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2021新高考歷史一輪總復習 課后限時集訓26 希臘先哲的精神覺醒和文藝復興巨匠的人文風采 岳麓版

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1、課后限時集訓(二十六) 希臘先哲的精神覺醒和文藝復興巨匠的人文風采 (建議用時:40分鐘) 一、選擇題 1.(2019·廣西百校聯(lián)考)“古希臘七賢”是指古希臘人所說的七個最有智慧的人,生活在蘇格拉底之前的那個時代,由于當時的哲學很少用文字記錄,所以那個年代人們大都是討論或口頭上傳播關于人的哲學思想,然后應用于各自的行為。由此可見,古希臘 (  ) A.以學術緩和社會矛盾 B.奴隸主的利益擴大 C.哲學高于獨裁者意志 D.人文主義源遠流長 D [由“當時的哲學很少用文字記錄……大都是討論或口頭上傳播……然后應用于各自的行為”可知,題干材料主要強調(diào)的是希臘濃厚的文化氛圍,古希臘人文主

2、義有著悠久的歷史,而不是強調(diào)緩解社會矛盾,也不是強調(diào)奴隸主的利益和哲學的地位,故A、B、C三項錯誤,D項正確。] 2.(2019·甘青寧高三聯(lián)考)古希臘學者安提豐從人的生存角度出發(fā),認為人的生存本身就是一種自然的行為,自然所確定的利益是一種自由自在不受外力強制的利益。據(jù)此可知,安提豐(  ) A.具有人文精神 B.反對奴隸制度 C.反對神靈崇拜 D.注重物質生活 A [安提豐強調(diào)人的生存是自然的行為,不受外力強制,強調(diào)人生存的價值及人的自由,這體現(xiàn)了人文精神,故選A項;強調(diào)人生存的價值并不能表明安提豐反對奴隸制,故排除B項;強調(diào)人的價值不等于反對神靈崇拜,故排除C項;材料沒有體現(xiàn)注重物

3、質生活的問題,故排除D項。] 3.智者學派指出:“對于他們來說,沒有什么絕對正確或錯誤的東西——對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應該是能覺察并能夠滿足自己的利益?!睂Υ嗽u價正確的是智者運動(  ) A.使人從神靈和自然的控制下開始覺醒 B.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀 C.第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” D.提高了雅典公民的道德修養(yǎng) A [智者學派的上述主張體現(xiàn)了人的感覺是判定一切的準繩,一切以人為中心,使人從神靈和自然的控制下開始覺醒,故A項正確;懷疑神靈的存在,但并沒有成為社會主流價值觀,故B項錯誤;蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,故C

4、項錯誤;智者學派不重視道德,不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng),故D項錯誤。] 4.(2019·東北三省四市模擬)蘇格拉底提出:人們不可能認識外部世界也不應該認識外部世界,因為自然界是神創(chuàng)造的,由神支配受神管理,人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西。那么,作為人只要研究好人應該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學思想(  ) A.具有人文主義的色彩 B.屬于自然哲學范疇 C.使哲學成為獨立學科 D.強調(diào)神的偉大價值 A [由“作為人只要研究好人應該做的事就可以了”可以看出,蘇格拉底強調(diào)人的作用,這體現(xiàn)了人文主義精神,故選A項;蘇格拉底強調(diào)人的作用,這屬于社會科學的范疇,故排除B項;亞里士多

5、德使哲學成為一門獨立的學科,不是蘇格拉底,故排除C項;蘇格拉底強調(diào)人而不是神的作用,故排除D項。] 5.(2019·肇慶一模)古希臘歷史學家希羅多德被后人譽為西方“史學之祖”,他在其著作《歷史》中聲明:“我的職責是記錄人們所講的一切,但我絕無義務相信他們,這適用于整個這部書?!边@種主張(  ) A.體現(xiàn)了辯證唯物主義 B.反映了理性地研究歷史的精神 C.表明他注重歷史的客觀真實 D.說明希臘人對歷史規(guī)律的探索 C [辯證唯物主義是指從正反兩方面認識事物的規(guī)律,這與材料內(nèi)容不符,故A項錯誤;“我的職責是記錄人們所講的一切”與不受權威影響理性地研究歷史的精神不符,故B項錯誤;希羅多德如

6、實記錄人們的言論,又不受個人思想的影響,表明他注重歷史的客觀真實,故C項正確;材料反映的是希羅多德對歷史的態(tài)度,沒有涉及對歷史規(guī)律的探索,故D項錯誤。] 6.(2019·淄博一模)蘇格拉底認為,只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為,人生最終的價值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存。據(jù)此可知,兩位古希臘哲學家都(  ) A.推崇絕對真理 B.具有理性精神 C.否定神靈存在 D.捍衛(wèi)思想自由 B [“靈魂或理智”“覺醒和思考”都是理性精神的重要體現(xiàn),故選B項;推崇絕對真理的是智者學派,故排除A項;材料只是肯定人的理性,沒有涉及人與神的關系,也未涉及反對思想專制,故排除C、D兩項

