《（江蘇專(zhuān)用）2019高考語(yǔ)文二輪培優(yōu) 第四部分 寫(xiě)作 技法提分點(diǎn)29 布局合理做到層次井然》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)用）2019高考語(yǔ)文二輪培優(yōu) 第四部分 寫(xiě)作 技法提分點(diǎn)29 布局合理做到層次井然（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 技法提分點(diǎn)　29　布局合理，做到層次井然 議論文布局謀篇四模式 (一)分論點(diǎn)并列式 模板解說(shuō) 模板結(jié)構(gòu) 一篇結(jié)構(gòu)完整的議論文，包括引論、本論和結(jié)論三部分。分論點(diǎn)并列式模板，要求文章在“引論”部分提出中心論點(diǎn)；在“本論”部分用兩個(gè)或兩個(gè)以上具有并列關(guān)系的分論點(diǎn)分層論述，從不同角度和層面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證；在“結(jié)論”部分，深化、總結(jié)論點(diǎn)。 引論 概述材料，提出論點(diǎn) 本論 并列分論點(diǎn)①＋論據(jù)①＋分析論證 并列分論點(diǎn)②＋論據(jù)②＋分析論證 并列分論點(diǎn)③＋論據(jù)③＋分析論證 結(jié)論 重申論點(diǎn)，總結(jié)全文 提示：在采用此類(lèi)模板時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：(1)要從不同的角度確定分論

2、點(diǎn)，然后根據(jù)分論點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)；(2)分論點(diǎn)一般以獨(dú)句、獨(dú)段或概括性語(yǔ)句的形式出現(xiàn)，位置在論據(jù)之前；(3)分論點(diǎn)要緊扣全文的中心論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都應(yīng)從屬于中心論點(diǎn)；(4)各分論點(diǎn)中最好都出現(xiàn)與中心論點(diǎn)相關(guān)的詞語(yǔ)或語(yǔ)句。 (2014·江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 有人說(shuō)，沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的。 也有人說(shuō)，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺(jué)其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。 【審題立意】　 1.關(guān)于材料 第一則言論用“沒(méi)有……只有……”強(qiáng)調(diào)“青春不朽”；第二則以“天真”“自欺欺

3、人”等貶義極其明顯的詞語(yǔ)對(duì)第一則言論的觀點(diǎn)作了徹底的否定。因此，兩則材料的觀點(diǎn)是互異相斥的。審題時(shí)，對(duì)這兩種觀點(diǎn)應(yīng)作取舍，有自己明確的態(tài)度，不能搖擺不定。 2.關(guān)于“青春” “青春”是個(gè)不定指的概念，既可以作為界定或標(biāo)明時(shí)間區(qū)域的詞語(yǔ)，理解為青年時(shí)代壯麗的時(shí)光，少年、青年與“中年”“老年”相對(duì)應(yīng)，具有短暫、美好、珍貴、多變等特點(diǎn)；也可以作為一種精神內(nèi)涵，有其象征意義，象征朝氣、活力、陽(yáng)光、雨露、新奇、成長(zhǎng)、理想、憧憬、自由等。 “青春”還是一個(gè)未定型的概念，亦即處于“青春”時(shí)期的所有一切都不是一成不變的，并沒(méi)有完全“成型”，而是在不斷變化之中。 故而，思考“青春”，應(yīng)從表層義入手，讀出

4、引申義與象征義，對(duì)“青春”進(jìn)行辯證的深入的思考?！扒啻骸笔钦滟F美好的，充滿(mǎn)激情和活力，充滿(mǎn)希冀和憧憬，但“青春”也有傷痛、煩惱、無(wú)助、誘惑、迷惘、無(wú)奈、叛逆、迷失、風(fēng)險(xiǎn)；“青春”還會(huì)慵懶、怠惰、渙散……青春易逝“速朽”，但也永恒“不朽”。有志者珍惜青春，無(wú)志者蹉跎青春，頹廢者糟蹋青春，成功者笑傲青春，落魄者慨嘆青春?！靶唷迸c“不朽”，因人而異，而又取決于“人”，取決于人對(duì)人生、生命持有的態(tài)度。若能在此層面深入思考，則文章會(huì)勝人一籌。 3.關(guān)于“朽”與“不朽” 這是兩個(gè)需要進(jìn)行價(jià)值追問(wèn)的詞語(yǔ)。“朽”既指腐爛，沒(méi)有了生命力，喪失了存在的價(jià)值；又指衰老，生命體衰朽、朽邁?！安恍唷保旧砭秃小靶?/p>

5、”的意味，一般都是對(duì)已“死”的東西的一種精神、信念上的期許、渴盼，如所謂的“永垂不朽”一般寄希望于永不磨滅，存留于人們的心中，永生惦念。因此，什么是“朽”，什么是“不朽”，更多的在精神、意志、品格、品質(zhì)層面，何種精神品質(zhì)能令人“永恒”，讓人惦念，何種人生趣味會(huì)遭人唾棄，變得“速朽”，是需要深度追問(wèn)的。 立意角度提示： 1.從“青春不朽，青春永恒”的角度看：①青春充滿(mǎn)了希冀、憧憬，青春因有所追求而不朽；②青春永遠(yuǎn)是充滿(mǎn)活力與朝氣的時(shí)光，青春的風(fēng)采永遠(yuǎn)熠熠生輝；③珍惜美好的青春，才會(huì)讓易逝的生命不朽；④有追求，不蹉跎，在人生旅途上留下青春的足跡，閃耀青春的光芒，刻下青春的詩(shī)行，青春萬(wàn)歲，萬(wàn)歲青

6、春。 2.從“青春易逝，青春會(huì)朽”的角度看：①青春稍縱即逝，任何人都會(huì)成長(zhǎng)、成熟，青春自然也會(huì)消失，掩埋在歷史的塵埃之中；②世間沒(méi)有什么是不朽的，任何違背規(guī)律的想法都是天真的，不切實(shí)際的；③青春易逝，無(wú)須慨嘆，無(wú)須憤激，倍加珍惜方為上策；④作踐青春的人，沒(méi)有青春。 3.從辯證思維的角度看：①青春易逝，唯有精神永恒，在有限的青春歲月中，讓生命開(kāi)花，這樣的生命才有價(jià)值；②“朽”與“不朽”沒(méi)有定則，因人而異，因人而變，取決于人有怎樣的理想、志趣、追求、品格、品位；③正確認(rèn)識(shí)青春的光明與幽暗、熱情與誘惑、偏執(zhí)與迷失，才能實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值；④智者定位人生，讓生命永恒；愚者錯(cuò)位人生，使生命速朽。 4.

