《（江蘇專(zhuān)版）2019版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 綜合提能練 專(zhuān)題一 文言文閱讀（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)版）2019版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 綜合提能練 專(zhuān)題一 文言文閱讀（含解析）（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“文言文閱讀”綜合提能練(一)　“記”類(lèi) (時(shí)間：40分鐘　滿分：54分) 一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。(18分) 遂初堂記 歸有光 宋尤文簡(jiǎn)公嘗愛(ài)孫興公《遂初賦》，而以“遂初”名其堂，崇陵書(shū)扁賜之，在今無(wú)錫九龍山之下。公十四世孫質(zhì)，字叔野，求其遺址而莫知所在。自以其意規(guī)度于山之陽(yáng)，為新堂，仍以遂初為扁；以書(shū)來(lái)求余記之。 按興公嘗隱會(huì)稽，放浪山水，有高尚之志，故為此賦。其后涉歷世途，違其夙好，為桓溫所譏。文簡(jiǎn)公歷仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初為況，若有不相當(dāng)者。昔伊尹、傅說(shuō)、呂望之徒，起于胥靡、耕釣，以輔相商、周之主，終其身無(wú)復(fù)隱處之思。古之志得道行者，固如此也。

2、惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘茲大命，惟文王德，丕承無(wú)疆之恤?！碑?dāng)時(shí)君臣之際可知矣。后之君子，非復(fù)昔人之遭會(huì)，而義不容于不仕。及其已至貴顯，或未必盡其用，而勢(shì)不能以遽去。然其中之所謂介然者，終不肯隨世俗而移易；雖三公之位、萬(wàn)鐘之祿，固其心不能一日安也。則其高世遐舉之志，宜其時(shí)見(jiàn)于言語(yǔ)文字之間，而有不能自已者。當(dāng)宋皇祐、治平之時(shí)，歐陽(yáng)公位登兩府，際遇不為不隆矣；今讀其“思潁”之詩(shī)、“歸田”之錄，而知公之不安其位也。況南渡之后，雖孝宗之英毅，光宗之總攬，遠(yuǎn)不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宮闈戚畹，干預(yù)朝政，時(shí)事有不可勝道者矣。雖然，二公之言，已行于朝廷；當(dāng)世之人主，不可謂不知

3、之，而終不能默默以自安。蓋君子之志如此。 公歿至今四百年，而叔野能修復(fù)其舊，遺構(gòu)宛然。無(wú)錫，南方士大夫入都孔道，過(guò)之者登其堂，猶或能想見(jiàn)公之儀形。而讀余之言，其亦不能無(wú)慨于中也已。 (有刪改) 1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．按興公嘗隱會(huì)稽　　　　 按：追究，查辦 B．當(dāng)時(shí)君臣之際可知矣 際：人們之間的關(guān)系 C．宮闈戚畹 戚畹：外戚 D．南方士大夫入都孔道 孔道：大路，要道 解析：選A　“按”在此處意為“考察”。整句話的意思是“據(jù)考察，孫興公曾隱居會(huì)稽”。 2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．遂初堂

4、建在無(wú)錫，書(shū)齋的名字取自孫興公的《遂初賦》，宋光宗趙惇曾為其書(shū)寫(xiě)匾額相賜，尤文簡(jiǎn)的后代在沒(méi)有找到書(shū)齋遺址的情況下重新修建了一個(gè)遂初堂。 B．伊尹、傅說(shuō)、姜子牙等人原來(lái)只是奴隸、平民，后來(lái)得到賞識(shí)，來(lái)輔佐商、周的君主，他們的志向得到了滿足，理想得到了實(shí)現(xiàn)，再也沒(méi)有生發(fā)過(guò)隱居的念頭。 C．歸有光說(shuō)，“后之君子”雖已顯貴但仍“不安其位”，不免產(chǎn)生退隱之思。歐陽(yáng)修“位登兩府”，而有“‘思潁’之詩(shī)”、“‘歸田’之錄”，便屬于這一類(lèi)情況。 D．歸有光由遂初堂這一書(shū)齋的名字，引發(fā)了自己對(duì)古人是隱居還是入仕的抉擇的見(jiàn)解，雖是受人之托作記，但是卻對(duì)書(shū)齋主人尤文簡(jiǎn)做了直接而嚴(yán)厲的批評(píng)。 解析：選D　“直接

