《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊1 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方民主政治的確立和發(fā)展 第8講 民主政治的搖籃和羅馬人的法律教學(xué)案 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊1 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方民主政治的確立和發(fā)展 第8講 民主政治的搖籃和羅馬人的法律教學(xué)案 人民版（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方民主政治的確立和發(fā)展 —————————[框圖概覽·線索歸納]————————— 【認(rèn)讀導(dǎo)引】　 一大核心：西方民主政治的演變歷程。 兩大階段：古代希臘、羅馬政治制度；近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展。 三大線索：古希臘民主政治的確立；古羅馬法律的形成與演變；近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展與完善。 第8講　民主政治的搖籃和羅馬人的法律 愛(ài)琴海上的文明之火——古希臘民主政治 [主干整合·厘清史實(shí)] 一、背景條件 1．地理環(huán)境：海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨(dú)厚。 2．經(jīng)濟(jì)條件：廣泛的海外貿(mào)易、殖民活動(dòng)，工商業(yè)繁榮

2、。 3．思想文化：寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念。 4．政治條件：小國(guó)寡民的城邦體制，城邦珍視獨(dú)立自治，富含民主意識(shí)與科學(xué)精神。 5．社會(huì)基礎(chǔ)：公民是主體，政治素質(zhì)高，珍視個(gè)人自由，集體榮譽(yù)感強(qiáng)烈。 城邦國(guó)家與民主政治的關(guān)系 二、發(fā)展歷程 改革 內(nèi)容 地位 梭倫改革(公元前6世紀(jì)初：奠基) (1)經(jīng)濟(jì)：頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制 (2)政治：實(shí)行“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”、設(shè)立“四百人議事會(huì)”和“陪審法庭” (1)一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 (2)為雅典民主政治奠定基礎(chǔ) 克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末：確立) (1

3、)實(shí)行以地域?yàn)榛A(chǔ)的行政區(qū)選舉制度 (2)組成“五百人議事會(huì)”和“十將軍委員會(huì)” (3)制定“陶片放逐法” (1)打破部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典國(guó)家最終形成 (2)使所有公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，民主制度最終確立 伯里克利改革(公元前5世紀(jì)：黃金時(shí)代) (1)除十將軍以外，各級(jí)官職向所有公民開放，并以抽簽方式產(chǎn)生 (2)“公民大會(huì)”“五百人議事會(huì)”和“陪審法庭”擁有充分權(quán)力 (3)國(guó)家為擔(dān)任公職和參政公民發(fā)放津貼 貴族政治權(quán)力被大大削弱，希臘民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代” 雅典民主政治中的“權(quán)限交叉”現(xiàn)象 雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩

4、格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。” ——蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的 特征及對(duì)西方民主的影響》 三、評(píng)價(jià) 1．進(jìn)步性：在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面開啟了西方民主政治的先河。 2．局限性 雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權(quán)利決定和管理國(guó)家大事，創(chuàng)造出了法制基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式。其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主自由民階級(jí)的民主，這種有限的階級(jí)民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。 [素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通] ?探究　雅典民主政治的特點(diǎn) 史料一　公民大會(huì)每隔10天集會(huì)一次，20歲以

5、上男性公民均可參加，討論、解決國(guó)家重大問(wèn)題?！灏偃俗h事會(huì)的議員用抽簽方法從年滿30歲的公民中選出，10個(gè)部落各選出50人。這50人組成議員團(tuán)，每年分為十段時(shí)間，每個(gè)議員團(tuán)輪流執(zhí)行五百人議事會(huì)的職務(wù)。 ——蘇聯(lián)科學(xué)院《世界通史》 史料二　(雅典民主政體的根本缺陷)在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理。統(tǒng)治者……不是偶然選中的人……不是使用強(qiáng)權(quán)或騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。 ——蘇格拉底 [解讀] (1)史料一中雅典的民主是所有雅典成年男性公民的民主。說(shuō)明雅典民主政治屬于直接民主。 表明雅典民主

6、政治具有輪流坐莊的特征。 (2)史料二中蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治具有重大缺陷。說(shuō)明雅典民主屬于平民政治，而非蘇格拉底追求的精英政治。 [思考] (1)根據(jù)史料一，指出雅典民主政治的特點(diǎn)。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析雅典民主制有何利弊。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)根據(jù)兩則史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