7、從其他角度看：①世間的一切都會(huì)改變，都會(huì)消失，唯有時(shí)間最為公平，是不朽的，可以見(jiàn)證一切；②親情因血緣而不朽，不會(huì)因身份的高低、地域的遠(yuǎn)近、聚散的多少而改變；③友情因心靈而不朽，伯牙子期的曠世知音，穿越時(shí)空，成為永恒；④愛(ài)情因美好而不朽，簡(jiǎn)愛(ài)與羅徹斯特的愛(ài)情，見(jiàn)證了永恒，成為經(jīng)典。 【佳作展臺(tái)】 青春永不褪色 江蘇一考生 有人說(shuō)：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說(shuō)：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒。” 青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而衰退。如愛(ài)因斯

8、坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰(shuí)會(huì)說(shuō)是一位暮氣沉沉的老人，又有誰(shuí)能說(shuō)他的青春已經(jīng)褪色？ 有些人，認(rèn)為青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個(gè)名副其實(shí)的“小老兒”。 要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂(lè)觀開(kāi)朗的心。生活如同航海，總會(huì)有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨，往往會(huì)吹落青春的風(fēng)帆，使青春褪色。而一顆樂(lè)觀開(kāi)朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂(lè)觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài)，一手美食，一手詩(shī)書(shū)，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂(lè)觀，我們的青春

9、才不會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。 青春的不朽更需要我們學(xué)會(huì)“忘記”。生活中的挫折，他人的是非之語(yǔ)，都會(huì)在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了，你的青春也會(huì)傷痕累累，最終只能無(wú)奈地倒下。而學(xué)會(huì)忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會(huì)加速愈合。 青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無(wú)法持久；只有多一份沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽(yáng)一般，耀眼而且永恒。 當(dāng)今社會(huì)，有多少人因挫折而過(guò)早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉？如若他們能以樂(lè)觀為盾，以激情為戈，又怎會(huì)青春早逝呢？ 我們的青春應(yīng)是太陽(yáng)，耀眼，永恒！ 【點(diǎn)評(píng)

10、】　此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”“永恒”展開(kāi)，完全切題。引人注目的是，作者提出了一個(gè)相當(dāng)新穎、深刻的中心論點(diǎn)：青春不是生命的一個(gè)“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉，符合青春的本質(zhì)特征。的確，青春絕非“驛站”，純?nèi)皇菓阎蛔R(shí)愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩(shī)意，那種愿景，那種神乎其神的“狀態(tài)”！在匆忙答卷的考場(chǎng)上，能機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點(diǎn)，難能可貴。 此文的又一長(zhǎng)處，在于分解出不同視角的“分論點(diǎn)”：要保持青春狀態(tài)，必須擁有樂(lè)觀開(kāi)朗的心；要學(xué)會(huì)“忘記”；要多一份沉穩(wěn)。這里的“學(xué)會(huì)忘記”，相當(dāng)中肯，頗富東方智慧，估計(jì)很少有考生能提出來(lái)。如今的高中生寫(xiě)議論文，

11、多不會(huì)“分解”和“剖析”，巷子里扛木頭，直通到底：除了中心論點(diǎn)，還是中心論點(diǎn)！此文可以提供有益的借鑒。 作者用樸素平實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行闡釋?zhuān)迫薄拔牟伞钡环Υ朕o之機(jī)智，如：某些人成了“小老兒”；治傷痕的“云南白藥”；蘇東坡的妙態(tài)——“一手美食，一手詩(shī)書(shū)，口唱大江東去”，等等。 　　　　　 一、下面是某考生考場(chǎng)作文的主體部分，請(qǐng)為空缺的部分填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。注意補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容與畫(huà)波浪線句子構(gòu)成并列式分論點(diǎn)。 一縷書(shū)香伴你走遠(yuǎn)方 …… __①__。閱讀《果殼中的宇宙》，讓科學(xué)家用趣味的語(yǔ)言為你解惑，讓你看透日常生活中蘊(yùn)含的科學(xué)現(xiàn)象；閱讀周?chē)?guó)平細(xì)膩的散文，可以撿拾一片淡雅的智慧結(jié)晶，感觸平凡、淡泊的

12、人生智慧。 __②__。羅曼·羅蘭在《寫(xiě)給秋天》中對(duì)人叮囑：“如果你熱愛(ài)生命的話，你該不怕去品嘗?！苯虒?dǎo)我們攜一顆無(wú)畏之心出發(fā)。史鐵生與病魔搏斗時(shí)寫(xiě)下《病隙碎筆》，向讀者傳達(dá)千言萬(wàn)語(yǔ)，卻又凝聚成一句最為堅(jiān)定的話，這就是：“要堅(jiān)強(qiáng)！” 行囊中的書(shū)籍，可以使我們守住靜美心神，尋找到生活中的詩(shī)意。像梁漱溟那樣守住一顆清心，“情貴淡，氣貴和，唯淡唯和……”棲居在瓦爾登湖畔的梭羅，讓我們學(xué)會(huì)“把生活逼到極致，挖掘掩藏在人性中的奧秘”。川端康成凌晨4點(diǎn)半等待海棠花開(kāi)，借燦爛的海棠歌頌生命的可貴。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

13、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案　①行囊中的書(shū)籍，可以讓我們收獲智慧頭腦，引導(dǎo)我們走向成功?、谛心抑械臅?shū)籍，可以讓我們擁有堅(jiān)韌毅力 二、閱讀下面的材料，以“坦然面對(duì)生活”為中心論點(diǎn)，運(yùn)用“分論點(diǎn)并列式”的結(jié)構(gòu)，寫(xiě)一個(gè)結(jié)構(gòu)提綱。 “你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了?！边@是央視主持人馬東送給參賽《挑戰(zhàn)主持人》節(jié)目中途被淘汰者的一句話。面對(duì)失敗，有人說(shuō)我還會(huì)再來(lái)，有人說(shuō)我能走上這個(gè)舞臺(tái)就是成功。面對(duì)生活，人們有不同的心態(tài)。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14、　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案 坦然面對(duì)生活 (二)分論點(diǎn)遞進(jìn)式 模板解說(shuō) 模板結(jié)構(gòu) 分論點(diǎn)遞進(jìn)式就是文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由易到難、由輕到重、由特殊到一般(或由一般到特殊)。 引論 提出中心論點(diǎn) 本論 分論點(diǎn)①＋