5、而嚴(yán)厲的批評(píng)”表述有誤，首先這篇文章是尤文簡(jiǎn)的后人請(qǐng)作者為遂初堂寫(xiě)的記，所以作者只是提出委婉的批評(píng)。另外由文中“文簡(jiǎn)公歷仕三朝……不相當(dāng)者”可看出作者的批評(píng)是婉轉(zhuǎn)的。包括后文談到尤文簡(jiǎn)為官之不易，并舉了歐陽(yáng)修的例子，說(shuō)尤文簡(jiǎn)有隱退之念也是可以理解的。由此可看出作者批評(píng)時(shí)對(duì)話語(yǔ)分寸的把握。 3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)則其高世遐舉之志，宜其時(shí)見(jiàn)于言語(yǔ)文字之間，而有不能自已者。 譯文：

6、 (2)而讀余之言，其亦不能無(wú)慨于中也已。 譯文： 參考答案：(1)那么他們想過(guò)退隱生活的志向，應(yīng)該時(shí)常表現(xiàn)在言語(yǔ)文字里，然而有的人并不能控制自己的行為。(關(guān)鍵詞“高世遐舉”“時(shí)”“自已”各1分，句子大意1分) (2)

7、如果讀了我這些文字，他們也不能在內(nèi)心里沒(méi)有感慨吧。(關(guān)鍵詞“余”“慨”“中”各1分，句子大意1分) 4．作者認(rèn)為尤文簡(jiǎn)以遂初堂為書(shū)齋命名不合適的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(4分) 答： 解析：解答本題，關(guān)鍵要找到原文表達(dá)作者這一觀點(diǎn)的內(nèi)容。“而以遂初為況，若有不相當(dāng)者”的觀點(diǎn)出現(xiàn)在第

8、二段，原因就是其前的“按興公嘗隱會(huì)稽，放浪山水，有高尚之志，故為此賦。其后涉歷世途，違其夙好，為桓溫所譏。文簡(jiǎn)公歷仕三朝，受知人主，至老而不得去”，理解分析其意思，分點(diǎn)作答即可。 參考答案：遂初堂取自《遂初賦》，有出仕歸隱之意，“遂初”即本初的意愿得到實(shí)現(xiàn)；(2分)尤文簡(jiǎn)三朝為官，到老也不能離開(kāi)朝廷，違背了他本初的意愿。(2分) 參考譯文： 南宋尤文簡(jiǎn)曾經(jīng)很喜愛(ài)孫興公的《遂初賦》，就用“遂初”給他的書(shū)齋命名，宋光宗趙惇(死后葬在永崇陵)書(shū)寫(xiě)匾額賜給他，書(shū)齋在現(xiàn)在的無(wú)錫九龍山下。尤文簡(jiǎn)的第十四代孫子尤質(zhì)，字叔野，尋找遂初堂的遺址但沒(méi)有人知道在哪里。他按照自己的猜測(cè)在九龍山的南面規(guī)劃測(cè)量，修

9、建了新的書(shū)齋，仍用“遂初”為匾額；寫(xiě)信來(lái)求我作記。 據(jù)考察，孫興公曾隱居會(huì)稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作這篇賦。那之后他經(jīng)歷的人生歷程，違背了他本初的意愿，被桓溫譏諷。尤文簡(jiǎn)三朝為官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不能離開(kāi)朝廷；而他拿“遂初賦”作比照，似乎有不恰當(dāng)?shù)牡胤?。古時(shí)候的伊尹、傅說(shuō)、姜子牙一類(lèi)人，原本是奴隸、平民，來(lái)輔佐商、周的君主，終其一生沒(méi)有再生發(fā)過(guò)隱居的念頭。古代那些志向得到滿足、理想得到實(shí)現(xiàn)的人，原本就是這樣。只有周朝的召公告老還鄉(xiāng)時(shí)，周公挽留他說(shuō)：“你睿智努力地輔佐大王，正是誠(chéng)實(shí)地順應(yīng)了天命，思念文王德行，很好地繼承了無(wú)窮無(wú)盡的憂慮?！碑?dāng)時(shí)的君臣關(guān)系可以想見(jiàn)了。后來(lái)的君子

