《2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 非選擇題標(biāo)準(zhǔn)練1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 非選擇題標(biāo)準(zhǔn)練1（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、非選擇題標(biāo)準(zhǔn)練1 時(shí)間：25分鐘　滿分：37分 1．[2019·武漢市高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。 材料一　兩漢的經(jīng)學(xué)大師用儒家經(jīng)義解釋現(xiàn)行法律條文，這些注釋經(jīng)過朝廷的批準(zhǔn)而具有法律效力，經(jīng)學(xué)與律學(xué)關(guān)系密切?！短坡墒枳h》提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”，直接把禮義道德規(guī)范納入其中一些法律條文，使儒家學(xué)說法典化。明朝朱元璋“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。讓民間推薦年高德劭之人向民眾宣讀并講解《大誥》《大明律》等，使民眾知法畏法，不敢犯法；各地還普遍設(shè)立了“旌善亭”，以為表彰勸善之用。最終得以教化大行，秩序安定。 ——據(jù)陳鵬生主編《中國(guó)法制通史》等 材料二

2、　面臨近代中國(guó)半殖民地半封建的黑暗社會(huì)和各種思想文化的相互激蕩，嚴(yán)復(fù)有鑒別有選擇地譯述孟德斯鳩的《法意》等經(jīng)典著作。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，國(guó)家民族的繁榮昌盛、人民生活的安定幸福，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，都離不開法治的力量。嚴(yán)復(fù)主張依法治國(guó)，法律應(yīng)當(dāng)維護(hù)國(guó)民的自由權(quán)利，建立一套完整的健全的法律制度和法律機(jī)構(gòu)，以期伸張正義，維護(hù)公理。 ——林平漢《嚴(yán)復(fù)對(duì)中國(guó)近代法制思想的貢獻(xiàn)》 材料三　制定建設(shè)社會(huì)主義的總路線是毛澤東確定“五四憲法”的重要使命。憲法對(duì)建設(shè)社會(huì)主義總路線、如何進(jìn)行社會(huì)主義改造及其步驟都做了規(guī)定。憲法在制定的時(shí)候就被確定為過渡性憲法，被作為推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義的手段。它成為中國(guó)憲法史上不可逾越的界碑，成

3、為現(xiàn)行憲法的母本。 ——據(jù)蔡定劍主編《歷史與變革： 新中國(guó)法制建設(shè)的歷程》 (1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其歷史作用。(10分) (2)根據(jù)材料二，概括嚴(yán)復(fù)法制思想的進(jìn)步性。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想形成的時(shí)代背景。根據(jù)材料三，說明“五四憲法”的歷史意義。(15分) 解析：(1)根據(jù)“兩漢的經(jīng)學(xué)大師用儒家經(jīng)義解釋現(xiàn)行法律條文，這些注釋經(jīng)過朝廷的批準(zhǔn)而具有法律效力，經(jīng)學(xué)與律學(xué)關(guān)系密切”可知兩漢的法律條文中蘊(yùn)涵著儒家思想；“直接把禮義道德規(guī)范納入其中一些法律條文，使儒家學(xué)說法典化”說明禮法并用，以德輔法(重視德治)；根據(jù)材料可知，從秦漢到明清，法律制度綿延不絕

4、，始終服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)。作用：根據(jù)“直接把禮義道德規(guī)范納入其中一些法律條文”得出推動(dòng)儒家學(xué)說法典化，根據(jù)“得以教化大行，秩序安定”得出規(guī)范人們行為，穩(wěn)定了社會(huì)秩序；結(jié)合所學(xué)可知古代法律加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了封建統(tǒng)治。 (2)進(jìn)步性：根據(jù)“嚴(yán)復(fù)主張依法治國(guó)”得出主張依法治國(guó)；根據(jù)“法律應(yīng)當(dāng)維護(hù)國(guó)民的自由權(quán)利”得出注重保障人民權(quán)利；根據(jù)“建立一套完整的健全的法律制度和法律機(jī)構(gòu)，以期伸張正義，維護(hù)公理”得出健全法制，維護(hù)公理。背景：結(jié)合所學(xué)，可從民族危機(jī)的不斷加深、民族資本主義的初步發(fā)展、近代西方啟蒙思想的影響等方面分析回答。 意義：根據(jù)“憲法對(duì)建設(shè)社會(huì)主義總路線、如何進(jìn)行社會(huì)主義改造及其步驟都做