15、論據(jù)①＋分析論證 層層遞進(jìn) 分論點(diǎn)②＋論據(jù)②＋分析論證 分論點(diǎn)③＋論據(jù)③＋分析論證 結(jié)論 總結(jié)全文 提示：在采用此類(lèi)模板時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：(1)要從不同的角度確定分論點(diǎn)，且論點(diǎn)之間要有一定的遞進(jìn)關(guān)系；(2)論據(jù)材料應(yīng)根據(jù)分論點(diǎn)的層次關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)選擇，論據(jù)本身也要有一定的層次；(3)分論點(diǎn)之間共同體現(xiàn)中心論點(diǎn)的角度，不能脫離中心論點(diǎn)；(4)各分論點(diǎn)中最好都出現(xiàn)與中心論點(diǎn)相關(guān)的詞語(yǔ)或語(yǔ)句。 (2015·江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 智慧是一種經(jīng)驗(yàn)、一種能力、一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。 【審題

16、立意】　在社會(huì)生活瞬息萬(wàn)變、現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、人們行色匆匆席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子們對(duì)“智慧”進(jìn)行理性的思考，具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和一定的啟示性意義?！爸腔邸钡奶刭|(zhì)有三點(diǎn)——善、妙、活。其中，“善”是智慧的出發(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡詐”；“妙”，是智慧的歸宿點(diǎn)，從古到今，所有智慧的結(jié)晶給人的感覺(jué)必定是精巧、美妙、圓滿(mǎn)、通達(dá)；“活”，則是“善”與“妙”這兩點(diǎn)間聯(lián)結(jié)的橋梁，也是必由之徑，如果沒(méi)有智慧的“活水”的淘洗和推進(jìn)，所有的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界便不能與時(shí)俱進(jìn)，只會(huì)慢慢老去，而“活”的具體表現(xiàn)就是一種靈氣、一種悟性、一種敏銳、一種創(chuàng)新。 當(dāng)然，寫(xiě)作此文并不要求考生對(duì)上述

17、幾方面全面把握，能從其中一點(diǎn)突破即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生能寫(xiě)“活”，能充分展示自己的靈氣和智慧。高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生就會(huì)信馬由韁，失去“同一條起跑線”，無(wú)法“大比”。但是扣緊“材料”寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，卻是大家的自由。 盡管作文的文體要求是詩(shī)歌之外文體不限，但今年的考場(chǎng)作文依然以“議論性文體”為主。其原因是多方面的，比如議論文比記敘文更易于上手，多數(shù)考生對(duì)生活缺乏細(xì)致的體驗(yàn)和感悟，加之考場(chǎng)寫(xiě)議論文是長(zhǎng)期以來(lái)形成的習(xí)慣，而慣性的飛舟是難以阻遏的。其實(shí)，寫(xiě)好議論文并不是一件輕而易舉的事，它需要深刻的思想、豐富的積淀和睿智的表達(dá)。

18、【佳作展臺(tái)】 智慧三境 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。 第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。 因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容

19、乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不為死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿(mǎn)。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。 比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非

20、常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦牟尼等。 這三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。 因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空、星辰大海進(jìn)發(fā)。 【點(diǎn)評(píng)】　本文作者由佛家智慧三境，生發(fā)出智慧新三境：山、海、天。文章結(jié)構(gòu)按照總分總的模式。本文最大亮點(diǎn)是三個(gè)分論點(diǎn)的設(shè)置。在“分”的層次上，“橫結(jié)構(gòu)”和“縱

21、結(jié)構(gòu)”相結(jié)合。乍一看，這山——?！鞕C(jī)械排列，一、二、三數(shù)來(lái)，無(wú)特別之處，實(shí)則是步步推進(jìn)，遞進(jìn)前行，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心實(shí)意想肯定的是大智慧，這種智慧已經(jīng)達(dá)到“道”的地步，正如文中所說(shuō)：“這三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。”其中包含累積、變通、包容等。同時(shí)，在閱讀中，其充滿(mǎn)禪意的語(yǔ)言，精妙的哲理，深邃的構(gòu)思，精當(dāng)?shù)谋扔鳎屓嘶匚稛o(wú)窮，久久難忘。 一、閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 在人類(lèi)的追求中，“高度”歷來(lái)是個(gè)煥發(fā)著魅力的詞。央視有段經(jīng)典的廣告詞：“高度決定視野，角度改變觀念，尺度把握人生?！币晃恢?/p>

22、名企業(yè)家也說(shuō)過(guò)：“世界上最難以征服的是自己，每前進(jìn)一步，都是一個(gè)新的高度。” 請(qǐng)以“高度”為話題，立意自定，用“分論點(diǎn)遞進(jìn)式”方法，擬寫(xiě)一篇議論文作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案　(示例一) 奮蹄原野，馳騁天下 (示例二) 山外山，景外景 二、下面是某考生的考場(chǎng)作文，文中空缺了一部分，請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)出相關(guān)內(nèi)容。 革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn) “茍日新，日日新，又日新。”澡盆上的刻字固然提醒著商湯日日沐浴，但有大作為的他怎會(huì)只看到這一表面

23、？革新才是其內(nèi)涵，才是商湯對(duì)自己的警誡。革故鼎新，才能與時(shí)俱進(jìn)。 如果說(shuō)成功是樹(shù)梢上誘人的果實(shí)，那么革新就是階梯，是人們進(jìn)步的方法、途徑；如果說(shuō)成功是大海上暢游的船只，那么革新就是舵盤(pán)，是掌控方向的手段。懂得革故鼎新的人，自會(huì)與時(shí)俱進(jìn)；不懂革新、拘泥固執(zhí)的人，終會(huì)被時(shí)光洪流淹沒(méi)。 ①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，敢于革新，用白話文寫(xiě)出《狂人日記》，才一步步實(shí)現(xiàn)了他敲醒國(guó)人的愚昧無(wú)知的夢(mèng)想。周杰倫在創(chuàng)作歌曲的過(guò)程中，大膽革新，繼承中國(guó)風(fēng)的同時(shí)加入了新時(shí)代的元素，正是這樣的他，改變了一個(gè)音樂(lè)時(shí)代，成為華語(yǔ)樂(lè)壇的傳奇。 ②　　　

24、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 秦國(guó)商鞅變法，奠定了秦一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)；趙武靈王胡服騎射，從而西退胡人，北滅中山國(guó)，成為當(dāng)時(shí)天下強(qiáng)國(guó)；近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命……無(wú)一不在推動(dòng)著歷史進(jìn)程；現(xiàn)代更有改革開(kāi)放騰飛的東方巨龍。是革故鼎新，讓巍巍中華，崛起東方。 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一次次的革新，蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代接踵而來(lái)，讓這個(gè)世界越來(lái)越美好。 正如魯迅所說(shuō)：“誰(shuí)把安逸當(dāng)作幸福的花朵，那么等到結(jié)果季節(jié)，他只能望著枝頭嘆息?！卑灿诂F(xiàn)狀的結(jié)果只能是死于安樂(lè)，革故鼎新才能與時(shí)俱進(jìn)。 何妨吟嘯