10、，再?zèng)]有古人那樣的際遇，而道義上不能不做官。等到他們已經(jīng)成為顯貴了，也許并沒(méi)有用盡他們的才能，但形勢(shì)上又不能馬上離去。然而其中的所謂堅(jiān)定不移的人，終究不肯隨著世俗而改變；雖然高居三公的官位，享受萬(wàn)鐘的俸祿，而根本上他們的心一天也不能安穩(wěn)。那么他們想過(guò)退隱生活的志向，應(yīng)該時(shí)常表現(xiàn)在言語(yǔ)文字里，然而有的人并不能控制自己的行為。在宋皇祐、治平年間，歐陽(yáng)修登上了兩府的官位，際遇不能說(shuō)不好了；現(xiàn)在讀他的“思潁”詩(shī)、“歸田”錄，就知道他不安于他的官位。況且南渡(建立南宋)之后，雖然有孝宗的英明果斷和光宗的集中大權(quán)，但都遠(yuǎn)不能與宋朝鼎盛時(shí)期相比。而光宗末年，因患病時(shí)常神志不清，后宮外戚干預(yù)朝政，當(dāng)時(shí)的有些事

11、說(shuō)都說(shuō)不完。即使這樣，尤文簡(jiǎn)和孫興公的觀點(diǎn)，已在朝廷推行；當(dāng)時(shí)的皇帝，不能說(shuō)不賞識(shí)他們，可他們終究不能默默地安心于政事。大概君子的志趣就是這樣的。 尤文簡(jiǎn)去世至今四百年，而叔野能夠修建復(fù)原遂初堂的舊貌，像原來(lái)的建筑一樣。無(wú)錫，是南方的士大夫們?nèi)攵嫉囊溃?jīng)過(guò)的人進(jìn)入遂初堂，也許還可以想象到他當(dāng)年的風(fēng)度。如果讀了我這些文字，他們也不能在內(nèi)心里沒(méi)有感慨吧。 二、閱讀下面的文言文，完成5～8題。(18分) 游岳麓記 [清]羅文俊 暮春一日，棹扁舟，繞桔洲而西。洲橫江心，每春夏水漲，不能沒(méi)，與波上下，蓋昔人所謂地肺焉。抵岸，芳草迎風(fēng)，鮮花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可見(jiàn)。循山徑迤邐而行，

12、四無(wú)人聲，唯聞百鳥(niǎo)和鳴，令人作桃源想。數(shù)折至道林寺。寺門(mén)窈窕，唐人游覽賦詩(shī)，必與岳麓并稱，觀其弘敞幽邃，自是一清靜佛地也。 又行里許，至?xí)?。?guī)模壯闊，丹雘①炳煥，書(shū)聲朗朗徹院外。嗟嗟，逆氛扇虐而后，湖湘人士殘敝已極。今乃登衽席而誦詩(shī)書(shū)，又安可不思春風(fēng)化雨之所自來(lái)邪！隔書(shū)院為學(xué)宮，內(nèi)塑先圣暨四賢像，恭敬展拜而出。李邕碑剝落漶漫，剔苔蘚可讀。望道鄉(xiāng)臺(tái)②，不能不生遷謫之感，而羨清風(fēng)高節(jié)之可傳，且嘆山僧之賢于溫益萬(wàn)萬(wàn)也。 從此登山，羊腸逶蛇。昔人濟(jì)勝之具，真不可少。路旁有舍利塔。相傳昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三處建塔藏之。岳麓其一也。然陰晦無(wú)寶光，心竊疑焉?；蛑^為人盜去，諒亦不謬。入寺，

