《（新課標）2020年高考歷史一輪總復習 第12單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 12-24 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想限時訓練（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（新課標）2020年高考歷史一輪總復習 第12單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 12-24 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想限時訓練（含解析）新人教版（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、12-24 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(2018·黑龍江佳木斯檢測)程顥程頤兄弟倆去朋友家赴宴，席間有歌妓助興，弟弟程頤認為有辱斯文，拂袖而退；程顥卻怡然自得，盡興而歸。次日，程頤責問程顥，程顥笑曰：“昨日‘座中有妓’而我‘心中無妓’；今日‘座中無妓’，而你‘心中有妓’?！背填U聞之，面帶愧色而去。這一故事實質上反映了(　　) A．程顥思想帶有心學傾向 B．程頤主張知行合一 C．宋代市民文化繁榮 D．二程思想走向對立 解析：據(jù)材料中程顥說“‘座中有妓’，而我‘心中無妓’”可知，與心學“心外無物”相似，A項正確；知行合一是王陽明的主

2、張，B項錯誤；材料與市民文化繁榮無關，并且材料實質上反映的是帶有心學傾向的理學思想，C項錯誤；二程都是理學的代表，未走向對立，D項錯誤。 答案：A 2．(2018·湖北華師大附中月考)魏晉南北朝的士大夫流行“清談”，即不問現(xiàn)實政治，只討論玄妙哲理，在行為上縱酒、不拘禮節(jié)，這股風潮一直持續(xù)到唐初。此種歷史現(xiàn)象(　　) A．一定程度上阻礙文學藝術發(fā)展 B．體現(xiàn)了佛道思想成為社會主流 C．實際是儒家思想的積淀與發(fā)展 D．導致社會道德水平的嚴重下降 解析：魏晉南北朝時期國家分裂，社會動蕩，一些士大夫不問政治流行清談，詩、賦、小說、繪畫等成就較高，A項錯誤；佛道思想成為社會主流說法不合史實

3、，B項錯誤；儒家思想在這一時期雖然不問政治，但是在佛道思想的沖擊下，開始去融合佛道思想，也有了新的發(fā)展，所以儒家思想在這一時期得到積淀與發(fā)展，C項正確；這種現(xiàn)象并沒有導致社會道德水平的嚴重下降，D項錯誤。 答案：C 3．孔子主張重人事而遠“天道”，孟子提倡“濟天下”，董仲舒強調“圣人之為天下者，興利也”，降至宋明，理學家把提倡“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”思想的《大學》抬到了“四書”的地位。這說明儒家思想(　　) A．逐漸成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的有效工具 B．不斷調整以順應經(jīng)濟發(fā)展需求 C．一貫強調積極入世和社會責任擔當精神 D．堅持追求天人合一的價值觀念 解析：題干并

4、沒有體現(xiàn)其逐漸成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的有效工具，A項錯誤；題干顯示了不同時期儒家思想的繼承關系，沒有體現(xiàn)出隨經(jīng)濟發(fā)展而做出調整，B項錯誤；題干中體現(xiàn)出了從孔子到孟子到董仲舒直到宋明理學家都強調了積極入世和社會責任擔當?shù)木瘢珻項正確；題干與天人合一無關，D項錯誤。 答案：C 4．佛教傳入中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了(　　) A．佛教思想遭到了士人抵制 B．理學已成為官方正統(tǒng)思想 C．佛教借助儒學實現(xiàn)中國化 D．儒學吸收了佛教基本教義 解析：題干沒有體現(xiàn)士人的抵制，A項錯誤；僅從經(jīng)文的

5、改變，不能說明理學成為官方正統(tǒng)，B項錯誤；佛教的經(jīng)文改變，體現(xiàn)了佛教在中國傳播時吸收了儒家倫理主張，C項正確；題干沒有涉及儒學的發(fā)展問題，D項錯誤。 答案：C 5．(2018·陜西白水質檢)武則天是我國歷史上唯一的女皇帝。她14歲入宮為唐太宗的才人(較低等的妃嬪)，后被唐高宗立為皇后，唐高宗死后她先后廢掉了唐中宗和唐睿宗，最后稱帝建周。在北宋的理學家看來，唐代出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因在于(　　) A．唐代社會風氣開放，婦女地位高 B．武則天具有較高政治智慧和野心 C．唐代時儒家的正統(tǒng)地位嚴重削弱 D．唐朝皇帝昏庸無能導致大權旁落 解析：唐代婦女整體社會地位低下，A項錯誤；材料信息無