25、且徐行，高唱“茍日新，日日新，又日新”，革新者，行遍天下。 參考答案?、俑镄履苁谷藢?shí)現(xiàn)夢(mèng)想。②革新能使國(guó)家崛起。③革新能使世界變得美好。 (三)分論點(diǎn)對(duì)比式 模板解說(shuō) 模板結(jié)構(gòu) 分論點(diǎn)對(duì)比式就是論證過(guò)程中，把兩種性質(zhì)、特征截然相反或者有差異的事物加以比較，通過(guò)比較來(lái)講清道理，闡明觀點(diǎn)。正反對(duì)照式有“縱比”和“橫比”之分：(1)發(fā)生在同一時(shí)期、同一地點(diǎn)的兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物的比較，叫作“橫比”。(2)同一事物在不同時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況的比較，叫作“縱比”。 引論 提出中心論點(diǎn) 本論 證明論點(diǎn) 分論點(diǎn)＋正面論證(反面論證) 分論點(diǎn)＋反面論證(正面論證) 結(jié)論

26、 總結(jié)全文 提示：在采用此類(lèi)模板時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：(1)要有明確的目的。要根據(jù)文章中心論點(diǎn)的需要確定運(yùn)用對(duì)比論證的事例或觀點(diǎn)，要明確運(yùn)用對(duì)比論證闡述的道理是什么，論證時(shí)要緊扣文章的中心。(2)要有統(tǒng)一的對(duì)比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對(duì)比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。(3)對(duì)比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論。對(duì)比后要旗幟鮮明地做出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，和要論述的中心觀點(diǎn)建立聯(lián)系，以此來(lái)突出中心論點(diǎn)。(4)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。 (2016·江蘇)根據(jù)以下材料，選取角度

27、，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。 【審題立意】　“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”是一句老俗語(yǔ)。按這個(gè)俗語(yǔ)傳統(tǒng)，有話的時(shí)候就多說(shuō)，無(wú)話的時(shí)候就少說(shuō)。一要看環(huán)境抓機(jī)會(huì)，二要說(shuō)正確有分寸。作文命題妙在還有下一句，有人說(shuō)“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，這是打開(kāi)話題的鑰匙。這一提示不得不讓人思緒萬(wàn)千。結(jié)合后邊文字“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”的進(jìn)一步提示之下，作文命題內(nèi)容意圖越來(lái)越明顯。在這個(gè)日新月異、快速發(fā)展的新時(shí)代

28、，在這個(gè)社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越大、發(fā)表見(jiàn)解越來(lái)越容易的今天，人們說(shuō)話的目的到底為了什么？是彰顯個(gè)性還是提倡創(chuàng)新？這不能不讓人思考。 無(wú)論寫(xiě)什么都必須具有辯證思考的過(guò)程和能力，立足點(diǎn)要清晰，思維要全面，要體現(xiàn)辯證思維。“個(gè)性”或“創(chuàng)新”這個(gè)口袋都很大，什么東西都能往這個(gè)筐里放?？忌芽谧忧行?，重點(diǎn)放在怎樣保持個(gè)性、怎樣創(chuàng)新上。而在這之前，對(duì)“個(gè)性”和“創(chuàng)新”要有自己的定義?？蓮姆疵娴慕嵌日f(shuō)，什么不是個(gè)性，什么不是創(chuàng)新，我們要真正的個(gè)性，要真正的創(chuàng)新?？忌豢蛇x一個(gè)角度深入細(xì)說(shuō)，要么說(shuō)個(gè)性，要么說(shuō)創(chuàng)新，切不可兩者混說(shuō)，面面俱到。 創(chuàng)新與個(gè)性也是可融合的。把兩者結(jié)合起來(lái)，可以確立“牢牢把握自己的話

29、語(yǔ)權(quán)”的觀點(diǎn)，小到個(gè)人，大到國(guó)家，都是如此?！耙粠б宦贰钡奶岢觯虾ｏL(fēng)云，只要稍微關(guān)心時(shí)事，都知道話語(yǔ)權(quán)的重要性。由此可以看出，要想把作文寫(xiě)好，不關(guān)心時(shí)事，是不容易寫(xiě)好的。 【佳作展臺(tái)】 亮劍無(wú)聲處 江蘇一考生 ①日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！? ②細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。我們唯有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。 ③范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒(méi)有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”之泛泛

30、言談，又怎會(huì)有《岳陽(yáng)樓記》的成功。唯有在眾人無(wú)聲處發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見(jiàn)，方有千年不衰的魅力。 ④且看魯迅先生那激昂的文字，聽(tīng)聽(tīng)那不朽的聲音。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。 ⑤亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說(shuō)處，自然不必再附和；別人無(wú)聲處，需要的是我們的亮劍精神！ ⑥然而，

31、現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人？王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)句?！毙鷩檀颐Φ纳鐣?huì)中，我們歌詠的究竟是什么？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人？社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見(jiàn)？在新時(shí)代中，亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。唯有亮劍無(wú)聲處，方能無(wú)愧于己，無(wú)愧于心。 ⑦人生易逝。唯有于眾人無(wú)聲處亮

32、出自己的聲音，方能不枉此生。 【點(diǎn)評(píng)】　本文題目即中心論點(diǎn)，旗幟鮮明，簡(jiǎn)潔有力。亮劍無(wú)聲處，即無(wú)話則長(zhǎng)，中心明確，準(zhǔn)確切題。角度雖小，但視野開(kāi)闊；其結(jié)構(gòu)為分論點(diǎn)對(duì)比式。 引論：第一層：(①②段)：引用川端康成的話，提出了“唯有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律”，點(diǎn)明題旨。 本論：第二層：(③—⑥段)從正反兩方面，論述要“亮劍無(wú)聲處”。 其中第③—⑤段，正面論證，引用了范仲淹“微斯人，吾誰(shuí)與歸的”感喟、魯迅先生“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的激昂、陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”，證明了“別人無(wú)聲處，需要的是我們的亮劍精神”的道理。 第⑥段，

33、反面論證，借用王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中的無(wú)奈感慨，論證了現(xiàn)實(shí)中真的做到亮劍無(wú)聲處的沒(méi)有幾人。與上文構(gòu)成正反對(duì)比論證，一正一反，對(duì)比鮮明，大大增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。 結(jié)論：(第⑦段)，總結(jié)全文，呼吁“唯有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生”，呼應(yīng)了開(kāi)頭，突顯了主旨。 一、閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 勤能補(bǔ)拙 勤奮能彌補(bǔ)天資的不足。就拿我國(guó)明代文學(xué)家張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思