7、，分析古代雅典民主與近代西方民主有何明顯不同。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　(1)直接民主，輪流執(zhí)政。 (2)利：調(diào)動(dòng)了公民參政議政的積極性，創(chuàng)造了古代雅典的輝煌；弊：素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，最終導(dǎo)致雅典的衰落。 (3)古代雅典民主屬于奴隸制民主，近代西方民主屬于資產(chǎn)階級(jí)民主；古代雅典民主屬于直接民主，近代西方民主屬于代議制民主；古代雅典民主屬于平民政治，近代西方民主是精英政治。 　雅典民主政治的特點(diǎn)和評(píng)價(jià)

8、1．特點(diǎn) 直接民主 公民直接參與城邦政治活動(dòng) 主權(quán)在民 公民大會(huì)對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有最高決策權(quán)，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn) 輪番而治 公民輪流擔(dān)任公職，負(fù)責(zé)國(guó)家事務(wù) 崇尚法治 “法律面前人人平等”是民主政治運(yùn)行的基本原則 權(quán)力制約 國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯(cuò) 2.評(píng)價(jià) (1)進(jìn)步性 ①民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。 ②多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。 ③推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂(lè)于探

9、究的民族性格，從而促進(jìn)了本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。 (2)局限性 民主性質(zhì) 的原始性 雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦 民主范圍 的狹隘性 它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán) 運(yùn)作方式 的隨意性 抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用 從唯物史觀的角度，感悟西方文明和民主 閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在西方某些政治學(xué)和歷史學(xué)的著作中，總是

10、津津樂(lè)道地稱頌伯里克利時(shí)代的所謂民主政治，并以它的“優(yōu)越性”來(lái)貶抑所謂的東方君主專制。在此，我們很有必要剖析一下雅典奴隸制民主政治并非十全十美，而是存在著極大的局限性。 ——摘編自劉自成《伯里克利時(shí)代新解》 材料二　國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)雅典40多萬(wàn)人口中，只有4.2萬(wàn)人享有公民權(quán)，據(jù)此認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，從而給予了否定和批判。很顯然，這種以現(xiàn)代普選制為參照的結(jié)論是有悖于歷史主義原則的。……民主本是一個(gè)逐步擴(kuò)大的長(zhǎng)期緩慢的過(guò)程，即使作為民主憲政現(xiàn)行的英國(guó)，晚至1831年時(shí)也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權(quán)，人數(shù)僅占全國(guó)人口的4%?！_信雅典憲政是19世

11、紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度。 ——摘編自程漢大《雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性》 (1)根據(jù)材料一，以古代東西方政治為例，說(shuō)明某些西方學(xué)者貶抑“東方君主專制”、贊美“雅典奴隸制民主政治”的片面性。 (2)概括材料二中關(guān)于雅典民主政治兩種不同的觀點(diǎn)，并分析產(chǎn)生這兩種觀點(diǎn)的原因。 [解析]　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“以它的‘優(yōu)越性’來(lái)貶抑所謂的東方君主專制”“雅典奴隸制民主政治并非十全十美，而是存在著極大的局限性”分別從古代中國(guó)君主專制產(chǎn)生的積極影響和古代雅典民主政治的局限性加以分析。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，材料二分為兩層，根據(jù)材料信息“雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主”“雅典憲政是19世紀(jì)以

12、前世界上最為民主的政治制度”可得出兩種不同的觀點(diǎn)；第二小問(wèn)，從看問(wèn)題的著眼點(diǎn)是階級(jí)的觀點(diǎn)或發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。 [答案]　(1)說(shuō)明：古代東方國(guó)家的君主專制也有客觀的進(jìn)步作用，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展；有利于各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的交流，有效地組織人力、物力，從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；有利于防止地方割據(jù)和抵御外來(lái)侵略，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土主權(quán)的完整。而古代西方雅典民主同樣存在不足，古代雅典對(duì)公民的身份作了嚴(yán)格限制，是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的政治制度；其民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，是維護(hù)奴隸主貴族利益的民主。 (2)兩種觀點(diǎn)：雅典民主是少數(shù)人的民主(奴隸主民主政治)；雅典民主政治是19世紀(jì)前世界上最

