《江蘇省建湖縣2017屆高三歷史復(fù)習(xí) 百家爭(zhēng)鳴學(xué)案（無答案）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省建湖縣2017屆高三歷史復(fù)習(xí) 百家爭(zhēng)鳴學(xué)案（無答案）（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 江蘇省建湖縣2017屆高三歷史復(fù)習(xí) 百家爭(zhēng)鳴學(xué)案（無答案） 課標(biāo)要求　1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成和發(fā)展。3.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。4.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。5.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家；了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展概況。 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。 2掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。

2、 3了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。 4通過學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。 評(píng)價(jià)任務(wù)：完成合作探究一 二，對(duì)百家思想及影響能有全面認(rèn)識(shí) 學(xué)法指導(dǎo)：根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。 關(guān)注難點(diǎn) 1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。 2、如何

3、結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。 3對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià) 4宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。 5如何結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。 學(xué)習(xí)過程: 一、百家爭(zhēng)鳴 【自主學(xué)習(xí)】 一、孔子和早期儒學(xué) 1．孔子——春秋時(shí)期儒家學(xué)派創(chuàng)始人： （1）生平：孔子名丘，字仲尼， 時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，世界歷史文化名人；他開創(chuàng)的儒家學(xué)

4、說，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，影響深遠(yuǎn)。 （2）主要思想觀點(diǎn)：①政治主張：提出“ ”、“ ”學(xué)說；推行“ ”（民本思想的體現(xiàn)）；對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。②教育主張：開創(chuàng)了中國(guó)古代 之風(fēng)，打破了“學(xué)在官府”的壟斷局面；主張“有教無類” 、因材施教，全面發(fā)展。③文化貢獻(xiàn)：整理“六經(jīng)”，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，其中《樂》亡佚；其去世后，言論被編篆成《 》一書。 2． 孟子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表 主要思想主張：①發(fā)揮孔子“德治”思想，提倡“ ”學(xué)說。②他提出“

5、 ”原則，成為我國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。③倫理觀上主張“性本善”。 3．荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表 對(duì)儒學(xué)的發(fā)展：①荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“ ”，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用（主張施政用“仁義”和王道，以德服人）。②在天人關(guān)系上提出“ ”和“ ”。③民本思想：君舟民水。④倫理觀上主張“性惡論” 二、其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想 學(xué)派 代表人物 主要觀點(diǎn) 道家 老子 （春秋） 1、哲學(xué)思想：①“道”是世界本原；②指出事物具有向相反方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)含了樸素的

6、 。 2、政治思想：小國(guó)寡民，無為而治。 莊子 （戰(zhàn)國(guó)） ①把“道”作為最高的原則，宣傳天道和 。 ②“齊物論” 法家 韓非子 （戰(zhàn)國(guó)） ①加強(qiáng) ，厲行賞罰， 。 ②社會(huì)不斷發(fā)展變化，主張變法革新。 （法家理論對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，都起到了重大作用） 墨家 墨子 （戰(zhàn)國(guó)） ①主旨：“ 、 ” 。②非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用 （代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益） 【重難點(diǎn)

7、合作探究】 一　諸子百家的思想主張 1．孔子的思想 材料一　有一次，孔子路過泰山旁邊，見一婦女在墳邊痛哭。詢問之后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被老虎咬死了?？鬃訂査秊槭裁床辉缧╇x開這里，她回答：因?yàn)檫@里沒有苛政。孔子十分感慨，要弟子記?。骸翱琳陀诨⒁?！” 材料二　 齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 思考 (1)材料一和材料二各反映了孔子的哪些思想主張？它們的具體含義是什么？ (2)材料一、二反映的主張是何關(guān)系？ 2．道家、法家思想 材料一　不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢

8、，有仁義……法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！? 材料二　夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起也。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。 思考 (1)兩則材料的核心主張分別是什么？由此推斷它們分別屬于哪家學(xué)派的主張？ (2)上述各項(xiàng)主張中，哪一種在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更能得到各國(guó)統(tǒng)治者的重視？簡(jiǎn)要分析原因。 史論總結(jié).儒、道、法、墨四大學(xué)派的特點(diǎn) 因各學(xué)派代表的階級(jí)利益不同，所以其思想也會(huì)不同；但都有其存在的價(jià)值，都有值得肯定的地方。

9、 (1)儒家：重仁政、禮治和教化。(2)道家：追求自然、無為。 (3)法家：重法治權(quán)謀和變法革新。(4)墨家：主旨是“兼相愛、交相利”。 二　百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) 1．百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因 材料　禮崩樂壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。 思考 (1)社會(huì)大裂變是指什么？ (2)士的崛起與社會(huì)大裂變有何關(guān)系？與百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)有何關(guān)系？

10、 2．百家爭(zhēng)鳴的影響 材料　中國(guó)古代的思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看，這種哲學(xué)無疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期……哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則?！魉沟取妒澜缥拿魇贰? 思考 諸子百家主要爭(zhēng)論的是哪些領(lǐng)域的問題？在當(dāng)時(shí)有何社會(huì)作用？ 【課堂檢測(cè)】 1．孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是（ ） ①“仁者，愛人” ②貴賤有序 ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無類” A. ①② B.②④ C

11、. ①④ D. ①③ 2．《論語》記載：“齊景公問政于孔子，孔子對(duì)日：君君，臣臣，父父，子子?！边@表明孔子治理國(guó)家的理念是（ ） A．維護(hù)周禮 B．實(shí)行仁政 C．強(qiáng)調(diào)教化 D．為政以德 3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的代表人物有（ ） A．孔子和孟子 B．孟子和荀子 C．孟子和墨子D．老子和荀子 4．《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！逼浜x是 A．同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B．主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制

12、 C．統(tǒng)治者應(yīng)清凈無為以緩和階級(jí)矛盾 D．統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督 5．《韓非子》載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可見，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠（ ） A．人情關(guān)系 B．倫理道德 C．法制建設(shè) D．禮樂秩序 6．孔子提出“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”。這兩種思想都注重（ ） A.調(diào)節(jié)人際關(guān)系 B.倡導(dǎo)重義輕利 C.講究尚賢選能 D.區(qū)別等級(jí)名分 7．某中學(xué)歷史探課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生

13、說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說；講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是 （ ） A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，思想活躍，原因是當(dāng)時(shí) ①中央集權(quán)加強(qiáng)； ②舊制度日趨衰落；③出現(xiàn)新的

14、經(jīng)濟(jì)因素；④中西文化交流頻繁。 A．②③ B．②④ C．①④ D．③④ 9閱讀下列材料 （文科生必做最后一問） 材料一 “子”，古代對(duì)成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為“子”…… 真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人:要么是在社會(huì)上公信力較高的,如“老師”;要么就是較有道德的 貴族;孔子、老子屬于前者?？鬃拥难孕兴枷胫鬏d于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的《史記參 孔子世家》。 材料二 孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的主要

15、代表人物，他發(fā)展了孔子的“仁學(xué)”思想，提出了“人性本善”的理論，以及 施行“仁政”“王道”的政治理想和“民責(zé)君輕”的民本思想等。 材料三 ……韓非子學(xué)于荀子?！稘h志》把韓非列入法家。司馬遷稱韓非本于黃老。因此，法家、儒家、道家也是相通的。 ——錢穆:《國(guó)學(xué)概論》 材料四 儒家“八派”之說，始見于《韓非子》的《顯學(xué)》篇：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫(荀)氏之儒，有樂正氏之儒?！薄瓚?zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家八派，是 當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”中儒家內(nèi)部出現(xiàn)的派別，它們之間的觀點(diǎn)很不相