34、敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。 相反，__(1)__。仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣！” 由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但__(2)__。 (1)為第二段寫(xiě)出一句揭示論點(diǎn)的句子。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)補(bǔ)出最后一段空缺的文字。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案　(1)若沒(méi)有勤奮好學(xué)的精神，哪怕天分再高，也不會(huì)有太大的成就 (2)后天的勤奮

35、則能彌補(bǔ)先天智力上的不足 二、請(qǐng)用正反對(duì)比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。 觀點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè) 兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說(shuō)道：“我沒(méi)那么勇敢。我若向下扎根，也許會(huì)碰到巖石；我若向上長(zhǎng)，也許會(huì)傷到我的莖。”于是它甘心呆在泥土里。幾天后，它被一只母雞吃掉了。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

36、　　　　　　　　　　　　　　 參考答案　生長(zhǎng)在同一片土地上，一顆種子敢于面對(duì)挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)美好的未來(lái)。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自己的“安樂(lè)窩”里，結(jié)果埋葬了自己。由此可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進(jìn)，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時(shí)保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說(shuō)得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢?jiàn)，人，生于憂患，而死于安樂(lè)也。 (四)引議聯(lián)結(jié)式 模板解說(shuō) 模板結(jié)構(gòu) 引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)，是議論文常用的結(jié)構(gòu)模式。引議聯(lián)結(jié)的過(guò)程，本質(zhì)上也是提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的過(guò)程。

37、 引 引述材料，揭示論點(diǎn)或提出問(wèn)題。從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地引述。一般說(shuō)來(lái)，文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫(huà)型材料要對(duì)畫(huà)面做簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。 議 針對(duì)材料和中心論點(diǎn)，做出必要的分析。既要簡(jiǎn)要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開(kāi)議論聯(lián)系實(shí)際張本。 聯(lián) 聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)分析論證。聯(lián)，就是由材料推開(kāi)去，廣泛聯(lián)系古今中外一些典型事例，多角度、多側(cè)面地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義。 結(jié) 對(duì)論證做總結(jié)，解決問(wèn)題，總結(jié)全文。結(jié)，要照應(yīng)材料，與文題或開(kāi)頭呼應(yīng)；要深化論

38、點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮。 提示：在采用此類(lèi)模板時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：(1)在審讀材料、選取立意角度時(shí)，一定要觀點(diǎn)明確，不能“論”無(wú)方向；(2)在確定立意角度的基礎(chǔ)上一定要對(duì)原材料進(jìn)行重新整合，選取與立意角度相關(guān)的材料進(jìn)行寫(xiě)作；(3)分析材料一定要立足論點(diǎn)，不能東拉西扯；(4)結(jié)尾最好引用原材料中的關(guān)鍵詞句再次點(diǎn)明論點(diǎn)，使文章首尾圓合，照應(yīng)自然。 (2013·江蘇)閱讀下面的材料，按照要求作文。 幾位朋友說(shuō)起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無(wú)意中來(lái)到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息

39、。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。 要求：①立意自定，②角度自選，③題目自擬，④除詩(shī)歌外，文體自選，⑤不少于800字。 【審題立意】　材料寫(xiě)探險(xiǎn)經(jīng)歷中偶然的發(fā)現(xiàn)，卻隱含著有關(guān)小與大、成長(zhǎng)與環(huán)境、社會(huì)發(fā)展與自然保護(hù)等之間的必然規(guī)律。從蠟燭的角度看，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響，可從局部與整體、小細(xì)節(jié)與大影響等角度立意。從蝴蝶的角度看，因人類(lèi)活動(dòng)影響了環(huán)境，蝴蝶退到了適宜生存的山洞深處，可從環(huán)境影響生存、適宜的環(huán)境促進(jìn)發(fā)展等角度立意。從

40、探險(xiǎn)者的角度看，可從人與自然和諧共處、善待美而不侵?jǐn)_美的角度，談對(duì)一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)不要破壞現(xiàn)狀、對(duì)社會(huì)某些人群的關(guān)懷不能干擾他們的生活等，這樣思路更為開(kāi)闊，立意更為深遠(yuǎn)。 立意角度一：從小小的蠟燭角度，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來(lái)這么大的影響，小方面與大方面。所以從局部與整體角度，小事物與大影響角度立意。 立意角度二：從蝴蝶角度，因?yàn)槿祟?lèi)活動(dòng)影響環(huán)境，蝴蝶到適宜的環(huán)境下生長(zhǎng)，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來(lái)這么大的影響，影響的是環(huán)境。什么樣的環(huán)境呢？也許那里環(huán)境更適合吧。所以不難立意：在適宜環(huán)境下成長(zhǎng)，適宜環(huán)境促進(jìn)發(fā)展，環(huán)境影響成長(zhǎng)。 立意角度三：從探險(xiǎn)者角度，因?yàn)槿祟?lèi)活動(dòng)影響蝴蝶適宜環(huán)境下的生長(zhǎng)，所以從

41、人與自然，保護(hù)環(huán)境角度展開(kāi)。 【佳作展臺(tái)】 熄滅蠟燭，莫驚擾美 ①幽靜的石洞，美麗的彩蝶，令無(wú)意闖入者們斂息凝神。搖曳的燭光映著斑斕的蝶翼，美得叫人詫異。然而，正是這一豆似乎無(wú)害的燭光驚擾了這些美麗的精靈，使它們慌張退避。 ②再次前來(lái)膜拜美的旅者們的心理會(huì)如何呢？驚訝，懊悔，失望……但他們悟到了：寧?kù)o之美易被驚擾。熄滅蠟燭，讓美長(zhǎng)存心中，才是最好的選擇。 ③但是悟不到這一點(diǎn)的人太多了，因此被驚擾的例子常常刺痛每一個(gè)愛(ài)美之人的神經(jīng)。當(dāng)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的感傷在七彩霓虹之下無(wú)所遁形，當(dāng)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明快被鼎沸的人聲驚到九霄云外，當(dāng)“念去去，千里煙波，

42、暮靄沉沉楚天闊”的深情被汽船的鳴笛聲掩蓋成輕得聽(tīng)不見(jiàn)的嘆息…… ④美呢？ ⑤有人說(shuō)：世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要說(shuō)：世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈。愛(ài)美之心，人皆有之，但“愛(ài)美”絕不同于“擁有美”。甚至，“觀賞”與“欣賞”也是兩個(gè)完全不同的概念。前者用目，后者用心，心可以抵達(dá)目所不能企及的遠(yuǎn)方。 ⑥世人觀兵馬俑，往往感嘆其規(guī)模宏大，令人震撼。然而鮮為人知的是，兵馬俑并不總是這樣“灰頭土臉”的——在剛出土的時(shí)候，它們色澤光鮮，一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人們的驚嘆和羨慕的目光驚擾了那華美的色彩。一夜之間，彩色盡數(shù)褪去，留給世人的只有灰色的惋惜和遺憾