7、。] 7.(2019·柳州聯(lián)考)12-13世紀,以法國為中心的中世紀文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運動,借助基督教會的資金和阿拉伯的譯本把大量古希臘名著介紹到西歐,13世紀后半期,許多意大利學者、詩人以及藝術家也赴法國學習觀摩。這一現(xiàn)象說明(  ) A.西方近代文化與中世紀文化有承繼關系 B.文學是文藝復興反教會最初的工具 C.中世紀的黑暗被東西方文化交流驅散 D.文藝復興的發(fā)源地在法國 A [“中世紀文化興盛地區(qū)……把大量古希臘名著介紹到西歐”說明,西方的近代文化是在對中世紀文化承繼的基礎上發(fā)展而來的,故A項正確;材料中并未涉及反教會的內(nèi)容,故B項錯誤;材料強調(diào)的是中世紀文化對近代文

8、化的積極作用,故C項錯誤;文藝復興在意大利興起,故D項錯誤。] 8.丘比特梳妝臺為文藝復興時期意大利最受歡迎的家具之一,梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女,另一位小天使手握鮮花準備獻給梳妝的女主人。該家具反映了當時(  ) A.人們向往羅馬神話般的愛情生活 B.普遍關注現(xiàn)世生活 C.要求摧毀“上帝造人”的世界觀 D.社會奢靡之風泛濫 B [根據(jù)“文藝復興時期”“梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女,另一位小天使手握鮮花準備獻給梳妝的女主人”可知,丘比特梳妝臺反映了文藝復興時期的人文主義精神,關注社會現(xiàn)世生活,追求現(xiàn)世幸福,故B項正確;丘比特梳妝臺并不能反映出人

9、們向往羅馬神話般的愛情生活,故排除A項;C、D兩項在材料中無從體現(xiàn),故排除。] 9.彼特拉克廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本,并且敢于突破中世紀的神學觀念,用新時代的眼光,把人和現(xiàn)實生活放在中心位置,詮釋古典著作。這說明他(  ) A.肯定了人的理性思維 B.有意恢復被束縛的人性 C.徹底否定了神的存在 D.崇尚古代希臘羅馬制度 B [彼特拉克是意大利文藝復興時期的代表人物,“肯定了人的理性思維”是啟蒙運動的核心思想,故排除A項;彼特拉克“把人和現(xiàn)實生活放在中心位置”是通過“搜集希臘、羅馬的古籍抄本”實現(xiàn)的,說明彼特拉克想通過這種方式恢復被束縛的人性,故B項正確;文藝復興時沒有徹底否定

10、神的存在,故排除C項;文藝復興是打著復興古代希臘羅馬文化的旗號,宣傳新的資產(chǎn)階級思想,“崇尚古代希臘羅馬制度”說法錯誤,故排除D項。] 10.下表反映了文藝復興時期一些代表性藝術家作品的特點。據(jù)表可知當時(  ) 作者 賦予戀人的特色 但丁 將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身,引導他進入天堂的女神 彼特拉克 將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“忍心的美人”、圣母 薄伽丘 直接描寫瑪麗亞的外貌:她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白 A.文學日益遠離教會 B.社會的道德水準變化 C.人文思想逐漸發(fā)展 D.思想不再受宗教影響 C [根據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”,說明文學描寫沒

11、有遠離教會,故A項錯誤;詩人對美的描繪不影響社會道德水平,故B項錯誤;根據(jù)材料“將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身”“將勞拉描繪成不肯揭開面紗的‘忍心的美人’”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”,體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩,故C項正確;結合當時的社會背景可知,他們的思想仍舊離不開宗教的影響,故D項錯誤。] 11.莎士比亞把新興市民階層的喜怒哀樂和他們的故事搬上舞臺,通過對人的尊嚴、價值和力量的熱情謳歌,確立了以人為中心的價值觀念,其作品在17世紀陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國……形成全球范圍的西方戲劇文化圈。這說明莎士比亞戲劇(  ) A.適應了資本主義發(fā)展的實際需求 B.推動了文藝復興

12、運動的深入發(fā)展 C.加強了東西方文化的碰撞與交流 D.折射出英國富強穩(wěn)定的社會現(xiàn)實 A [莎士比亞是文藝復興時期的人文主義者,“通過對人的尊嚴、價值和力量的熱情謳歌,確立了以人為中心的價值觀念”顯然符合資本主義發(fā)展的實際需求,A項正確;B項不符合材料主旨,故排除;材料沒有說明文藝復興對于東西方文化交流的作用,故C項錯誤;D項在材料中沒有體現(xiàn),故排除。] 12.文藝復興運動中,人文主義者將新文化的創(chuàng)造寄托與落實到了對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量、人的自由、平等權利與世俗欲求的大力倡導上。這實際上是提倡(  ) A.極端的個人主義 B.以人為中心的理念 C.反對王權和神權 D.主