13、為民主的政治制度。 原因：看問(wèn)題的著眼點(diǎn)不同(階級(jí)的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn))。 　對(duì)西方文明、民主的辯證認(rèn)識(shí) 1．古代西方政治制度與古代中國(guó)政治制度分別產(chǎn)生于不同的文明圈內(nèi)，其時(shí)間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)都有很大的差異，而這些不同的因素造就了不同的文明形態(tài)和各具特色的古代政治制度。它們都有其存在的合理性并對(duì)各自文明做出了突出的貢獻(xiàn)。它們各自有其優(yōu)勢(shì)，各自有其弊端，簡(jiǎn)單地判斷古代西方政治文明優(yōu)于古代中國(guó)政治文明顯然是錯(cuò)誤的。 2．民主由一種理念變成現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是多方面因素共同作用的結(jié)果。這些因素既有經(jīng)濟(jì)的作用，還有政治和文化的保證；既有現(xiàn)實(shí)的渴求，也有歷史傳統(tǒng)的制約，并不是將西方的理念拿

14、來(lái)就可以在中國(guó)變成現(xiàn)實(shí)的。 3．雖然雅典民主制度有不少其他制度無(wú)可比擬的優(yōu)越性，但是，我們也應(yīng)該看到它的弊端和局限性，我們應(yīng)以史為鑒，最大限度地發(fā)揮民主制度的積極作用，消除其不良影響。 [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．(2019·德州一模)古代雅典僭主通常借助社會(huì)中下層力量推翻貴族統(tǒng)治，實(shí)行個(gè)人統(tǒng)治。僭主常常大興土木，修建神廟等公共建筑，舉辦或者推廣宗教崇拜等公共節(jié)日。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)僭主政治客觀上(　　) A．創(chuàng)立了雅典的民主制度 B．推動(dòng)了城邦制度的發(fā)展 C．導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰落 D．催生了雅典的宗教信仰 B　[本題考查雅典的城邦制度。雅典的民主政治并不是僭主創(chuàng)立的，故排除A項(xiàng)；推

15、翻貴族統(tǒng)治后，僭主大興土木，舉辦或推廣公共節(jié)日，促進(jìn)了公民階層對(duì)城邦政治生活的參與，客觀上有利于城邦制度的發(fā)展，故選B項(xiàng)；大興土木對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是雙重的，不一定是衰落，故排除C項(xiàng)；分析材料可知，并不是僭主催生雅典的宗教信仰，故排除D項(xiàng)。] 2．(2019·吉林調(diào)研)伯里克利執(zhí)政時(shí)期，五百人議事會(huì)成為最高的行政機(jī)關(guān)，是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)部分行政事務(wù)。雅典的法律保存于議事會(huì)堂，并在市場(chǎng)上公布。陪審法庭成為最高的司法和監(jiān)察機(jī)構(gòu)。這說(shuō)明雅典民主政體(　　) A．權(quán)力分立的傾向　 B．基礎(chǔ)是公民大會(huì) C．法制是核心內(nèi)容 D．體現(xiàn)了主權(quán)在民 A　[本題主要考查雅典民主政治。根據(jù)材料“五百人

16、議事會(huì)……負(fù)責(zé)部分行政事務(wù)……雅典的法律保存于議事會(huì)堂……陪審法庭成為最高的司法和監(jiān)察機(jī)構(gòu)”可知，當(dāng)時(shí)雅典有行政、立法、司法權(quán)力分立的傾向，故選A項(xiàng)。] 3．(2019·河南中原名校質(zhì)檢)古代雅典人面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是需要用自己的雙手去獲取每天的口糧，所以對(duì)雅典人來(lái)說(shuō)，即使當(dāng)選了城邦官員，也無(wú)法全心全意地從事公職。因?yàn)樗泄毝际菬o(wú)償?shù)?。?dāng)時(shí)為解決這一問(wèn)題，鼓勵(lì)人們參政，雅典(　　) A．頒布“解負(fù)令” B．實(shí)行陶片放逐法 C．發(fā)放工資和津貼 D．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制 C　[本題考查雅典的民主政治措施。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“解負(fù)令”針對(duì)的是債務(wù)奴隸制而非雅典公民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法針對(duì)的是反民

17、主勢(shì)力而非普通雅典公民，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利時(shí)期創(chuàng)立的職務(wù)津貼制度，針對(duì)的就是因生計(jì)問(wèn)題而無(wú)法正常從政的公民，故C項(xiàng)正確；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度不能提高公民的參政度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2019·成都摸底)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無(wú)論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！边@表明，他認(rèn)為在古希臘(　　) A．各邦公民有相同的參政權(quán) B．政治環(huán)境寬松自由 C．公民政治體現(xiàn)出民主原則 D．民主政體形式多樣 C　[材料并未牽涉各邦公民的參政權(quán)的相同與否，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知雅典在不同政體下政治環(huán)境的自由程度是不同的