5、了規(guī)定”，結(jié)合所學(xué)得出1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過了第一部社會(huì)主義類型的憲法，根據(jù)“憲法在制定的時(shí)候就被確定為過渡性憲法”得出推動(dòng)了向社會(huì)主義的過渡，根據(jù)“它成為中國(guó)憲法史上不可逾越的界碑，成為現(xiàn)行憲法的母本”得出為社會(huì)主義法制建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。 答案：(1)特點(diǎn)：將儒家思想滲透到法律條文中；禮法并用；以德輔法(重視德治)；法律制度具有延續(xù)性。 作用：推動(dòng)儒家學(xué)說法典化；規(guī)范人們行為，穩(wěn)定了社會(huì)秩序；加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了封建統(tǒng)治。 (2)進(jìn)步性：主張依法治國(guó)；注重保障人民權(quán)利；健全法制，維護(hù)公理。 背景：民族危機(jī)的不斷加深；民族資本主義的初步發(fā)展；近代西方啟蒙思想(民主法治思想

6、)的傳入。 意義：是中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法；推動(dòng)了向社會(huì)主義的過渡；為社會(huì)主義法制建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。 2．[2019·孝感市高三二模]閱讀材料，完成下列要求。 材料　人類“命運(yùn)共同體”的意義之一是對(duì)人類文明發(fā)展道路多元化的肯定而非否定，為人類文明發(fā)展提供了新資源。文化多元化不僅僅是指在全球范圍內(nèi)不同民族文化的共存共榮，而且它也意味著在某一單一民族國(guó)家中的傳統(tǒng)文化對(duì)其他民族文化的寬容以及必要時(shí)的吸收。最重要的是，文化多元化還是一種新思維，它要求人們從傳統(tǒng)的一元式思想方式轉(zhuǎn)變到多元式思想方法，從絕對(duì)論轉(zhuǎn)變到相對(duì)論。 ——摘編自陳錫喜《“人類命運(yùn)共同體” 視域下中國(guó)道路世界意義的再審視

7、》 圍繞材料，結(jié)合近代史的具體史實(shí)，提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。)(12分) 解析：根據(jù)材料“文化多元化……意味著在某一單一民族國(guó)家中的傳統(tǒng)文化對(duì)其他民族文化的寬容以及必要時(shí)的吸收……要求人們從傳統(tǒng)的一元式思想方式轉(zhuǎn)變到多元式思想方法”及題意可以“中國(guó)在近代化過程中既保留了傳統(tǒng)文化又吸收了西方文化”進(jìn)行立論，結(jié)合所學(xué)從近代“中體西用”思想及維新變法思想產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)及影響進(jìn)行分析闡述即可。 答案：示例： 看法：中國(guó)在近代化過程中既保留了傳統(tǒng)文化又吸收了西方文化。(我認(rèn)可人類文明發(fā)展道路的多元化或人類發(fā)展道路多元化是正確的。) 說明：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)內(nèi)憂外患，清政府洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“中體西用”，既保留中國(guó)傳統(tǒng)制度和倫理綱常，又主張學(xué)習(xí)西方的器物，希望由此維護(hù)清政府的統(tǒng)治，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁出了中國(guó)近代化的第一步。 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)民族危機(jī)日益加深，康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派借助孔子的名義來宣傳維新思想，既保留了傳統(tǒng)儒家思想，又宣傳西方的社會(huì)政治學(xué)說和科學(xué)，主張建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)近代化。 總結(jié)：對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化的揚(yáng)棄態(tài)度，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。 - 3 -