《2020高考語文 小題組合短平快1 第一周 周一 語用基礎(chǔ)5練+詩歌+論述類閱讀（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語文 小題組合短平快1 第一周 周一 語用基礎(chǔ)5練+詩歌+論述類閱讀（含解析）（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、小題組合短平快1　語用基礎(chǔ)5練＋詩歌＋論述類閱讀 一、語言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中國(guó)戲曲臉譜，(　　　　　)，到明清形成了臉譜。臉譜的作用，是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用寫意和夸張的手法表現(xiàn)劇中人物的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)。臉譜由簡(jiǎn)到繁、由表及里、由粗到細(xì)、由淺入深，逐漸發(fā)展成為一種以人的面部為表現(xiàn)手段的、具有民族特色的圖案藝術(shù)。 臉譜用特定的譜式(臉譜式樣)、圖案和色彩，來突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽(yù)為角色“心靈的畫面”。 臉譜常用的顏色，有紅、白、黑、綠

2、、藍(lán)、黃、紫、金、銀等。紅表示忠義、勇武，有血性；水白表示奸詐、多謀；油白表示狂妄驕縱或　　　??；黑表示性格嚴(yán)肅、　　　　，或剛毅、耿直，又表示粗莽豪爽、　　　??；綠表示勇猛、暴躁、粗豪；藍(lán)表示豪爽、驍勇、性格剛強(qiáng)、　　　??；黃表示忠勇、暴烈、剽悍或工于心計(jì)；紫表示穩(wěn)健、持重、靜穆，有正義感；金、銀表示莊嚴(yán)、威武等。臉譜，根據(jù)人物的品格、性情等進(jìn)行用色，多種譜式與多樣顏色的組合賦予了臉譜豐富的內(nèi)涵。 1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．臉譜由表及里、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由粗到細(xì)，逐漸發(fā)展成為一種以人的面部為表現(xiàn)手段的、具有民族特色的圖案藝術(shù)。 B．臉譜由簡(jiǎn)到繁

3、、由粗到細(xì)、由表及里、由淺入深，逐漸發(fā)展成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)。 C．臉譜由表及里、由淺入深、由粗到細(xì)、由簡(jiǎn)到繁，逐漸發(fā)展成為一種以人的面部為表現(xiàn)手段的、具有民族特色的圖案藝術(shù)。 D．臉譜由簡(jiǎn)到繁、由表及里、由粗到細(xì)、由淺入深，逐漸發(fā)展成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)。 答案：B 2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．濫觴于上古的圖騰，胚胎于春秋的儺祭，蕃昌為宋元的涂面，孳乳為漢唐的代面 B．胚胎于上古的圖騰，孳乳于春秋的儺祭，濫觴為漢唐的代面，蕃昌為宋元的涂面 C．胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳

4、乳為漢唐的代面，蕃昌為宋元的涂面 D．濫觴于上古的圖騰，胚胎于春秋的儺祭，蕃昌為漢唐的代面，孳乳為宋元的涂面 答案：C 解析：胚胎：此處為動(dòng)詞，指事物成形。濫觴：本謂江河發(fā)源之處水極淺小，僅能浮起酒杯(濫：泛、浮之義；觴：酒器，可以盛酒，言其微)。后比喻事物的起源、發(fā)端。孳乳：派生；演變；滋生增益。蕃昌：蕃衍昌盛。 3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．自命不凡　不茍言笑　玉樹臨風(fēng)　閑庭信步 B．剛愎自用　不茍言笑　孔武有力　桀驁不馴 C．自命不凡　不贊一詞　孔武有力　閑庭信步 D．剛愎自用　不贊一詞　玉樹臨風(fēng)　桀驁不馴 答案：B 解析：剛愎自用：剛，

5、強(qiáng)硬、固執(zhí)；愎，任性；自用，自以為是。意為固執(zhí)己見，自以為是，借以形容聽不進(jìn)一點(diǎn)兒別人的意見。不茍言笑：形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅?？孜溆辛Γ盒稳萑撕苡辛?。桀驁不馴：比喻傲慢，性情暴躁不馴順，不服管教。自命不凡：自以為很了不起，自以為比別人高明。不贊一詞：原指文章寫得很好，別人不能再添一句話；后也比喻一言不發(fā)。玉樹臨風(fēng)：形容人像玉樹一樣風(fēng)度瀟灑，秀美多姿。閑庭信步：在很大的院子里散步。形容很清閑的樣子，有時(shí)也形容信心十足。 4．某個(gè)外國(guó)中學(xué)生團(tuán)隊(duì)要到你的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，其中有交換禮物的環(huán)節(jié)。假如需要你準(zhǔn)備一份帶有京劇臉譜裝飾的禮物，你會(huì)首選下面“鏈接材料”中的哪個(gè)人物臉譜？讀了上面的知識(shí)短文，活學(xué)