18、，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具有最高的權(quán)威”可得出公民政治體現(xiàn)出民主原則，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是盡管民主政體多樣但是公民的多數(shù)決議依然具有最高權(quán)威，D項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，故排除。] 鮮活的法律，永久的生命——羅馬法 [主干整合·厘清史實(shí)] 一、從習(xí)慣法到成文法 1．習(xí)慣法：從羅馬建城到共和國(guó)建立之初，羅馬人主要依靠習(xí)慣法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。 2．第一部成文法 (1)背景：貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，引起平民不滿。 (2)頒布：公元前449年。《十二銅表法》成為羅馬第一部成文法。 (3)內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系等方面，是以

19、往羅馬習(xí)慣法的匯編。 (4)影響：打破了貴族對(duì)法律知識(shí)的壟斷，在一定程度上維護(hù)了平民的利益；是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。 從習(xí)慣法到成文法 二、從治“公民”到治“萬(wàn)民” 1．公民法 (1)概念：從羅馬共和國(guó)成立到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱。 (2)特點(diǎn) 2．萬(wàn)民法 (1)背景：隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，公民法已不太適應(yīng)新的形勢(shì)。 (2)形成：羅馬政府在設(shè)置外事裁判官處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件的司法實(shí)踐中，形成了萬(wàn)民法體系。 (3)特點(diǎn) (4)影響：使法律有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。 公民

20、法與萬(wàn)民法構(gòu)成了羅馬法的主要內(nèi)容，萬(wàn)民法與公民法不是相互對(duì)立的，萬(wàn)民法是對(duì)公民法的繼承和發(fā)展。兩者都維護(hù)了羅馬的社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益。 三、自然法 1．概念：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。 2．創(chuàng)立者：羅馬共和國(guó)晚期的政治家與法學(xué)家西塞羅，被譽(yù)為“自然法之父”。 3．內(nèi)容 (1)自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。 (2)在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。 4．影響：人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 自然法不是具體的法律條文，而是一種抽象的

21、法律觀念：人人平等、公正至上、天賦人權(quán)等，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 四、羅馬法的作用與影響 1．公民法的作用：提高了平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位；激發(fā)了平民的愛(ài)國(guó)熱情和參政的積極性。 2．萬(wàn)民法的作用：理順了各種利益關(guān)系，鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。 3．羅馬法的普遍意義：提高了國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了其從政行為；保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益；調(diào)節(jié)了債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，減輕了社會(huì)各階層關(guān)系的緊張程度。 4．羅馬法的深遠(yuǎn)影響：成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。 在羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法

22、到萬(wàn)民法、由零散到形成體系的過(guò)程。 羅馬法緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治，對(duì)近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。 [素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通] ?探究　羅馬法的基本內(nèi)涵及特征 史料一　《十二銅表法》第三表：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。 史料二　寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。 任何人不能僅因?yàn)樗枷攵艿綉土P。 提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。 ——節(jié)選自《萬(wàn)民法》 史料三　行政官……可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決

23、定成為事實(shí)上的判例法。 ——《世界文明史》 [解讀] (1)史料一中“債權(quán)人”與“債務(wù)人”的關(guān)系體現(xiàn)了羅馬法的基本目的，揭示出羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者的利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。 (2)史料二中主要體現(xiàn)了羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性，體現(xiàn)了自然法思想。 (3)史料三中“判例法”是指基于法院的判決而形成的具有法律效力的判定，通常與制定法相對(duì)，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。 [思考] (1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出羅馬法從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法的原因。 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

24、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)《全球文明史》中稱：“羅馬法律主要集中于保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定……在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動(dòng)太大?！苯Y(jié)合史料三，分析羅馬法的關(guān)注點(diǎn)是什么。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？ 試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【提示】　(1)從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。 (2)關(guān)注點(diǎn)：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況

25、，不斷發(fā)展。 　羅馬法基本特征 從地位 上看　 羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一 從形式 上看　 體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn) 從內(nèi)容 上看　 維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域 從作用 上看　 是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn) 從局限 性上看 體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會(huì)法