13、憩虎岑堂。山僧煮茗清淡，燒筍侑脫粟，飽食一過(guò)，清芬可人。泉聲自窗外至，如樂(lè)如訴，如琴韻，如簫聲，悅耳怡心，真覺(jué)紅塵之?dāng)_攘可憎也。 日既午，詣山頂，捫蘿攀藤，松花竹粉，掩映襟帶間。既至，縱目一視，諸峰羅列，真如兒孫遠(yuǎn)邇之間。延野綠而混天碧，柳子之言，洵非欺我。禹碑遠(yuǎn)在前山，路崎嶇，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。南望，山光隱隱，層巒疊嶂，杳無(wú)盡處，祝融、紫蓋諸峰，想在煙靄間，顧不知何日始慰觀臨之愿。 抵暮，尋舊路歸。鷓鴣聲朗然可聽(tīng)，林間白鷴，忽隱忽現(xiàn)。時(shí)值朔日，尚無(wú)新月可觀，因想三五之夕，據(jù)崗長(zhǎng)嘯，松聲響應(yīng)，清景又當(dāng)倍增。歸寺，宿僧房。萬(wàn)壑松濤，翻然到枕。 (選自《歷代游記選》，有刪改)

14、[注]?、俚るo：油漆所用的顏料。②道鄉(xiāng)臺(tái)：在岳麓寺畔。北宋鄒浩(人稱道鄉(xiāng)先生)因上書(shū)揭發(fā)權(quán)相章惇而被貶衡州，路過(guò)長(zhǎng)沙時(shí)，當(dāng)時(shí)的潭州知州溫益下逐客令，岳麓寺僧人得知后，打著火把迎接他。后人筑臺(tái)刻石來(lái)記此事。 5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．循山徑迤邐而行 循：順著 B．剔苔蘚可讀 剔：剔除 C．洵非欺我 洵：確實(shí) D．時(shí)值朔日 朔：農(nóng)歷每月的最后一天 解析：選D　朔：農(nóng)歷每月初一。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章開(kāi)篇寫(xiě)桔洲能與江水一起浮沉，認(rèn)為這就是過(guò)去人們所說(shuō)的“地肺”。作者引入這樣的說(shuō)法

15、，給桔洲添上了一層神秘色彩，增加了文章的趣味性。 B．文章寫(xiě)岳麓山時(shí)，通過(guò)寫(xiě)山徑曲折、百鳥(niǎo)和鳴，描繪了一幅清幽的畫(huà)面，讓作者“作桃源想”，體現(xiàn)了岳麓山遠(yuǎn)離煩囂的恬靜，也表現(xiàn)了作者飄然出世的想法。 C．文章寫(xiě)岳麓書(shū)院時(shí)，先描寫(xiě)書(shū)院的宏大絢麗，后寫(xiě)書(shū)院瑯瑯的讀書(shū)聲，接著寫(xiě)過(guò)去湖湘人士被殘害的事情，并以此提醒書(shū)院的學(xué)生要感謝朝廷的恩惠。 D．文章注重寫(xiě)景與議論相結(jié)合，一方面表現(xiàn)了作者游山的興致和樂(lè)趣，另一方面也表現(xiàn)了作者的學(xué)識(shí)與道德修養(yǎng)，比單純寫(xiě)景多一層意趣情韻。 解析：選C　“提醒書(shū)院的學(xué)生要感謝朝廷的恩惠”于文無(wú)據(jù)，文中“又安可不思春風(fēng)化雨之所自來(lái)邪”，是作者自己發(fā)出的感慨，沒(méi)有讓學(xué)生感

16、謝朝廷恩惠的意思。 7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)隔書(shū)院為學(xué)宮，內(nèi)塑先圣暨四賢像，恭敬展拜而出。 譯文： (2)然陰晦無(wú)寶光，心竊疑焉?；蛑^為人盜去，諒亦不謬。 譯文：

17、 參考答案：(1)岳麓書(shū)院的隔壁是學(xué)宮，里面有先圣和四賢的雕像，我恭敬地跪拜后出來(lái)。(關(guān)鍵詞“隔”“暨”“展拜”各1分，句子大意1分) (2)但是塔已經(jīng)十分灰暗沒(méi)有寶光，我心里很疑惑。有人說(shuō)舍利子被人盜去了，料想這話也沒(méi)有差錯(cuò)。(關(guān)鍵詞“陰晦”“諒”“謬”各1分，句子大意1分) 8．文中作者的游覽經(jīng)過(guò)是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(4分) 答：