6、活用，請(qǐng)從臉譜圖案和顏色的角度，說明理由。 【鏈接材料】 答：　 　 　 　 答案：示例一：選擇藍(lán)臉沙僧。藍(lán)臉表示性格剛強(qiáng)，臉譜中圓點(diǎn)(應(yīng)是紅色)表示他是僧人，臉譜暗示了沙僧隨唐僧西天取經(jīng)，一路上克服種種困難，取得真經(jīng)的故事。將他選為禮物，有鼓勵(lì)朋友戰(zhàn)勝困難，取得成功之意。 示例二：選擇黑臉張飛。黑臉表示豪爽，威武有力，豹頭環(huán)眼寓意其驍勇，“蝴蝶臉”暗含“飛”字，臉譜面帶大笑兼大怒之相，表明其真性情。將他選為禮物，有祝愿朋友威武有力之意。 示例三：選擇紫臉龐統(tǒng)。紫色臉譜表示其穩(wěn)重，臉譜上的八卦圖，表示他神機(jī)妙算，有智慧。龐統(tǒng)是與諸葛亮齊名的三國(guó)著名謀士，有助劉備奪取西川之功

7、。將他選為禮物，有稱贊朋友聰明有智慧之意。 示例四：選擇黃臉典韋。黃臉表示忠勇、剽悍，典韋臉譜的眉間用雙戟兵器勾畫，表示其勇猛。典韋是曹操手下杰出的大將，武藝高強(qiáng)，驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。選他作為禮物，有祝朋友勇武之意。 示例五：選擇白臉曹操。雖然白臉表示奸詐、多謀或剛愎自用，臉譜上的下垂的“法令紋”表示他老奸巨猾，但也同時(shí)說明曹操老謀深算，是一位有智慧的政治家。從中可以看到中國(guó)臉譜反映豐富多彩的人物性格。選他作為禮物，可以讓外國(guó)朋友更好地了解中國(guó)的臉譜藝術(shù)。 5．[2018·全國(guó)卷Ⅱ]下面是某報(bào)社一則啟事初稿的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。

8、 如果您是重大事件的參加者，事故現(xiàn)場(chǎng)的目擊者，業(yè)界內(nèi)幕的打探者，社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)愛者……請(qǐng)與我報(bào)“社會(huì)深度”欄目聯(lián)系。本欄目長(zhǎng)期公開征詢有價(jià)值的新聞線索，等著您的支持。 答：　 　 答案：(示例)①“參加者”改為“親歷者”或者“參與者”； ②“打探者”改為“知情者”； ③“關(guān)愛者”改為“關(guān)注者”； ④“征詢”改為“征集”； ⑤“等著”改為“期待”或者“等待”。 解析：首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：為報(bào)紙欄目征集新聞線索。根據(jù)語境，注意詞語的正確搭配、語體色彩及其表達(dá)效果等。 “參加”的一般是某種組織或某種活動(dòng)，而“重大事件”既非“組織”，亦非“活動(dòng)”，可用“參與”或“親歷”

9、。與“業(yè)界內(nèi)幕”相搭配的，應(yīng)該是“知情者”，即知道事件情節(jié)的人?！瓣P(guān)愛”指關(guān)懷愛護(hù)，對(duì)“社會(huì)熱點(diǎn)”應(yīng)該是“關(guān)注”?！罢髟儭敝刚髑笤儐?意見)，報(bào)社的欄目應(yīng)用“征集”，即收集?！暗戎鄙睬铱谡Z化，可改為“期待”或者“等待”。 二、詩歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩，完成6～7題。 和答元明黔南贈(zèng)別① 黃庭堅(jiān) 萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。 朝云②往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觯? 急雪脊令③相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。 歸舟天際?；厥?，從此頻書慰斷腸。 【注】?、僭鳎狐S大臨，黃庭堅(jiān)長(zhǎng)兄，字元明。紹圣二年(1095)黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕、黔州安置。長(zhǎng)兄黃大臨萬里相送，二人分別后黃庭堅(jiān)作此贈(zèng)別詩

10、。②朝云：化用楚襄王夢(mèng)見神女的故事，隱喻自己往日的抱負(fù)只如登天之夢(mèng)，已經(jīng)破滅。③脊令：鳥名，即鹡鸰。 6．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．這首詩表達(dá)了兄弟二人分手時(shí)，難分難舍的惜別之情。全詩感情深篤，首聯(lián)即正面寫離別的哀痛，掀起感情的波瀾。 B．頷聯(lián)詩人抒發(fā)了自己抱負(fù)落空的苦悶，但求將來能兄弟相伴，悟言一室之內(nèi)，暢享天倫之樂。 C．頷聯(lián)中的“涼”暗用陶淵明“北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人”的意思，表達(dá)了詩人悲觀厭世、渴望歸隱田園的思想。 D．尾聯(lián)從自身宕開，翻進(jìn)一層，寫兄長(zhǎng)在回程歸舟中常常翹首遙望天際，盼望兄弟早日歸來。 答案：C 解析：C項(xiàng)黃庭堅(jiān)在這里引用“