26、律體系 從家國(guó)情懷的角度，感悟羅馬法精神對(duì)中國(guó)的影響 閱讀材料，完成下列要求。 材料　古代中國(guó)社會(huì)沒(méi)有羅馬那樣的擴(kuò)張力，但在外族入侵時(shí)，卻有著足夠的抗御能力，敗而不責(zé)、危而不亡，顯出巨大的社會(huì)黏附力。羅馬帝國(guó)走向衰落，羅馬人“對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在”。這是羅馬的脆弱性。它的以個(gè)人和財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)原則，適宜對(duì)外攻擊，因?yàn)榭梢詭?lái)巨大的財(cái)富。但是，一旦要為邦國(guó)犧牲時(shí)，這種被財(cái)富腐蝕了的“愛(ài)國(guó)精神”，就蒼白無(wú)力了。與之相比，古代中國(guó)人雖缺少外戰(zhàn)的熱情，但有守衛(wèi)家邦的意志。重視血緣家族，關(guān)注人倫情感，崇尚家國(guó)認(rèn)同，它不足以激發(fā)主動(dòng)征戰(zhàn)的熱情，卻足以產(chǎn)生“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的道義精神。家國(guó)

27、對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是生死于斯的土地。 ——摘編自李山《中國(guó)文化史》 閱讀材料，簡(jiǎn)述材料中提到的古代中國(guó)和古代羅馬不同的社會(huì)原則，分別說(shuō)明其歷史影響。 [解析]　第一小問(wèn)原則，根據(jù)材料“重視血緣家族，關(guān)注人倫情感，崇尚家國(guó)認(rèn)同，它不足以激發(fā)主動(dòng)征戰(zhàn)的熱情，卻足以產(chǎn)生‘執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷’的道義精神。家國(guó)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是生死于斯的土地”可得出中國(guó)古代關(guān)注血緣親情，重視人倫情感，崇尚家國(guó)一體，愛(ài)好和平；根據(jù)材料“以個(gè)人和財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)原則，適宜對(duì)外攻擊，因?yàn)榭梢詭?lái)巨大的財(cái)富”可得出古代羅馬注重個(gè)人價(jià)值，追求財(cái)富，崇尚軍事征服和擴(kuò)張。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料“古代中國(guó)社會(huì)沒(méi)有羅馬那樣的擴(kuò)張力，但在外族入侵

28、時(shí)，卻有著足夠的抗御能力，敗而不責(zé)、危而不亡，顯出巨大的社會(huì)黏附力”可得出形成了中國(guó)的民族凝聚力；根據(jù)材料“羅馬帝國(guó)走向衰落，羅馬人‘對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在’。這是羅馬的脆弱性。 ……但是，一旦要為邦國(guó)犧牲時(shí)，這種被財(cái)富腐蝕了的‘愛(ài)國(guó)精神’，就蒼白無(wú)力了”可得出羅馬的社會(huì)原則對(duì)西方近代重視個(gè)人價(jià)值提供了基礎(chǔ)。 [答案]　原則：中國(guó)古代關(guān)注血緣親情，重視人倫情感，崇尚家國(guó)一體，愛(ài)好和平。古代羅馬注重個(gè)人價(jià)值，追求財(cái)富，崇尚軍事征服和擴(kuò)張。 影響：中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)原則為中國(guó)傳統(tǒng)文化形成奠定了基礎(chǔ)；古代羅馬的社會(huì)原則奠定了西方重視個(gè)人價(jià)值的文化傳統(tǒng)。 　羅馬法精神對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示

29、 1．首先表現(xiàn)為二者在價(jià)值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國(guó)法制建設(shè)追求的價(jià)值；由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時(shí)候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的法制現(xiàn)代化不僅應(yīng)借鑒羅馬法制度層面的經(jīng)驗(yàn)，更有其精神上的訴求。 2．任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完善立法，樹立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹立社會(huì)主義法制新理念，走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。 [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．古羅馬《十二銅表法》中的《神圣法》規(guī)定：“火葬的柴薪不

30、得用斧頭削平，不得在死者之前放置沒(méi)帶藥的飲料?！边@反映出《十二銅表法》(　　) A．帶有比較濃厚的原始宗教色彩 B．落后于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平 C．仍保留習(xí)慣法的某些特征 D．力圖顯示氏族貴族的特權(quán) A　[材料“《神圣法》”“火葬的柴薪不得用斧頭削平”“不得在死者之前放置沒(méi)帶藥的飲料”說(shuō)明《十二銅表法》帶有原始宗教色彩，故A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所列出的這些具有一定的迷信色彩，但體現(xiàn)不出習(xí)慣法的特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有突出這些規(guī)定適用的人群，所以并不能顯示氏族貴族的特權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2019·洛陽(yáng)二模)羅馬法中規(guī)定，如果道路因水災(zāi)或其他變故

