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1、 第55講　 亞洲覺醒 的先驅(qū) 考點導學 揚帆啟程的導航燈 考點一　中國民主革命的先行者孫中山 1.棄醫(yī)從政 甲午中日戰(zhàn)爭前夕，他上書李鴻章。但沒有受到重視，認識到改良的道路行不通 2.創(chuàng)立政黨 (1)1894年，創(chuàng)立中國第一個資產(chǎn)階級革命團體興中會 (2)1905年8月，在日本東京成立中國同盟會，以“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”作為同盟會政綱 3.建立共和國 (1)武昌起義：1911年武昌起義爆發(fā)。孫中山回國后并當選為中華民國第一任臨時大總統(tǒng) (2)組建中華民國臨時政府：1912年元旦，第一個資產(chǎn)階級共和國宣告成立 (3) 1912年頒布《中

2、華民國臨時約法》：按“三權(quán)分立”原則建立資產(chǎn)階級共和國，是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的成文法 4.捍衛(wèi)共和 (1)1913年，袁世凱叛變革命，孫中山組織了討袁的二次革命 (2)在袁世凱復辟帝制時，孫中山積極參加了全國規(guī)模的反袁護國運動 (3)1917—1920年底，孫中山組織了兩次護法運動 5.國共合作 (1)新三民主義：孫中山接受共產(chǎn)黨反帝反封建的政治主張，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的“三大政策”，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，奠定了國共合作的政治基礎(chǔ) (2)國共合作：1924年，召開國民黨一大，實現(xiàn)了第一次國共合作，標志著大革命興起 6.歷

3、史作用 (1)孫中山是中國民主革命的先行者，并且畢生致力于中國民主革命事業(yè) (2)他高舉三民主義大旗，推翻了君主專制制度，有力地促進了民族的覺醒和民主精神的高漲，開啟了中國進步的閘門，求新求變的歷史潮流推動著中國社會向前發(fā)展 (3)他開創(chuàng)了新三民主義時代，繼續(xù)推進中國革命，為中華民族的解放和振興，建立了不可磨滅的歷史功績 7 考點二　印度“圣雄”甘地 1．甘地“非暴力思想” (1)甘地“非暴力”思想內(nèi)容 ①消極抵抗；②堅持真理，在堅持“真理”的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。 (2)促進甘地“非暴力”理論形成的原因 ①家庭影響和性格；②受《

4、圣經(jīng)》中關(guān)于不要與惡人作對的教訓；③贊同托爾斯泰的書中所提到的以宗教之愛改革社會，實現(xiàn)人人平等。 2．甘地領(lǐng)導的“非暴力不合作運動” (1)運動背景： ①19世紀中葉，印度完全淪為英國的殖民地；②一戰(zhàn)后反英情緒迅速增長；③1915年，甘地建立非暴力抵抗基地——用服從非暴力、禁欲、民族觀念教育青年；④根本原因：民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，要求擺脫英國的殖民統(tǒng)治。⑤直接原因：1919年英國殖民當局頒布了羅拉特法案，損害了印度人民的民主權(quán)利。 (2)第一次非暴力不合作運動(1919—1922) ①斗爭 目標 實現(xiàn)印度民族自治 內(nèi)容 印度人民放棄英國殖民當局給予的頭銜和名譽職位；對英

5、國人的立法機關(guān)、法院和學校等實行普遍的抵制，號召家家戶戶恢復手紡車運動并抵制英貨；逐步進行抗稅斗爭，爭取印度民族自治。(和平方式) 手段 “非暴力”；(合法手段) 過程 全國性的抗英斗爭——英經(jīng)濟損失慘重 結(jié)果 1922年，出現(xiàn)暴力沖突，甘地停止了非暴力運動；(原因：群眾運動突破“非暴力”界限，反映了印度資產(chǎn)階級在斗爭中的軟弱與妥協(xié)。)隨后，甘地被捕入獄，完成自傳《我體驗真理的故事》 　?、谟绊懀? 積極：發(fā)動了廣大群眾，打擊了英國殖民統(tǒng)治，增強了印度民族自尊心和自信心，為印度日后獨立奠定基礎(chǔ)；贏得敬意——“圣雄”。 消極：非暴力限制運動的深入發(fā)展。 (3)第二次非暴力不合作

6、運動 背景 1929年國大黨通過實現(xiàn)印度完全獨立的決議，授權(quán)甘地領(lǐng)導運動；1929年爆發(fā)世界性經(jīng)濟危機，英國為轉(zhuǎn)嫁危機，加強對印度殖民掠奪，英國在印度實行“食鹽專賣法”，損害印度人民利益 運動 1930年，“食鹽進軍”使運動達到高潮 結(jié)果 釋放甘地，撤消取締國大黨的禁令，允許人民煮鹽，停止不合作運動 影響 進一步打擊英國殖民統(tǒng)治，但沒有實現(xiàn)印度獨立 (4)“非暴力不合作運動”的新發(fā)展 ①概況：二戰(zhàn)時期，甘地提出“英國退出印度”的主張，再次發(fā)出不合作號召。 ②特點：第一次真正提出獨立的要求，第一次沒有譴責人民使用暴力。 3．評價甘地 他將自己的畢生獻給了印度民族