43、。一連挖了幾個(gè)坑洞，一邊收獲了幾萬(wàn)聲嘆息。終于，考古專(zhuān)家放棄了挖掘，像失落的旅者們一樣，默默地退出。何必發(fā)掘呢？與其一次次被美攫住呼吸再一次次頓足于美的消逝，不如還美一個(gè)寧?kù)o而適宜的棲身之所——我們知道，在那里厚厚的黃土下，有一群美的精靈，這就夠了。 ⑦在尋找美的過(guò)程中，我們的無(wú)心之失可能造成對(duì)美的驚擾，進(jìn)而使美畏縮、退避，我們要熄滅的，又豈止石壁上的燭火？對(duì)美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面對(duì)寧?kù)o之美時(shí)太過(guò)波瀾的心境……都會(huì)構(gòu)成對(duì)美的更大的威脅。 ⑧破山中賊易，破心中賊難。吹滅石壁上的燭火只需一口氣，面對(duì)被驚擾的美，退步抽身不但需要道德感和責(zé)任感，更需要悔過(guò)的勇氣和決心。褪色的兵馬

44、俑已經(jīng)成為永恒的痛，躲進(jìn)山洞最深處的彩蝶卻還有回歸故土的可能，愿你我熄滅心中那躁動(dòng)的燭火，莫將美驚擾。 【點(diǎn)評(píng)】　本文根據(jù)羅丹的名言“世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這一名言發(fā)出“世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈”。這樣的見(jiàn)解既貼近材料，更閃爍著理性光彩。文章對(duì)人類(lèi)對(duì)自然無(wú)限制的探尋進(jìn)行理性反思，從而提出了面對(duì)被驚擾的美，人應(yīng)該有悔過(guò)的勇氣與決心。這樣的思考睿智深刻。此外，對(duì)課內(nèi)名句的引用，既省力，又增強(qiáng)了作文的文化內(nèi)涵。 文章從論述出發(fā)，但不是機(jī)械地重復(fù)材料，而是從人文關(guān)懷的角度寫(xiě)出自己的憂懷與沉思。其行文結(jié)構(gòu)為引議聯(lián)結(jié)式。 引：第①～②段概述了“蝴蝶”素材的要點(diǎn)，

45、引出中心論點(diǎn)“熄滅蠟燭，讓美長(zhǎng)存心中，才是最好的選擇”。 議：第③～⑤段對(duì)論點(diǎn)作進(jìn)一步分析議論，有根有據(jù)。 聯(lián)：第⑥～⑦段，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)中關(guān)于兵馬俑的過(guò)度開(kāi)發(fā)與開(kāi)放而帶來(lái)的損害，將現(xiàn)實(shí)的蒼涼與古典的優(yōu)雅進(jìn)行對(duì)比。古今反差的對(duì)照極具感染力與震撼力。在此基礎(chǔ)上生發(fā)的感慨自然水到渠成，熠熠生輝。廣征博引，論證豐富。 結(jié)：第⑧段，文末再回到“蝴蝶”素材，這樣行文就畫(huà)好了一個(gè)自然清晰的“圓”?？偨Y(jié)全文，深化論點(diǎn)。 全文這種“引—議—聯(lián)—結(jié)”的結(jié)構(gòu)方式，行文主體素材引用是兩則素材前后呼應(yīng)，一虛一實(shí)，充滿(mǎn)藝術(shù)魅力，縱觀全文，思路清晰，論證有力，過(guò)渡自然。 閱讀下面的作文材料，寫(xiě)出你由材料聯(lián)想到

46、的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。 老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動(dòng)，看到腳手架上懸掛著一副標(biāo)語(yǔ)：百年大計(jì)，質(zhì)量第一。老師問(wèn)學(xué)生：這八個(gè)字有什么含義？我們從中得到什么啟示？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案?、僮鳛榱?guó)根本的教育事業(yè)又何嘗不是響應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？②一個(gè)企業(yè)，只有講究質(zhì)量，才能在激烈的國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。③一個(gè)國(guó)家奉行質(zhì)量第一的原則，才能真正占領(lǐng)市場(chǎng)，擊敗強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手贏得最后的勝利。 一、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，運(yùn)用對(duì)比論證的方法寫(xiě)一篇

47、不少于800字的議論文。 眼光是一種關(guān)注，有時(shí)透出嚴(yán)厲，有時(shí)充滿(mǎn)溫情； 眼光是一種洞察，很多東西往往取決于你是否有敏銳獨(dú)到的眼光…… 1.快速完成審題立意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)“眼光”，詞典的解釋是：①視線；②觀察鑒別事物的能力，眼力；③指觀點(diǎn)。 本題既可以實(shí)寫(xiě)也可以虛寫(xiě)。既可以寫(xiě)具體的眼光，也可以寫(xiě)“眼光”的隱含義——諸如眼界、胸襟、境界、思考的深度、人生的智慧等。 對(duì)文題“眼光”可做出如下三個(gè)層次的解讀：第一層是“眼光”中所傳遞

48、的情愫；第二層是“眼光”所觸及的人、事、物以及對(duì)人、事、物的思考；第三層是“眼光”中所承載的意蘊(yùn)，所展示的胸懷、境界。這三個(gè)層面是逐層深入的，作者對(duì)其理解的深度直接決定著本文立意的高度。 不僅如此，“眼光”的方向也呈現(xiàn)出如下三個(gè)維度：①自己觀察外部世界的眼光，②外界觀察自己的眼光，③自己與外界雙向交流的眼光。 因此可以確定下列立意：①用智慧的眼光看世界，②擁有善于發(fā)現(xiàn)的眼光，③要有長(zhǎng)遠(yuǎn)(高遠(yuǎn)、獨(dú)特或敏銳)的眼光，④換一種眼光看問(wèn)題。 2.快速完成作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

49、　　　　　　　　　　　 答案示例 用智慧的眼光看世界 3.快速完成寫(xiě)作。 【佳作展臺(tái)】 用智慧的眼光看世界 同樣的景物，有人覺(jué)得美麗，有人卻覺(jué)得平淡；同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無(wú)睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然……面對(duì)同一個(gè)世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同？這是因?yàn)槊總€(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。 用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。羅丹曾說(shuō)過(guò)：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笔前。覀兩砼杂卸嗌倜利惖娘L(fēng)景，有多少動(dòng)人的畫(huà)面??！可是