31、而毀壞時(shí)，鄰近土地的所有人，在道路未修復(fù)前應(yīng)任他人在自己土地上行走。這主要說(shuō)明羅馬法(　　) A．嚴(yán)重?fù)p害公民個(gè)人權(quán)益 B．注重維護(hù)公眾利益 C．法律制度有待繼續(xù)完善 D．保護(hù)奴隸主的特權(quán) B　[材料中羅馬法的規(guī)定，因道路損壞可以暫時(shí)借用私人土地滿足公眾出行的需要，維護(hù)公眾利益，并沒(méi)有嚴(yán)重?fù)p害公民個(gè)人權(quán)益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；材料反映了羅馬法注重維護(hù)公眾利益，這并不是其缺陷的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中羅馬法保護(hù)公眾而非奴隸主的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．(2019·日照聯(lián)考)今天廣泛應(yīng)用的許多法律專業(yè)術(shù)語(yǔ)，諸如“權(quán)利主體”“權(quán)利能力”“行為能力”“法權(quán)”“繼承權(quán)”“監(jiān)護(hù)”“契約”“借

32、貸”“合伙”“租賃”等，在古羅馬社會(huì)已廣泛使用。這表明古羅馬法律(　　) A．適用范圍非常廣泛 B．與商業(yè)發(fā)展相適應(yīng) C．已相當(dāng)成熟和完善 D．成為近代立法藍(lán)本 C　[材料中的法律專業(yè)術(shù)語(yǔ)沒(méi)有反映出法律的適用范圍，故排除A項(xiàng)；“繼承權(quán)”“監(jiān)護(hù)”“法權(quán)”與商業(yè)無(wú)關(guān)，故排除B項(xiàng)；材料“今天廣泛應(yīng)用的許多法律專業(yè)術(shù)語(yǔ)……在古羅馬社會(huì)已廣泛使用”表明古羅馬法律已相當(dāng)成熟和完善，故選C項(xiàng)；材料未反映出古羅馬法律對(duì)近代法律的影響，故排除D項(xiàng)。] 4．(2019·濟(jì)寧二模)“調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的法律，并且逐漸成為在人的自然理性的引導(dǎo)下的以解決歷史對(duì)每個(gè)人所提出的問(wèn)題為內(nèi)容的法律”，是古代羅馬

33、的(　　) A．習(xí)慣法　　　 B．公民法 C．萬(wàn)民法 D．自然法 C　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，習(xí)慣法是羅馬共和國(guó)早期約定俗成的維護(hù)貴族特權(quán)的法律，材料未體現(xiàn)這一特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)羅馬法相關(guān)知識(shí)可知，公民法只適用于羅馬公民之間，不能夠調(diào)整外族人的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的法律”體現(xiàn)的是萬(wàn)民法的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；自然法只是一種法律觀念，并不是真正的法律條文，因此不能達(dá)到調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2015—2019年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì) 雅典民主政治 羅馬法 全國(guó)卷Ⅰ 2019·雅典陪審法庭 2016·羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響

34、2015·司法公平原則 全國(guó)卷Ⅱ 2017·梭倫改革與雅典民主 2016·公民的參政義務(wù) 2018·平民與貴族的斗爭(zhēng) 全國(guó)卷Ⅲ 2018·直接民主制 2017·宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng) — 1．從考查趨向看，主要集中在雅典民主政治的特征和對(duì)民主政治的保障，在羅馬法的背景、特征、原則及影響方面，多以設(shè)置情境的方式導(dǎo)入試題，理解羅馬法對(duì)人類文明的推動(dòng)作用。 2．從社會(huì)熱點(diǎn)看，公民精神是現(xiàn)代公民不可缺少的組成部分，“雅典民主”作為一份厚重的政治文明遺產(chǎn)，其發(fā)達(dá)的公民精神為后世在公民美德、公民權(quán)利、公民責(zé)任等方面做出了引導(dǎo)和示范。羅馬法以比較成熟的法學(xué)理論、深刻的法律思想、科學(xué)