18、 解析：概述游覽經(jīng)過(guò)，需要逐段逐句分析作者的行跡變化，抓住文中描述地點(diǎn)的關(guān)鍵信息，如“繞桔洲而西”“抵岸”“數(shù)折至道林寺”“又行里許，至?xí)骸钡?，然后將這些內(nèi)容進(jìn)行概括整合即可。 參考答案：劃船西行，抵

19、達(dá)岳麓山腳下；沿山路曲折行走到達(dá)道林寺；出道林寺走一里地左右，到達(dá)岳麓書(shū)院；出書(shū)院到隔壁的學(xué)宮；登山，進(jìn)入岳麓寺；午后抵達(dá)山頂；傍晚原路返回岳麓寺。(4分) 參考譯文： 春末的一天，我劃著一只小船，繞過(guò)桔洲向西行。桔洲橫臥在江心，每年春夏期間江水上漲，也不能淹沒(méi)，因?yàn)榻壑夼c江水一同浮沉，這就是過(guò)去人們說(shuō)的大地的肺。到達(dá)岸邊，香草迎著微風(fēng)，鮮花映著陽(yáng)光，隔著江所望到的岳麓寺，倒是不見(jiàn)了蹤影。沿著山路曲曲折折地行走，四周沒(méi)有人的聲音，只聽(tīng)到百鳥(niǎo)齊鳴，讓人有這就是桃花源的想法。拐了幾次彎到了道林寺。寺門(mén)幽深，唐朝人游覽此處所寫(xiě)的詩(shī)詞歌賦，一定會(huì)把這兒與岳麓寺齊名，看到道林寺的宏大寬敞、幽靜深邃，

20、自有一種清靜的佛門(mén)之地的感受。 又走一里地左右，到達(dá)岳麓書(shū)院。岳麓書(shū)院規(guī)模雄偉壯觀，油漆鮮亮，光彩耀眼，書(shū)聲瑯瑯響徹書(shū)院內(nèi)外。唉，叛亂的惡氣煽動(dòng)肆虐之后，湖湘的讀書(shū)人凋零到了極點(diǎn)。如今卻能夠到書(shū)院來(lái)誦讀詩(shī)書(shū)，又怎么不想到這種春風(fēng)化雨的恩情是從哪里來(lái)的呢！岳麓書(shū)院的隔壁是學(xué)宮，里面有先圣和四賢的雕像，我恭敬地跪拜后出來(lái)。李邕的碑刻已經(jīng)剝落，字跡模糊，但剔除苔蘚后還能夠閱讀。遙望道鄉(xiāng)臺(tái)，不能不生出遭受貶謫的感受，但十分羨慕道鄉(xiāng)先生的高風(fēng)亮節(jié)可以流傳，并且感嘆岳麓寺的僧人比溫益要賢能千萬(wàn)倍。 從這里登山，羊腸小道曲曲折折。古人登山涉水，游覽勝景的身體條件，真是不可或缺。路旁有舍利塔。相傳古代有名

21、僧把一把舍利交給隋文帝，后來(lái)分為五十三處建塔藏起這些舍利。岳麓寺就是其中之一。但是塔已經(jīng)十分灰暗沒(méi)有寶光，我心里很疑惑。有人說(shuō)舍利子被人盜去了，料想這話也沒(méi)有差錯(cuò)。進(jìn)入寺廟，在虎岑堂休息。僧人烹清淡的茶水，燒竹筍、煮糙米，我吃得很飽，感覺(jué)清香可人。泉水聲從窗外傳來(lái)，像音樂(lè)像低訴，像琴聲，又像簫聲，清脆悅耳，使心情愉悅，實(shí)在覺(jué)得紅塵紛擾令人憎恨。 午后，到達(dá)山頂，抓著藤蘿攀登，松花竹粉掩映在山水之間。已經(jīng)到了山頂，極目遠(yuǎn)眺，許多山峰林立，真的就像兒孫一樣遠(yuǎn)近相隨。田野一片碧綠，天地一片澄碧，柳宗元的話確實(shí)沒(méi)有欺騙我。禹碑遠(yuǎn)在前面的山峰上，道路崎嶇，恐怕傍晚也不能到達(dá)，這也是這次游歷的一個(gè)遺憾。