6、法體現(xiàn)武則天具有較高政治智慧，B項錯誤；儒家思想強調三綱五常，婦女要守節(jié)，喪夫女子守節(jié)不應再嫁，武則天“14歲入宮為唐太宗的才人(較低等的妃嬪)，后被唐高宗立為皇后”不符合儒家倫理，說明唐代儒家思想受到?jīng)_擊，儒家的正統(tǒng)地位嚴重削弱，C項正確；材料反映武則天掌握大權，無法體現(xiàn)皇帝昏庸無能，排除D項。 答案：C 6．遵義有一種說法：“七不出門，八不歸家。”“八不歸家”不是指初八不回家，“八”是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，忘記了這做人根本的“八端”就不要回家了。從材料中得出(　　) A．儒家思想的政治化 B．儒家思想的道德化 C．儒家思想的法律化 D．儒家思想的官方化 解析：

7、題干沒有突出儒家思想為政治服務的信息，A項錯誤；“八端”是規(guī)范人行為處世的道德準則，也是儒家道德教育的重要內容，B項正確；古代中國“外儒內法”，儒法并施，題干強調的是儒家的道德教化功能，C項錯誤；題干不能體現(xiàn)儒家思想的官方化，D項錯誤。 答案：B 7．(2018·四川成都模擬)程頤在給程顥撰寫的墓表中說：“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳……(先生)得不傳之學于遺經(jīng)?！蓖蹶柮髡J為宋儒的格物致知誤導世人很久，“致良知”才真的闡明了“千古圣圣相傳的骨血”。這說明程頤和王陽明都(　　) A．主張改造理學 B．重書本輕實踐 C．注重道統(tǒng)權威 D．強調學術創(chuàng)新 解析：程頤

8、所說強調繼承，沒有改造，也沒有談到創(chuàng)新，A、D兩項錯誤；王陽明強調內心的反省，B項錯誤；材料體現(xiàn)了兩者都強調正統(tǒng)的繼承，C項正確。 答案：C 8．(2018·江蘇宿遷質檢)《朱子語類》載：“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地?！敝祆鋸娬{的“理”是(　　) A．超越時空的精神實體 B．倫理道德的基本準則 C．君權神授的思想來源 D．追求幸福的物質欲望 解析：朱熹強調“理”是客觀存在的，A項錯誤；朱熹強調的“理”是天地萬物的本原，理就是倫理道德的基本準則，B項正確；西漢董仲舒提倡君權神授，南宋朱熹的思想不可能成為君權神授的思想來源，C項錯誤；朱熹的

9、“理”是反對追求幸福的物質欲望的，D項錯誤。 答案：B 9．許倬云在《漢堅實唐宏大宋穩(wěn)定》一文中寫道：“兩漢的堅實基礎，隋唐的宏大規(guī)模，轉變?yōu)橹袊幕姆€(wěn)定結構。從此以后，中國兩度面對外族的完全征服，還能重新站起來?！贝偈怪袊斑€能重新站起來”的主要因素是(　　) A．萬眾一心的民族心理 B．中央集權的管理體制 C．持續(xù)傳承的文化結構 D．地域遼闊的國土面積 解析：題干表述了漢唐繁榮，導致了共同的民族身份認同，而不是萬眾一心的民族心理，A項錯誤；中央集權的管理體制，題干未體現(xiàn)，B項錯誤；根據(jù)題干信息可知，“站起來”的主要原因是中華文化的穩(wěn)定結構，C項正確；“地域遼闊的國土面積”題

10、干未體現(xiàn)，D項錯誤。 答案：C 10．下圖是根據(jù)汪玢玲《中國婚姻史》中統(tǒng)計的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。該圖呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢，深刻表明(　　) A．歷代統(tǒng)治者都重視婦女的貞節(jié)教育 B．西漢以前受儒家傳統(tǒng)思想的影響較小 C．中國的傳統(tǒng)主流思想逐漸趨于保守 D．宋明理學對中華民族性格的積極塑造 解析：宋以前節(jié)婦烈女人數(shù)較少，A項錯誤；西漢以前不能從示意圖上體現(xiàn)，B項錯誤；從西漢到明清可以看出節(jié)婦烈女人數(shù)總趨勢是上升，尤其是兩宋之后最典型，說明儒家思想不斷趨于保守，C項正確；節(jié)婦烈女的增加是儒學尤其是理學對女性的摧殘，D項錯誤。 答案：C 11．(2018·安徽馬鞍山質檢)王陽

11、明在《傳習錄》中提道：“夫學貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也?！痹撍枷胍庠?　　) A．宣揚“知行合一” B．否定孔子思想 C．反對“格物致知” D．強調主體意識 解析：從材料中的信息“學貴得之心，求之于心”“ 雖其言出于孔子，不敢以為是也”可以看出該言論主張心是宇宙萬物的本原，主張內心的反省，強調主體意識，D項正確；A、C兩項材料中沒有體現(xiàn)；B項說法錯誤，錯在“否定”。 答案：D 12．顧炎武認為儒學的本旨，“其行在孝悌忠信”“其職在灑掃應對”“其用之身在出處、去就、交際”“其施之天下在政令、教化、刑罰”