35、的法律體系等特色贏得了世人的矚目，對(duì)我國(guó)法制現(xiàn)代化的過(guò)程有著深遠(yuǎn)的借鑒意義。 3．從預(yù)測(cè)角度看，會(huì)結(jié)合雅典民主政治的理性、公平原則，繼續(xù)考查古代雅典民主運(yùn)作的具體方式，理解民主政治對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。羅馬法的公平正義的內(nèi)涵、羅馬法的深遠(yuǎn)影響，仍是高考考查的重點(diǎn)，同時(shí)注重人文素養(yǎng)的滲透。 [真題研練·感悟考法] 還原歷史情景　教材主干知識(shí)?？汲Ｐ? 　(2015·全國(guó)卷Ⅰ)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C．不

36、受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 明立意：從羅馬法的公平公正原則考查史料實(shí)證和歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。 抓關(guān)鍵：正確揭示圖片的實(shí)質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。 理思路：本題屬于圖片信息類試題，難度適中。考生對(duì)依據(jù)羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清，應(yīng)依據(jù)公平公正原則，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說(shuō)明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來(lái)做出公正的判決，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)表述不符合題意，故排除。 練點(diǎn)：羅馬法對(duì)近代歐洲法律制度的影響 1．(2016·全國(guó)卷Ⅰ)

37、德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次精神抖擻地重新出現(xiàn)”。對(duì)此理解正確的應(yīng)是，羅馬法(　　) A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 A　[題干反映了羅馬法對(duì)后世的影響。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法中的許多原則，被近代以來(lái)的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合

38、羅馬法的影響，故排除。] 練點(diǎn)：雅典民主的運(yùn)行 2．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．公民大會(huì)形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任 C　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)，故排除B、D兩項(xiàng)；材料“雅典政府有時(shí)讓行

39、使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說(shuō)明參政是公民必須去做的一件事，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。] 挖掘歷史題源　學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用 　(2019·全國(guó)卷Ⅰ)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明(　　) A．法律服從民眾意愿 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源 C．全體公民參與政治 D．法律面前人人平等 明立意：以陪審法庭為切入點(diǎn)，考查唯物史觀和歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。 抓關(guān)鍵：“陪審法庭”審查……“公民大會(huì)和議事會(huì)”的法令。 理思路：古

40、希臘的陪審法庭原意是“作為法庭的公民大會(huì)”，公民直接參與司法審判。從材料信息看，陪審法庭對(duì)政治生活中的所有問(wèn)題幾乎都有審查權(quán)和最終判決權(quán)，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，這體現(xiàn)了公民直接管理國(guó)家事務(wù)，說(shuō)明判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源。材料并不能體現(xiàn)出法律服從民眾意愿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不足以證明全體公民參與政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)雅典處于奴隸社會(huì)，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 練點(diǎn)：羅馬法的發(fā)展歷程 3．(2018·全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@

41、一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消　 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 C　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民取得了法律上的平等，故選C項(xiàng)。] 練點(diǎn)：雅典民主政治的表現(xiàn) 4．(2018·全國(guó)卷Ⅲ)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引

42、發(fā)思想紛爭(zhēng) B　[“必須能言善辯”的說(shuō)法太絕對(duì)，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，故B項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入“黃金時(shí)代”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 練點(diǎn)：宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng) 5．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) D　[材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“

43、陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，故D項(xiàng)正確；“限制權(quán)力濫用”不符合材料對(duì)年滿18歲的青年男子成人宣誓儀式的規(guī)定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官員就職宣誓與陪審員宣誓制不能保證防止官員的腐敗，且“防止官員腐敗”不符合對(duì)年滿18歲的青年男子的規(guī)定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的宣誓既有對(duì)雅典公民的權(quán)利的規(guī)定，也有對(duì)義務(wù)的規(guī)定，并非僅僅培育權(quán)利觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 練點(diǎn)：雅典民主政治的發(fā)展 6．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民

44、利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C．平民沒(méi)有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向 D　[解答本題要抓住兩大關(guān)鍵信息：一個(gè)是僭主的身份及其上臺(tái)方式，另一個(gè)是僭主的最終結(jié)局。僭主是未經(jīng)過(guò)正當(dāng)選舉而上臺(tái)的，因此不符合民主程序；僭主最終受到流放等懲罰，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已經(jīng)是人心所向，故D項(xiàng)符合題意；在梭倫改革后，雅典貴族已不能壟斷國(guó)家政權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；僭主被放逐并未違反法制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僭主被放逐正是平民擁有政治權(quán)利的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。] [新題快遞·自我評(píng)估] 1．(2019·蚌埠一模)亞里士多德在《政