22、向南眺望，山中隱隱透著光亮，層巒疊嶂，遠(yuǎn)到?jīng)]有盡頭，祝融、紫蓋各個(gè)山峰，想必應(yīng)該在煙靄之中，只是不知道什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)親臨觀賞它們的愿望。 到了傍晚時(shí)分，沿著來(lái)時(shí)的路回去。鷓鴣聲清晰可聞，樹(shù)林間的白鷴時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)正值初一，還沒(méi)有新月可以觀賞，以此想著十五那天的夜晚，站在高高的山峰上大聲吟嘯，松林回聲相應(yīng)，這清麗的景色會(huì)倍增?；氐剿略海≡谏恐?。千溝萬(wàn)壑，松濤陣陣，翩然到了我的枕邊。 三、閱讀下面的文言文，完成9～12題。(18分) 重修忠肅于公①墓記 [明]陳繼儒 萬(wàn)歷甲寅，武陵楊公，以御史奉命理兩浙鹽筴，下車(chē)武林，首謁于忠肅公墓下，見(jiàn)公祠宇如陋巷矮屋，無(wú)論謁者傴僂幾筵。于是捐俸

23、，命仁和令喬君，糾聚工料，式增廓之，公屬陳子碑而記之。 大抵忠臣為國(guó)，不惜死，亦不惜名。昔土木之變，裕陵北狩②，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。虜擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：“賴天地宗社之靈，國(guó)有君矣?！贝艘灰?jiàn)《左傳》，楚人仗兵車(chē)，執(zhí)宋公以伐宋，公子目夷令宋人應(yīng)之曰：“賴社稷之神靈，吾國(guó)已有君矣?！背酥m執(zhí)宋公，猶不得宋國(guó)，于是釋宋公。又一見(jiàn)《廉頗傳》，秦王逼趙王會(huì)澠池，廉頗送至境曰：“王行，度道里會(huì)遇之禮畢，還，不過(guò)三十日；不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望?！庇衷僖?jiàn)《王旦傳》，契丹犯邊，帝幸澶州，旦曰：“十日之內(nèi)，未有捷報(bào)，當(dāng)如何？”帝默默良久，曰：“立皇太子。”由前言之

24、，公為宋之目夷；由后言之，公為廉頗、王旦，何也？ 嗚呼！茂陵③之立而復(fù)廢，廢而復(fù)立，誰(shuí)不知之？蓋公相時(shí)度勢(shì)，有不當(dāng)言，有不必言者。當(dāng)裕陵在虜，茂陵在儲(chǔ)，戰(zhàn)不可，和不可，無(wú)一而可為制虜?shù)匾玻捍瞬划?dāng)言也。公在則裕陵安，而茂陵亦安。公雖欲調(diào)都王④之兄弟，而實(shí)密護(hù)吾君之父子；乃知回鑾，公功也；其他日得以復(fù)辟，公功也；復(fù)儲(chǔ)，亦公功也。人能見(jiàn)所見(jiàn)，而不能見(jiàn)所不見(jiàn)。公真古大臣之用心也哉！ 竊嘗謂裕陵之返國(guó)，忠肅以讒死，報(bào)何居？夫使公功成身退，亦老死故鄉(xiāng)耳。風(fēng)波之獄構(gòu)，而岳廟尊；迎立外藩之冤酷，而于墓慘。公至是一腔熱血，始真有灑處矣！今湖山之上，古冢累累，身死名滅，不可勝計(jì)。而東西往來(lái)于公之廟門(mén)者，登故壟

