再現(xiàn) D.藝術(shù)創(chuàng)造在哲學(xué)基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展 解析：選B。“藝術(shù)家站在哲學(xué)家的肩膀上”，形象地說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)造要接受哲學(xué)的指導(dǎo)，B符合題意；“哲學(xué)是‘科學(xué)之科學(xué)’”，抹殺了具體科學(xué)的作用，且哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，A錯(cuò)誤；藝術(shù)創(chuàng)造是對(duì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，C錯(cuò)誤；藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展，D錯(cuò)誤。 6.信息

31、時(shí)代，人們用“大數(shù)據(jù)”來(lái)描述和定義海量數(shù)據(jù)，并命名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看待世界提供了一種全新的方法，即決策行為將日益基于數(shù)據(jù)分析作出，而不是像過(guò)去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)作出。這表明(　　) A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 解析：選A。哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，B錯(cuò)誤；方法論體現(xiàn)世界觀，C錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，D表述不準(zhǔn)確；A正確。 7.畢達(dá)哥拉斯是著名的數(shù)學(xué)家，亞里士多德的《物理學(xué)》影響了歐洲幾個(gè)世紀(jì)。正是由于他們關(guān)注自然才成為古希臘的大哲學(xué)家，這是因?yàn)?　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)

32、步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華 ③缺乏正確哲學(xué)指導(dǎo)他們將失去正確方向 ④自覺(jué)接受哲學(xué)指導(dǎo)有利于有所成就 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析：選A。“由于他們關(guān)注自然才成為古希臘的大哲學(xué)家”，強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用，①②符合題意。③④與題意不符。 8.我國(guó)近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿(mǎn)足，必求諸哲學(xué)?！睂?duì)此，正確的理解是(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用 ③哲學(xué)可以凌駕于具體科學(xué)之上 ④哲學(xué)不以解決具體問(wèn)題為任務(wù) A.①④ B.②④ C.①③ D.

33、②③ 解析：選B。本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不以解決具體問(wèn)題為任務(wù)，②④符合題意。①?gòu)?qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的重要性，與題意不符；③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。 二、非選擇題 9.數(shù)理邏輯和分析哲學(xué)的奠基人弗雷格認(rèn)為：“一個(gè)好的數(shù)學(xué)家，至少是半個(gè)哲學(xué)家；一個(gè)好的哲學(xué)家，至少是半個(gè)數(shù)學(xué)家。” 結(jié)合材料，談?wù)務(wù)軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，屬于“說(shuō)明類(lèi)”題目，解答時(shí)可根據(jù)教材知識(shí)結(jié)合材料從哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)所揭示的自然、社會(huì)和思維的規(guī)律進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)等角度分析作答。 答案：(1)數(shù)學(xué)屬于具體科學(xué)的范疇，它揭示的是數(shù)學(xué)這一具體領(lǐng)域的規(guī)律；而哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)所揭示的自然、社會(huì)和思維的規(guī)律進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)進(jìn)步可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)數(shù)學(xué)，哲學(xué)就會(huì)缺少養(yǎng)分。 (3)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，數(shù)學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。 15