11、涼”，并沒有悲觀厭世，只是想要在隱逸與天倫之樂中尋找慰藉。 7．本詩的頸聯(lián)“急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一句的精妙之處。 答：　 　 　 　 答案：①頸聯(lián)觸景生情(寓情于景，借景抒情)，“急雪”與“驚風(fēng)”凸顯眼前的風(fēng)雪交加之景，使詩人感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡、兄弟的離散，正反映了詩人觸景所生之情。②運(yùn)用比喻，大雪紛飛中，借相互依傍的鹡鸰鳥、恓惶的鴻雁來比喻兄弟患難與共(答出鹡鸰鳥或鴻雁其一即可)。③運(yùn)用對(duì)比，“脊令并影”既是手足情深的寫照，又反襯出兄弟離散的哀傷。 三、論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成8～10題。 用兵打仗先要算計(jì)，這是最基本的常識(shí)。一

12、類是占卜算卦、裝神弄鬼的巫覡祝史。此外，星占、五行占、夢(mèng)占、六壬、遁甲、太乙等等，也是這一類算法中的節(jié)杈旁枝，支派衍流。這種算法通常叫作“卜筮”，主要流行于夏、商、西周時(shí)期，顯然是古代宗教迷信觀念在軍事預(yù)測(cè)領(lǐng)域的反映。 儒家有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的算法最富道德正義感，但同時(shí)也最為天真滑稽。在文圣人孔子和他的接班人“亞圣”孟子看來，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素是道義。而道義的核心，是民心向背，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?？上У氖?，儒家算計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的方法屬于一廂情愿，歷史上沒有用空洞的道德仁義打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的事例。那位憨態(tài)可掬的宋襄公曾經(jīng)想這么玩上一把，結(jié)果沒有玩成倒先把性命賠上了。 法家的算法同儒家正好相反，最注

13、重力量、最迷信暴力。它關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的計(jì)算公式是，誰農(nóng)業(yè)搞得好，誰就能組建一支強(qiáng)大的軍隊(duì)：有了強(qiáng)大的軍隊(duì)，加上用嚴(yán)刑峻法約束將士，用錢財(cái)官爵鼓勵(lì)將士，那么就沒有打不敗的敵人，沒有攻不下的城池，沒有征服不了的國(guó)家。法家算法的致命傷在于它太單純迷信軍事實(shí)力了，而忽略了制約戰(zhàn)爭(zhēng)的其他要素，如民心向背、政治教化等等。所以也許能暫時(shí)得逞于天下，“秦皇掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來”(李白《古風(fēng)》其三)，但往往因其后患過多而無法長(zhǎng)久維系，免不了“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”(賈誼《過秦論》)。 孫子的思想最能體現(xiàn)中國(guó)人文傳統(tǒng)中的理性精神：不懂兵道，不會(huì)打仗，那么“人為刀俎，我為魚肉”

14、，人家就會(huì)殺上門來欺負(fù)你，生命財(cái)產(chǎn)難以保全，政權(quán)社稷危若累卵。但是，打仗可不是一件好玩的事情，既不輕松，也不愉快，它意味著鮮血的滾滾流淌、財(cái)富的灰飛煙滅，所以孫子要提出一個(gè)既能正視戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，又能減輕戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的戰(zhàn)略預(yù)測(cè)方案，它不同于巫史神祝的熱衷猜謎，也不同于法家之流的迷信暴力，更不同于老子、孔子的空談道德。有的只是最普通、最平凡卻又最實(shí)用、最高明的計(jì)算公式。 8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．夏商周時(shí)期對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的算法最迷信，而裝神弄鬼的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)失敗。 B．儒家有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的算法最富正義感，但正義的戰(zhàn)爭(zhēng)卻從無勝利。 C．法家有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的算法最注重力量，故法家必然能夠贏得天

15、下。 D．孫子有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的算法最普通平凡，但充滿理性，能預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)。 答案：D 9．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)方面，儒家太天真，不可能用空洞的道德仁義打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。 B．文章指出，法家用嚴(yán)法約束、錢財(cái)官爵鼓勵(lì)將士的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，不能夠維持長(zhǎng)治久安。 C．文章論證用兵打仗的算法，從巫覡祝史、卜筮，到后代的儒法兵家，是逐漸發(fā)展的。 D．文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出孫子兵學(xué)的理性精神及既重戰(zhàn)又慎戰(zhàn)的思想。 答案：C 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“順時(shí)而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者”，這是古代宗教迷信觀念在軍事預(yù)測(cè)領(lǐng)域的反映。 B．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，說明了在正義戰(zhàn)爭(zhēng)中，“以天下之所歸，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝之”。 C．“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”，說明了從根本的戰(zhàn)略利益衡量，法家有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的算法存在著問題。 D．“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也”，說明了通過對(duì)敵我雙方的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)優(yōu)劣做出正確評(píng)估，可以合乎實(shí)際的預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。 答案：B 5