16、同，但都自認(rèn)為是代表了孔子的儒學(xué)思想。從 以后的歷史發(fā)展來看，主要是孟子的一派和荀子的一派影響頗大。 請(qǐng)回答： （1）孔子為何稱“子”?閱讀教材，從倫理、政治、教育等角度概括孔子的主要主張。 （2）孟子為何被尊稱為“亞圣”？閱讀教材概括孟子的主要觀點(diǎn)。 （3）后世有士子不肯承認(rèn)荀子是儒家學(xué)派的代表人物，對(duì)此你有何看法？據(jù)材料三、四并結(jié)合教材，說說你的理由。 【課堂檢測(cè)】DABCC ABA (1)公信力高?！叭省迸c“禮”，德治，

17、“有教無類”等。 (2)是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的主要代表，繼承、發(fā)展孔子“仁” 的思想，提出“人性本善”“君輕民貴”，主張施行“仁政”。 (3)觀點(diǎn)一，荀子是儒家的代表人物。他繼承并發(fā)展了 孔子“禮”的思想，還廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。 觀點(diǎn)二，荀子不是儒家的代表人物，他提出“人性本惡”，主張壓制人的欲望。他的某些思想與法家相近，他的學(xué)生韓非是法家的代表人物等。（言之成理即可） 學(xué)案答案　(1)材料一反映了孔子“仁”的思想，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；材料二反映了孔子“禮”的思想，“禮”即“克己復(fù)禮”，要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則

18、。 (2)關(guān)系：“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段。 答案　(1)材料一主張“無為而治”；材料二主張嚴(yán)刑峻法。道家和法家。 (2)材料二的主張。因?yàn)樗m應(yīng)了建立專制主義政治體制的需要和國(guó)家走向統(tǒng)一的潮流。 答案　(1)社會(huì)大裂變是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制的崩潰和封建制的形成。 (2)①一是使士階層沖破宗法制束縛取得社會(huì)身份的獨(dú)立；二是諸侯爭(zhēng)霸對(duì)人才的需要，提高了士的身價(jià)。 ②士階層成為“從事精神創(chuàng)造的專業(yè)文化階層”，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的主要來源。它們的“活躍”成為學(xué)術(shù)文化繁榮的直接原因。 答案　(1)社會(huì)、政治、倫理等領(lǐng)域。 (2)穩(wěn)定社會(huì)、安撫人心、解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。 【課堂檢測(cè)】DA

19、BCC ABA (1)公信力高。“仁”與“禮”，德治，“有教無類”等。 (2)是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的主要代表，繼承、發(fā)展孔子“仁” 的思想，提出“人性本善”“君輕民貴”，主張施行“仁政”。 (3)觀點(diǎn)一，荀子是儒家的代表人物。他繼承并發(fā)展了 孔子“禮”的思想，還廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。 觀點(diǎn)二，荀子不是儒家的代表人物，他提出“人性本惡”，主張壓制人的欲望。他的某些思想與法家相近，他的學(xué)生韓非是法家的代表人物等。（言之成理即可） 學(xué)案答案　(1)材料一反映了孔子“仁”的思想，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；材料二反映了孔子“禮”的

20、思想，“禮”即“克己復(fù)禮”，要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則。 (2)關(guān)系：“禮”是實(shí)現(xiàn) “仁”的手段。 答案　(1)材料一主張“無為而治”；材料二主張嚴(yán)刑峻法。道家和法家。 (2)材料二的主張。因?yàn)樗m應(yīng)了建立專制主義政治體制的需要和國(guó)家走向統(tǒng)一的潮流。 答案　(1)社會(huì)大裂變是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制的崩潰和封建制的形成。 (2)①一是使士階層沖破宗法制束縛取得社會(huì)身份的獨(dú)立；二是諸侯爭(zhēng)霸對(duì)人才的需要，提高了士的身價(jià)。 ②士階層成為“從事精神創(chuàng)造的專業(yè)文化階層”，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的主要來源。它們的“活躍”成為學(xué)術(shù)文化繁榮的直接原因。 答案　(1)社會(huì)、政治、倫理等領(lǐng)域。 (2)穩(wěn)定社會(huì)、安撫人心、解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。 8