45、治學(xué)》一書中說(shuō)：“城邦在本性上先于個(gè)人和家庭”“凡隔離而自外于城邦的人……他如果不是一只野獸，那就是一位神”。他強(qiáng)調(diào)了(　　) A．城邦是由個(gè)人和家庭構(gòu)成的 B．公民利益是城邦價(jià)值核心 C．個(gè)人的利益應(yīng)當(dāng)服從于城邦 D．城邦已被賦予了神權(quán)色彩 C　[根據(jù)材料“城邦在本性上先于個(gè)人和家庭”可知，亞里士多德強(qiáng)調(diào)城邦至上，個(gè)人的利益應(yīng)當(dāng)服從于城邦，故選C項(xiàng)；亞里士多德無(wú)意強(qiáng)調(diào)城邦的人員構(gòu)成，故排除A項(xiàng)；材料的主旨是城邦利益高于公民利益，故排除B項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)城邦與神權(quán)的關(guān)系，故排除D項(xiàng)。] 2．(2019·武漢二模)有人指出“在所有人數(shù)非常眾多的集會(huì)中，無(wú)論其成員如何組成，激情從來(lái)

46、都會(huì)占據(jù)理性的上風(fēng)。即使每個(gè)雅典公民都是蘇格拉底，雅典的每次公民大會(huì)仍然是暴民聚會(huì)”。這一言論抨擊了雅典(　　) A．直接民主 B．輪番而治 C．法律至上 D．人民主權(quán) A　[從材料“雅典的每次公民大會(huì)仍然是暴民聚會(huì)”可知，過(guò)于泛濫的直接民主會(huì)導(dǎo)致多數(shù)人的暴政，故選A項(xiàng)；“暴民聚會(huì)”無(wú)法體現(xiàn)輪番而治、法律至上和人民主權(quán)，故排除B、C、D三項(xiàng)。] 3．(2019·汕頭一模)公元前3世紀(jì)，古羅馬開始出現(xiàn)私人法律學(xué)校。到公元2世紀(jì)末，法律學(xué)校在帝國(guó)范圍內(nèi)已普遍存在。這些法律學(xué)校主要培養(yǎng)貴族子弟，以使其在行政和法律職業(yè)方面謀取職位。這一狀況反映出，羅馬法(　　) A．已形成完備的法律體系

47、B．不過(guò)是維護(hù)奴隸制度的工具 C．具有濃厚的階級(jí)色彩 D．已廣泛滲透到社會(huì)生活領(lǐng)域 D　[從材料信息看，到公元2世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)的法律學(xué)校已經(jīng)普遍存在，貴族子弟需要學(xué)習(xí)法律，謀取行政和法律職業(yè)需要法律，這說(shuō)明羅馬法已廣泛滲透到社會(huì)生活領(lǐng)域，故選D項(xiàng)；6世紀(jì)，《民法大全》的頒布表明羅馬法體系最終完成，故排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映羅馬法對(duì)維護(hù)奴隸制度的作用，故排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及羅馬法的階級(jí)色彩，故排除C項(xiàng)。] 4．(2019·合肥二模)羅馬法規(guī)定訴訟當(dāng)事人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，還要承擔(dān)誠(chéng)實(shí)、善意的義務(wù)。檢查當(dāng)事人是否履行了誠(chéng)實(shí)信用原則是司法人員的一項(xiàng)主要任務(wù)，而審判員則通過(guò)判斷當(dāng)事人的行為是否符合誠(chéng)信原則，來(lái)裁決案件的勝與敗。這反映出(　　) A．司法審判具有較強(qiáng)隨意性 B．公民個(gè)人權(quán)利不受重視 C．誠(chéng)信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn) D．誠(chéng)信社會(huì)體系得以建立 C　[從材料信息看，羅馬法規(guī)定，訴訟當(dāng)事人要承擔(dān)誠(chéng)實(shí)、善意的義務(wù)，審判員“通過(guò)判斷當(dāng)事人的行為是否符合誠(chéng)信原則，來(lái)裁決案件的勝與敗”，這反映出誠(chéng)信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn)，故選C項(xiàng)。] 17