12、?！敖駛饔谑勒撸酝馊酥畬W，非孔子之真”。這折射出顧炎武(　　) A．對理學和心學的徹底否定 B．從傳統(tǒng)儒學遺產(chǎn)中尋找出路 C．對傳統(tǒng)儒學的考證辨?zhèn)? D．以孔孟儒學來維護君主專制 解析：理學和心學仍然強調孝悌忠信、政令教化，A項錯誤；顧炎武重申儒學的本質，認為“今傳于世者，皆外人之學，非孔子之真”，體現(xiàn)了其從傳統(tǒng)儒學遺產(chǎn)中尋找出路，B項正確；題干沒有涉及考證和辨?zhèn)?，C項錯誤；顧炎武反對君主專制，D項錯誤。 答案：B 二、非選擇題(第13題28分，第14題12分，共40分) 13．(2018·遼寧省實驗中學檢測)(28分)儒家的學說簡稱儒學，是中國古代的主流意識流派，自漢以來在絕

13、大多數(shù)的歷史時期作為中國的官方思想，至今也是部分華人的主流思想基礎。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——《論語·為政》 材料二　臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 ——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌? 材料三　今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。 ——《二程遺書》 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 ——黎靖德《朱子語類》 材料四　“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即謂有治人無治法，吾以謂有

14、治法而后有治人?！薄胺蚬す淌ネ踔麃?，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 (1)材料一反映了孔子的哪些思想主張？結合當時的時代背景，分析這些思想提出的合理性。(8分) (2)材料二中董仲舒提出了什么主張？其實質是什么？(6分) (3)據(jù)材料三分析，在認識論上，二程、朱熹提出了怎樣的主張？有何進步作用？(8分) (4)概括材料四的思想主張，分析其反映了怎樣的時代特點。(6分) 答案：(1)思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺，克己復禮，維護等級秩序。合理性：春秋時期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來沉重災難，因此孔子主張為政以德，以減輕人民苦難；春秋禮樂崩潰，中國社會經(jīng)

15、歷劃時代變革，孔子希望恢復周禮，維護等級秩序。 (2)主張：罷黜百家，獨尊儒術。實質：一種思想專制，為國家統(tǒng)一服務。 (3)主張：格物致知。作用：強調了實踐的重要性，對于探究科學知識和規(guī)律，由淺入深、去粗取精的認知規(guī)律具有科學的指導意義。 (4)主張工商皆本。時代特點：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。主張反專制，倡導民主。時代特點：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權，專制統(tǒng)治走向腐朽。 14．(2018·廣東省一模)(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料 中國明末清初的思想啟蒙 (16—17世紀) 歐洲文藝復興 (14—17世紀) 明清啟蒙運動是在復興“三代之制”的旗幟下展開的

16、，如黃宗羲等曾以《左傳》中民為“神之主”、《孟子》中“民貴君輕”的思想來批判君主專制；“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！痹缙趩⒚蛇\動猶如在理學的磐石下畸形生長的一株弱草，發(fā)生的范圍主要局限在少數(shù)進步思想家中，其影響也未超出少數(shù)清醒的地主階級知識分子及江南一帶的士子階層 文藝復興是通過對希臘羅馬燦爛的古典文化的重新高揚而進行的一場以人文主義精神反對封建主義精神的斗爭。正如伏爾泰所指出：文藝復興的重大意義不在于簡單復古，而在于“創(chuàng)新”。文藝復興把人的自由與解放推到一個新的階段，標志著人類文明發(fā)展史上的一個重要轉折

17、 ——劉念慈《試析中國早期啟蒙運動與歐洲文藝復興 運動的異同》 上表為中國明末清初的思想啟蒙與歐洲文藝復興的對比表。從表中提取相互關聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。(要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結合)(12分) 答案：論題：中國明末清初的思想啟蒙與文藝復興運動都以“復興”古代思想的形式來反對封建主義。 闡述：在明末清初尖銳的民族矛盾與階級矛盾刺激下，啟蒙學者以理想化的“三代之制”去襯托“今世之弊”，用傳說中的氏族民主制去批判封建君主專制，以“百家爭鳴”的諸子學風去聲討盛行于明清的文化專制。14世紀，歐洲資本主義處于萌芽階段，新興資產(chǎn)階級通過對希臘古典文化的重新高揚，用人文主義精神反對封建主義精神，進步的思想界還未形成全新的思想體系。總之，當資本主義尚處于萌芽階段，新興階層往往借助古典文化對抗強大的封建主義。 7