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1、 王菲出新歌，合唱者叫馬云 【素材回放】 　　 日前，已經(jīng)極少有作品問世的天后王菲時(shí)隔一年多首次推出新歌。與她合唱的人叫馬云，對(duì)，就是富豪馬云。這首電影《功守道》的主題曲《風(fēng)清揚(yáng)》在音樂上線，由高曉松作曲，尹約填詞。風(fēng)清揚(yáng)是金庸小說《笑傲江湖》中的絕頂高手，據(jù)悉，風(fēng)清揚(yáng)也是馬云在公司內(nèi)部所用的化名。 這不是馬云第一次因唱歌上熱搜了。前不久，馬云在阿里云棲大會(huì)上連唱4首歌曲，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)尖叫連連，網(wǎng)友也掀起熱議。馬云雖然是一個(gè)商業(yè)奇才，但不得不承認(rèn)，他的唱歌技巧實(shí)在是一般，“唱歌你是認(rèn)真的，跑調(diào)你是天生的”，心疼現(xiàn)場(chǎng)那些樂手，而跟李健合唱

2、《傳奇》時(shí)，甚至差點(diǎn)把李健的調(diào)也給帶偏了。 后來馬云在微博上發(fā)文自嘲，網(wǎng)友也在微博下面熱情地跟帖，熱門評(píng)論第一條是：“只要你有錢，唱什么歌都好聽?！? 除了唱歌，馬云還參演了《功守道》。 【素材解讀】 感覺到馬云確實(shí)為這首歌下了功夫，整首歌充斥著俠骨柔腸之感。因?yàn)椤讹L(fēng)清揚(yáng)》的歌曲靈魂在于意境，而王菲空靈的音色、細(xì)膩的咬字與《風(fēng)清揚(yáng)》欲傳遞的感覺相得益彰。為了配合王菲空靈的嗓音，馬云也演繹到了極致。整首歌中，馬云的大部分聲音都演繹得非常到位。但是時(shí)下“富人思維”和“窮人思維”是網(wǎng)上非常流行的概念，這樣的劃分雖然有助于簡(jiǎn)單清晰地分析一些問題，但其潛臺(tái)詞卻是對(duì)窮人的貶低：窮人之所以窮，是因?yàn)樗?/p>

3、們的思維有問題。將貧富問題簡(jiǎn)單歸結(jié)于主觀因素，就會(huì)無視主觀因素背后潛在的某些社會(huì)癥結(jié)。這也才是我們想提醒的地方。我們對(duì)于名人的崇拜，無論是發(fā)自內(nèi)心，還是出于一種調(diào)侃，其實(shí)都無傷大雅。只不過我們要尤其謹(jǐn)慎金錢的“道德涵義”，如果我們毫無原則地推崇名人，反過來我們可能會(huì)無意識(shí)地歧視或傷害窮人。就像你可以認(rèn)為“有錢的馬云，可以唱什么歌演什么電影都好”，只要你不認(rèn)為，“沒錢的‘馬云’，唱歌演電影都差”，就行。 【適用話題】 怎樣看待金錢與名人 有了錢，并不等于有了一切 人們對(duì)待金錢的態(tài)度不同，就會(huì)導(dǎo)致了人們行為和結(jié)果的不同 將金錢賦予“道德涵義”，很可能會(huì)變成對(duì)窮人的一種壓迫和羞辱 對(duì)強(qiáng)者

4、的崇拜雖無可厚非，但是不應(yīng)該反過來加劇對(duì)弱者的排斥和歧視 首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會(huì)是會(huì)崩潰的 對(duì)于網(wǎng)友的名人崇拜，我們也不必上綱上線地批評(píng)，畢竟公眾視野中的馬云等人，無論是商業(yè)魄力還是社會(huì)擔(dān)當(dāng)，倒也頗有可圈可點(diǎn)可敬之處 【素材銳評(píng)】 可以質(zhì)疑唱歌水平 但請(qǐng)不要將金錢賦予“道德涵義” 在時(shí)下一個(gè)成功崇拜和名人崇拜的社會(huì)環(huán)境下，馬云、王思聰、王健林、馬化騰等商業(yè)名人也都成了網(wǎng)絡(luò)紅人，網(wǎng)友天然地也對(duì)他們有一種好感和親切感。他們的一言一行都被網(wǎng)友密切關(guān)注，他們做了什么網(wǎng)友多數(shù)時(shí)候也都是說“對(duì)對(duì)對(duì)”，而網(wǎng)絡(luò)上流行的種種調(diào)侃他們的段子，內(nèi)里也是對(duì)他們的一