50、，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無(wú)法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動(dòng)和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫·凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場(chǎng)極其動(dòng)人而且演不完的戲劇。這是因?yàn)樗齼?nèi)心深?lèi)?ài)著這個(gè)世界?？梢?jiàn)，欣賞的眼光需要有愛(ài)心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開(kāi)放而欣喜，看到清晨第一縷陽(yáng)光而歡樂(lè)，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個(gè)小小的善舉而感動(dòng)，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光。 用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)

51、遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)⑺槭叩[，在旁人看來(lái)就是一堆廢物，毫無(wú)用途?？墒怯幸粋€(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見(jiàn)證，將來(lái)的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買(mǎi)下了它們，經(jīng)過(guò)加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品。那些原本無(wú)用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周?chē)纳睿P(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。 用智慧的眼光看世界，就是用坦然

52、的眼光對(duì)待生活。生活中，每個(gè)人都會(huì)碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運(yùn)不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報(bào)復(fù)社會(huì)，就是因?yàn)檫@些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒(méi)有氣餒，沒(méi)有輕生。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创?，所以才有我?guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒(méi)有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫(huà)。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创?，所以才沒(méi)有迷失方向?？梢?jiàn)在人生旅途中遭遇困難挫折時(shí)，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋?xiě)?，才能生活得更加精彩? 總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時(shí)，世界也會(huì)還給你什么。如果你想擁有歡樂(lè)、健康和成功，擁

53、有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。 二、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，運(yùn)用對(duì)比論證的方法寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過(guò)一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開(kāi)放日系列科普活動(dòng)。活動(dòng)期間，科研人員特地設(shè)計(jì)了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。 通過(guò)這臺(tái)可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。 原來(lái)，蝴蝶的翅膀本是無(wú)色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩…… 1.快速完

54、成審題立意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)綜觀材料，其主要信息是：在某研究所推出的科普活動(dòng)中，同學(xué)們用掃描式電子顯微鏡發(fā)現(xiàn)“原來(lái)，蝴蝶的翅膀本是無(wú)色的”。 顯然，材料最后一段的“發(fā)現(xiàn)”是理解材料的關(guān)鍵，也是作文立意的重點(diǎn)所在。顯微鏡下，蝴蝶翅膀“是無(wú)色的”，在光線的照射下才“呈現(xiàn)出繽紛的色彩”，所以“無(wú)色”是其本質(zhì)，色彩繽紛是表象。 由此可以確定立意角度：現(xiàn)象與本質(zhì)；宏觀與微觀；樸素與艷麗；淺看與深究；理想和真相；實(shí)踐與真知；從不同角度看事物，事物

55、呈現(xiàn)出不同面貌；普通事物在一定條件下可以有令人驚喜的變化；等等。 我們作文時(shí)應(yīng)根據(jù)自己掌握的素材確定適合自己寫(xiě)作的立意。比如從“現(xiàn)象與本質(zhì)”角度，我們可以立意：要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被事物的華麗外表迷惑；也可以從反向立意，寫(xiě)不是對(duì)所有的事物都必須溯本求源，對(duì)美麗的肥皂泡我們只要欣賞就夠了，不一定非要戳破它。 2.快速完成作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案示例 絕知此事要躬行 3.快速完成寫(xiě)作。 【佳作展臺(tái)】 絕知此事要躬行 實(shí)踐是星星之火

56、，點(diǎn)燃希望的燈；實(shí)踐是盞盞明燈，照亮前行的路；實(shí)踐是條條大道，通往真知的大門(mén)；實(shí)踐是把把鑰匙，打開(kāi)知識(shí)的殿堂。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。哲學(xué)告訴我們，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，需借助一定的工具，并且同客觀對(duì)象發(fā)生聯(lián)系，這也就是“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。不經(jīng)歷實(shí)踐而得出的認(rèn)識(shí)多為無(wú)稽之談，而在實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是真知灼見(jiàn)。伽利略堅(jiān)持完成比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，于是有了自由落體定律；張騫躬身進(jìn)入西域，開(kāi)通了亞歐絲綢之路；梭羅世外隱居，創(chuàng)作了《瓦爾登湖》。“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！惫湃松星胰绱耍螞r今人！ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐鍛煉并提高人的認(rèn)識(shí)能力。番茄在經(jīng)過(guò)法國(guó)畫(huà)家的冒險(xiǎn)品

57、嘗后，終于由人人畏懼的“狼桃”變?yōu)榻袢詹妥郎系募央?。?duì)主觀世界的改造，需要實(shí)踐的推動(dòng)。事實(shí)勝于雄辯，而事實(shí)也必須由實(shí)踐支持。實(shí)踐的意義，好比清晨飛到窗戶(hù)上的鳥(niǎo)兒，“喳”的一叫，讓你發(fā)覺(jué)它的存在。列寧曾說(shuō)：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”人類(lèi)文明的進(jìn)步，無(wú)不依賴(lài)于認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，而認(rèn)識(shí)的進(jìn)步歸根到底還要靠實(shí)踐推動(dòng)。 實(shí)踐使創(chuàng)造永不停息?？v觀全球史，智慧的結(jié)晶無(wú)一不是由實(shí)踐產(chǎn)生的。司馬遷親自考察史料，分門(mén)篩選，終成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》；李白親歷大唐江山，才創(chuàng)作出了一首首優(yōu)美的山水詩(shī)篇；巴爾扎克筆耕不輟，為世人留下不朽名作《人間喜

58、劇》；毛澤東在秋收起義后堅(jiān)持走“農(nóng)村包圍城市”的道路，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，帶領(lǐng)中國(guó)人民向勝利邁進(jìn)；鄧小平提出改革開(kāi)放，成就了中國(guó)今日的富強(qiáng)……通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。海市蜃樓之所以是虛幻的，是因?yàn)樗€只處于想象階段。精通的目的在于應(yīng)用，而實(shí)踐的目的在于創(chuàng)造。 “權(quán)，然后知輕重。度，然后知長(zhǎng)短。”雞蛋不敲破，荷包蛋怎會(huì)煎成功？《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌酚醒裕骸芭R淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。”只羨慕而不采取行動(dòng)，魚(yú)兒不會(huì)自動(dòng)上岸，只有親自捕捉才會(huì)有魚(yú)可吃。玉不琢，何以成器？魯迅先生曾把第一個(gè)吃螃蟹的人稱(chēng)作勇士，并說(shuō)，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃，所以后人不吃了。

59、把這道理推廣，衣食住行的方方面面必然都有第一個(gè)勇于嘗試的人。 毛澤東曾言：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！? 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 三、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，運(yùn)用對(duì)比論證的方法寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 人們?cè)S刺對(duì)外界了解很少的人為“井底之蛙”；而今，人們又發(fā)現(xiàn)自己似乎“知道得太多”。 1.快速完成審題立意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　