13、權在民的主張 B [“對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量”不能完全理解成“極端的個人主義”,故A項錯誤;“對人的偉大與尊嚴、人的價值與力量、人的自由、平等權利與世俗欲求的大力倡導上”其本質是強調(diào)以人為中心的精神,故B項正確;材料中有反對神權的精神,但沒有體現(xiàn)反對世俗王權,故C項錯誤;“主權在民”是啟蒙思想的內(nèi)容,故D項錯誤。] 二、非選擇題 13.世界各國文化中大多不乏人文精神,尤其是近代西方,人文精神得到進一步彰顯。閱讀材料,回答下列問題。 材料一 中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點,它關注人的生命和價值尊嚴,強調(diào)社會中個人道德自律。對政權的迎合也表現(xiàn)出強烈的實踐性。同時在“天

14、人合一”的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立。不過也有學者指出,“儒學的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印,大大損害了儒學人文精神的積極作用”。 ——摘編自蘇麗娜、陳利音《中國古代的人文精神 ——兼議中西方法治進程中人文基礎的差異》 材料二 當民主制度在希臘各邦相繼建立后,古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn),使得人性得到高度尊重,自由成為古希臘人的追求,這也導致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進行思考,自由地發(fā)表自己的意見,自由地進行創(chuàng)作。于是,“世界上第一次有了思想自由”。 ——摘編自劉泠然《由古代希臘文化探其人文精神》 材料三 文藝復興時期,人們高

15、呼“個性解放”“人的自由”,提出人要擺脫“神學”的束縛,人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期,在理性的指導下,人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號,自由被認定為是一種自然權利,是天賦人權。 ——摘編自孫興《論近代西方哲學的人文精神》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識,概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。 (2)根據(jù)材料二并結合所學知識,分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。 (3)根據(jù)材料三并結合所學知識,說明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的變化和影響。 解析:第(1)問的第一小問根據(jù)材料一中“它關注人的生命和價值尊嚴,強調(diào)社會中個人道德自律”“對政權的迎合也表現(xiàn)出強烈的

16、實踐性”“同時在‘天人合一’的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立”“儒學的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印,大大損害了儒學人文精神的積極作用”等信息回答。第二小問結合史實從經(jīng)濟、政治、思想等角度回答。第(2)問結合史實和材料二中“當民主制度在希臘各邦相繼建立后,古希臘公民的個人作用和價值得到完美體現(xiàn)”等信息從經(jīng)濟、政治等角度回答。第(3)問的第一小問根據(jù)材料三中“文藝復興時期,人們高呼‘個性解放’‘人的自由’”及“啟蒙運動時期……自由被認定為是一種自然權利”等信息回答。第二小問結合所學知識回答。 答案:(1)特點:注重人的價值和自我修養(yǎng);政治實踐性強;追求和諧;具有封建主義烙??;缺少對人格

17、平等的追求。(任答3點,言之成理即可)成因:封建經(jīng)濟和政治的影響;傳統(tǒng)“民本”思想的促進;儒家思想倫理文化的影響。(任答2點,言之成理即可) (2)背景:工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動;古代希臘民主政治的促進;公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(言之成理即可) (3)變化:由對人個體自由的追求轉向對人社會權利的追求。(言之成理即可)影響:宣揚了民主和平等理念;進一步促進了社會思想的解放;為資產(chǎn)階級反封建提供了理論依據(jù)。(言之成理即可) 14.閱讀材料,回答下列問題。 材料 17世紀當科技革命出現(xiàn)時,英國哲學家弗朗西斯·培根熱情地贊同通過科學追求“知識與技能”,但他同時指出,這種追求應該“謙卑和仁慈”地進

18、行,不是“為了心情的愉悅,或為了競爭,或為了比別人優(yōu)越,或為了利益、名譽、權力或為了生命的利益和價值”,并提醒人們注意科技的潛在性,提防它的危險。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 結合材料與所學世界史的相關知識,圍繞“科學技術與人文精神”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)) 解析:科學技術與人文精神是人類思想寶庫中的重要財富,沒有人文的科學是殘缺的科學,沒有科學的人文也是殘缺的人文。同時,科學推動了人文的發(fā)展,而思想的解放也推動了科學技術的不斷發(fā)展,據(jù)以上分析可以就一個方面或者多個方面展開敘述。注意題目要求結合世界史的知識,論述時

19、要史論結合,論從史出。 答案:示例: 論題:人文精神推動科學技術的發(fā)展。 闡述:古希臘時期,智者學派和蘇格拉底等對人的價值進行闡述,反對舊的思想方法和觀念,關心與人類自身密切相關的問題,人文精神產(chǎn)生和發(fā)展,并推動了古希臘自然科學的發(fā)展。亞里士多德提出了學科分類的思想,其物理學的思想深刻塑造了中世紀的學術思想。文藝復興時期,人文主義重視人的價值,崇尚人性,要求把人從宗教束縛中解放出來。隨著文藝復興的深入,人們對自然界各種現(xiàn)象的認識也產(chǎn)生革命性的變化,以科學的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。近代自然科學勃然興起,出現(xiàn)了哥白尼、伽利略等杰出的科學家。 總之,人文精神是科學技術進步不可或缺的條件。 6

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