7、獨立事業(yè)，是20世紀民族解放運動中涌現(xiàn)出來的民族英雄，被稱為印度“圣雄”；他以德報怨，苦行游說，團結(jié)獻身，其堅定信念和斗爭精神永遠感染印度人民，是印度之魂。 隨堂驗收 學以致用的訓練營 1.孫中山是近代中國民族資產(chǎn)階級杰出人物，成為民主革命的先驅(qū)。閱讀下列材料： 材料一　中國之革命發(fā)韌于甲午以后，盛于庚子，而成于辛亥，卒顛覆君政。夫革命非能突然發(fā)生也。自滿洲入據(jù)中國以來，民族間不平之氣，抑郁已久。海禁既開，列強之帝國主義如怒潮驟至，武力的掠奪與經(jīng)濟的壓迫，使中國喪失獨立，陷于半殖民地之地位。滿州政府既無力以御外侮，而鈐制家奴之政策，且行之益厲，適足以側(cè)媚列強

8、。吾黨之士，追隨本黨總理孫先生之后，知非顛覆滿清，無由改造中國。乃奮然而起，為國民前驅(qū)；激進不已，以至于辛亥，然后顛覆滿洲之舉，始告厥成。 材料二　然而當時之實際，乃適不如所期，革命雖號成功，而革命政府所能實際表現(xiàn)者，僅僅為民族解放主義。曾幾何時，已為情勢所迫，不得已而與反革命的專制階級謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實間接與帝國主義相調(diào)和，遂為革命第一次失敗之根源。夫當時代表反革命的專制階級者，實為袁世凱。其所挾持之勢力，初非甚強，而革命黨人乃不能勝之者，則為當時欲竭力避免國內(nèi)戰(zhàn)爭之延長。且尚未能獲一有組織、有紀律、能了解本身之職任與目的之政黨故也。使當時而有此政黨，則必能抵制袁世凱之陰謀，以取得勝利，

9、而必不致為其所乘。夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時與列強相勾結(jié)，一切反革命的專制階級，如武人官僚輩，皆依附之以求生存。而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言？ ——以上材料均摘自孫中山《中國國民黨一大宣言》 完成下列要求： (1)據(jù)材料一，孫中山為什么認為“革命非能突然發(fā)生”？結(jié)合所學，指出“始告厥成”的主要依據(jù)。 (2)據(jù)材料二，孫中山從“革命第一次失敗”中得到哪些教訓？為此，在國民黨一大期間孫中山進行了怎樣的探索？ (3)綜合上述材料，表現(xiàn)出孫中山怎樣的精神？ 2．在反抗英國殖民統(tǒng)治時代，印度甘地提出了“非暴力不合作”運動。

10、閱讀下列材料： 材料　甘地把歷史上自發(fā)的宗教非暴力抗爭，不僅發(fā)展成大規(guī)模發(fā)動民眾的現(xiàn)代政治手段，也發(fā)展出相應的一套理論，最后也確實成為達到印度獨立目標的重要原因之一。甘地在當時就風靡全球，包括風靡英國。它的歷史背景是：包括英國在內(nèi)，強國對殖民歷史本身普遍的反省和道德譴責。甘地大量反暴力哲人格言，展現(xiàn)的對民眾的號召力，一身“拖地”紡紗和東方式神秘，不斷入獄絕食的政治道德形象，使他成為世界偶像。很少有人去想，在將類宗教追求，轉(zhuǎn)化為與法治逆向的實現(xiàn)政治訴求的手段，在一個兩億多低教育人口的大國付諸實踐，必定隱患連連。甘地的非暴力不僅在實踐中出現(xiàn)種種問題，在理論上也走向極端，邏輯混亂，令人困擾。一個標

11、志就是宗教沖突綿延不斷。 ——摘編自林達《重讀〈甘地自傳〉》 完成下列要求： (1)據(jù)材料，概括印度人民崇拜甘地的最主要理由。指出甘地“成為世界偶像”的主要原因。 (2)有學者認為“手工紡紗的意義不在于比英國殖民期的生產(chǎn)方式更能促進經(jīng)濟的發(fā)展，而在于經(jīng)濟上的獨立?！睋?jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析甘地始終“一身‘拖地’紡紗”折射出的經(jīng)濟思想。 (3)據(jù)材料，就現(xiàn)代法治社會而言，談談你對“甘地的非暴力”方式的認識。 第55講　“亞洲覺醒”的先驅(qū)【隨堂驗收】 1．(1)原因：滿漢民族矛盾；列強侵略，清政府無力御侮，中國淪為半殖民；革命黨人的革命精

12、神。(任答一點) 依據(jù)：辛亥革命推翻君主專制，創(chuàng)立民國；頒布《中華民國臨時約法》。 (2)教訓：與反動階級和帝國主義的妥協(xié)；革命黨自身組織渙散。 探索：改組國民黨；國共合作(或聯(lián)俄聯(lián)共)；重新闡釋三民主義。 (3)精神：順應時代潮流(或與時俱進)，不屈不撓的革命精神。 2．(1)理由：甘地領(lǐng)導印度民族主義運動；取得印度獨立。 原因：對殖民與戰(zhàn)爭暴力現(xiàn)象的反思；非暴力主張的號召力；政治道德形象的影響。(任答2點) (2)思想：提倡手工紡織，發(fā)展傳統(tǒng)民族經(jīng)濟。 簡析：積極性：有利于推動印度經(jīng)濟上的獨立，抵制英國的經(jīng)濟侵略。消極性：抵制西方現(xiàn)代文明，客觀上不利于印度近代化。 (3)認識：“非暴力”斗爭方式在特定的國情中產(chǎn)生；在現(xiàn)代法治社會，政治訴求的手段應當納入到法治軌道。