60、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)這是一則現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)的材料，寫(xiě)作時(shí)可以談如何面對(duì)當(dāng)今的信息社會(huì)；也可以談互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“知道得太多”之弊；還可以反彈琵琶，諸如“坐井觀天為何不可？”“信息爆炸不一定是壞事”。當(dāng)然也可以就“多與少、寬與窄、得與失、繁與簡(jiǎn)、博與專(zhuān)”等話題進(jìn)行辯證分析。 據(jù)此可以從以下角度立意： (1)取之有道。從當(dāng)今社會(huì)人們被鋪天蓋地的信息重重包圍“入手”。人們獵奇搜異，尋求刺激，心氣浮躁，似乎無(wú)所不知，又似乎什么也不懂。多少人陷入進(jìn)退維谷無(wú)法自拔的困境，“知道

61、”得太多?？墒怯钟卸嗌偃苏嬲暗馈薄蟮乐梁?jiǎn)。從而論證“道”是自然規(guī)律，“道”是不悖人性，“道”是時(shí)代發(fā)展的脈搏和人生發(fā)展的坐標(biāo)。 (2)為我所用。談?wù)劽鎸?duì)當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜、魚(yú)目混珠的海量信息，只要擇其所需，為我所用，也許就能獲取更多的人生發(fā)展機(jī)會(huì)。 (3)祛浮戒躁，淡定自然。要學(xué)會(huì)如何不浮躁，如何讓自己的身心都處于一種寧?kù)o祥和的狀態(tài)。 2.快速完成作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案示例 專(zhuān)注贏得人生 3.快速完成寫(xiě)作。 【佳作展臺(tái)】

62、 專(zhuān)注贏得人生 人們諷刺對(duì)外界了解很少的人為“井底之蛙”，而如今，人們卻發(fā)現(xiàn)自己“知道得太多”?！爸赖锰唷闭且?yàn)椤跋胍锰唷?，一旦人的心被名利欲望牽?dòng)，便會(huì)一事無(wú)成，唯有秉持著一顆素心，專(zhuān)注于自己所做的事，成功便自會(huì)來(lái)臨。 哈佛大學(xué)歷史上最年輕的正教授尹希這樣解釋自己的幸運(yùn)：“現(xiàn)在人們大多看中后天努力，但人能努力做的時(shí)間畢竟有限，最重要的在于做事的專(zhuān)注度?！币Ｔ诠鸫髮W(xué)讀博士時(shí)，有一次放寒假，一位教授布置了一堆關(guān)于弦理論的作業(yè)，他自己也并不相信有學(xué)生能夠完成。而寒假過(guò)后，尹希捧著自己多達(dá)80頁(yè)的作業(yè)——他整個(gè)寒假都用來(lái)做作業(yè)了。正是尹希的專(zhuān)注，才使他的事業(yè)和學(xué)業(yè)獲得了無(wú)與倫比的輝

63、煌和成功。 只有專(zhuān)注于自己所做的事，并為之努力拼搏，成功才會(huì)來(lái)臨。汪衍振，被稱(chēng)為“中國(guó)最笨的歷史作家”，在他著書(shū)的二十一年間，共寫(xiě)了七十萬(wàn)字的書(shū)，有人為他計(jì)算過(guò)，平均每天一百三十字，人稱(chēng)“龜速”。為了了解李鴻章初入官場(chǎng)的升遷情況，他翻閱了近兩千萬(wàn)字的史料。在這二十一年間，除了日常的生活外，汪衍振一直埋頭于查閱史料、核對(duì)、寫(xiě)作。但正是由于他的“笨”，才使他獲得了成功。在他看來(lái)，“笨”正是專(zhuān)注的體現(xiàn)。至于怎么成功，無(wú)他，就是“笨笨”的努力，“笨笨”的積累，“笨笨”的發(fā)力。 若一心只想贏得名利，不僅不會(huì)獲得成功，反而會(huì)付出代價(jià)。美國(guó)著名的高空鋼絲表演者瓦倫達(dá)，在一次重大活動(dòng)上場(chǎng)前，他不斷提醒自己

64、，這次活動(dòng)太重要了，絕對(duì)不能失敗，然而，在表演時(shí)，他卻從高空跌落，失去生命。他的妻子后來(lái)回憶說(shuō)：“瓦倫達(dá)以前不是這樣的，總是認(rèn)真專(zhuān)注地準(zhǔn)備表演，這次他太注重結(jié)果了，反而付出了生命的代價(jià)?！? 正如香港著名媒體人梁文道所言：“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥?！比藗円恍淖非竺?，忘了自己的本心。知道得多，想要得多，便不能專(zhuān)注于自己應(yīng)該做的事，最終碌碌無(wú)為。 只要努力專(zhuān)注，必然能達(dá)到自己的目標(biāo)。做一只“井底之蛙”又何妨？ 四、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，運(yùn)用對(duì)比論證的方法寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的

65、同學(xué)”，理由是樂(lè)觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開(kāi)玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。 網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。 網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？ 網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。 1.快速完成審題立意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)材料中網(wǎng)民的“坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好”“都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？”“路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)

66、該肯定”三種觀點(diǎn)代表了人生的三種選擇。 從第一種選擇角度，可以寫(xiě)并不是每一個(gè)人都能成為英雄，但在英雄路過(guò)時(shí)，我們不能僅僅用帶著羨慕的眼光打量，更應(yīng)適時(shí)地響起贊揚(yáng)或祝福的掌聲，要做一個(gè)有用的普通人。 從第二種選擇角度可以寫(xiě)親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿(mǎn)，才能勇挑社會(huì)的大梁；倘若人人都在路邊鼓掌，無(wú)人奔跑，就無(wú)人開(kāi)創(chuàng)新道路；可以不成為英雄，但一定要為夢(mèng)想而奮斗，做一個(gè)有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人。 從第三種選擇角度既可以寫(xiě)做有用的善良的普通人，又可以寫(xiě)做一個(gè)為夢(mèng)想而奮斗的人。 據(jù)此可以有以下立意： (1)平凡也能彰顯生命價(jià)值； (2)社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)應(yīng)悅納孩子生命成長(zhǎng)的平凡； (3)應(yīng)有高遠(yuǎn)的人生追求與奮發(fā)有為的進(jìn)取精神； (4)要敢于進(jìn)取，勇于超越； (5)社會(huì)既需要英雄，也應(yīng)當(dāng)尊重平凡； (6)不同的選擇，不同的人生； (7)要學(xué)會(huì)鼓掌。 2.快速完成作文提綱。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案示例 光榮的荊棘路 3.