5、種喜愛和崇拜，但是對(duì)于網(wǎng)友的名人崇拜，我們也不必上綱上線地批評(píng)，畢竟公眾視野中的馬云等人，無論是商業(yè)魄力還是社會(huì)擔(dān)當(dāng)，倒也頗有可圈可點(diǎn)可敬之處。 我們關(guān)注的是問題的另一面，“只要你有錢，唱什么歌都好聽”，反過來是否就是說，“如果你沒錢，你唱什么歌都難聽”？換言之，你有錢，所以你說什么都是對(duì)的，做什么都是對(duì)的；但如果沒錢，你說什么都沒人聽，你做什么都可能是錯(cuò)的。這才是我們的擔(dān)憂的地方：對(duì)強(qiáng)者的崇拜雖無可厚非，但是否會(huì)反過來加劇了我們對(duì)弱者的排斥和歧視？ 事實(shí)上，對(duì)強(qiáng)者的崇拜并非古已有之。英國(guó)學(xué)者阿蘭·德波頓在其著名的《身份的焦慮》一書中，對(duì)社會(huì)輿論對(duì)于成功者和失敗者的態(tài)度做了一個(gè)考察。他以三

6、個(gè)“關(guān)于失敗的三個(gè)有用的老故事”為切入點(diǎn)，說明從公元30年到18世紀(jì)下半葉，社會(huì)輿論會(huì)通過各自不同的方式為身份低下的人們提供了精神上的慰藉：“它們向世上不幸的窮人傳達(dá)了三個(gè)觀念：其一，他們才是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們理應(yīng)贏得尊重；其二，在上帝看來，世間的地位并不代表任何的道德意義；其三，從任何層面看，富人都不值得尊敬，他們冷酷無恥，而且終歸在即將到來的無產(chǎn)者正義的革命風(fēng)暴中滅亡?！? 在這個(gè)時(shí)期，富人是有道德瑕疵的群體，他們不被尊敬。不過從18世紀(jì)中葉開始，公眾對(duì)于富人的態(tài)度開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“關(guān)于成功的三個(gè)讓人焦慮的新故事”傳達(dá)出的是這樣的觀念：“人的才識(shí)往往能影響或決定他在社會(huì)上的地位，這種認(rèn)

7、同反過來賦予了金錢一種新的道德涵義。過去，社會(huì)上的財(cái)富是依據(jù)血親關(guān)聯(lián)世代相襲，金錢的涵義自然只是昭示某人有幸而生于富貴之家，因而，人們自然也不會(huì)將金錢視為一個(gè)人智識(shí)和才能的指標(biāo)。但在精英社會(huì)里，一個(gè)人如果沒有相當(dāng)?shù)牟鸥?，他不可能有一份高聲望、高薪酬的職位。故而?cái)富成為一個(gè)人良好秉性的象征：富人不僅富有，而且就是比別人優(yōu)秀?！? 阿蘭·德波頓說到了問題的癥結(jié)，從18世紀(jì)中葉開始，輿論開始賦予金錢一種“道德涵義”。以前，有錢或是沒錢，只是財(cái)富的多寡而已，一個(gè)人有錢并不代表著他更權(quán)威、他更聰明、他更講道德、他更有同情心；可是當(dāng)金錢被賦予“道德涵義”之后，一切就都不同了。社會(huì)上信奉的“只有那些德性高尚的人才能變得富有”，也就是說，一個(gè)人之所以富有，是因?yàn)樗滦愿呱?，他更懂得做人，他更勤奮。 這樣的論調(diào)在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)實(shí)在是有些老生常談了，公眾號(hào)里無數(shù)的雞湯文都在以馬云、王健林、馬化騰為案例，提煉歸納他們之所以能夠成功的種種“德性”，并鼓勵(lì)年輕人向他們學(xué)習(xí)。輿論之所以如此偏愛馬云、王思聰?shù)热耍褪墙疱X的“道德涵義”在起作用，因?yàn)轳R云成功了，所以他理所當(dāng)然做什么都是對(duì)的，唱什么歌當(dāng)然也都好聽。 將金錢賦予“道德涵義”，很可能會(huì)變成對(duì)窮人的一種壓迫和羞辱。我們要尤其謹(jǐn)慎金錢的“道德涵義”，如果我們毫無原則地推崇名人，反過來我們可能會(huì)無意識(shí)地歧視或傷害窮人。 3