25、，掃枯松，禁樵牧，哭英雄，又非獨(dú)侍御楊公一人而已。特侍御倡俸修墓，毖勒楹宇，垂百年余，而表章忠賢之典始備，是不可以無(wú)記。 (選自《文史合璧　明清卷》，有刪改) [注]?、僦颐C于公：于謙，明浙江錢(qián)塘人。永樂(lè)十九年進(jìn)士。蒙古瓦剌也先入侵，英宗朱祁鎮(zhèn)親征，在土木堡兵敗被俘。有大臣主張放棄北京南遷，于謙堅(jiān)決反對(duì)，擁立英宗弟朱祁鈺為景帝，擊退也先軍。景泰元年，也先送還英宗。八年，英宗復(fù)位，于謙被誣謀逆，處死。成化年間昭雪，萬(wàn)歷年間追謚忠肅。②裕陵北狩：指英宗(陵寢為裕陵)被俘北上。③茂陵：英宗長(zhǎng)子朱見(jiàn)深死后葬于茂陵，這里指代其人。④王：指明景帝朱祁鈺，稱帝前為王。 9．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的

26、一項(xiàng)是(3分)(　　) A．無(wú)論謁者傴僂幾筵　　　 傴僂：腰背彎曲，此處指鞠躬致敬 B．大抵忠臣為國(guó)，不惜死 惜：可惜 C．皆登城謝曰 謝：謝絕，拒絕 D．毖勒楹宇 毖：恭謹(jǐn) 解析：選B　“惜”在文中是“吝惜”的意思。 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章開(kāi)篇交代了重修忠肅于公墓的原因，結(jié)尾則點(diǎn)明了重修忠肅于公墓的重要意義。 B．忠肅于公為國(guó)家社稷做出了巨大貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出不顧生命、名聲而一心為國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)。 C．作者用《左傳》《廉頗傳》《王旦傳》中的事例，說(shuō)明于公決斷之英明堪比目夷、廉頗和王旦。 D．于公最終慘被殺害，作者

27、對(duì)于公的結(jié)局深表痛惜，認(rèn)為他應(yīng)該功成身退，保全性命。 解析：選D　“認(rèn)為他應(yīng)該功成身退，保全性命”曲解文意，由文章最后一段可知，作者對(duì)于公沒(méi)有功成身退而是積極為國(guó)表達(dá)了贊賞之情。 11．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)命仁和令喬君，糾聚工料，式增廓之，公屬陳子碑而記之。 譯文：

28、 (2)竊嘗謂裕陵之返國(guó)，忠肅以讒死，報(bào)何居？ 譯文： 參考答案：(1)(楊公)命令仁和縣令喬君，聚集工人和材料，擴(kuò)建陵祠，并囑托我寫(xiě)碑文記錄這件事。[關(guān)鍵詞“糾聚”(聚集)、“工料”(工人和材料)、“屬”(囑托)各1分，句子大意1分] (2)我私下里曾說(shuō)英宗返回朝廷，于公卻因?yàn)樽嬔员粴?，回?bào)在哪

29、里？[關(guān)鍵詞“以”(因?yàn)?、“讒”(讒言)、“報(bào)”(回報(bào))各1分，句子大意1分] 12．根據(jù)第二、三段，簡(jiǎn)要概括忠肅公于謙對(duì)朝廷的功勞。(4分) 答：

30、 解析：作答此類(lèi)試題，首先要根據(jù)題干要求找到答題區(qū)間，然后篩選關(guān)鍵語(yǔ)句并進(jìn)行歸納整合，最后分點(diǎn)組織答案。本題答案區(qū)間為第二、三段，第二段列舉《左傳》《廉頗傳》《王旦傳》的例子，目的都是說(shuō)明于謙及時(shí)擁立新帝，使得敵人借被俘虜?shù)呐f帝要挾朝廷的企圖落空。第三段的關(guān)鍵句是“公雖欲調(diào)王之兄弟，而實(shí)密護(hù)吾君之父子；乃知回鑾，公功也；其他日得以復(fù)辟，公功也；復(fù)儲(chǔ)，亦公功也”，重在說(shuō)明于謙的行為保住了被俘虜?shù)拿饔⒆诘男悦蛊浜髞?lái)復(fù)辟、重新立儲(chǔ)君的一系列行為有了可能。 參考答案：①力阻南遷，擁立新帝明景帝，斷絕了敵人俘虜明英宗要挾朝廷的念想。②保住了明英宗的性命，使其有機(jī)會(huì)重回朝廷，使其

31、有了復(fù)辟、重新立儲(chǔ)君的可能。(每點(diǎn)2分) 參考譯文： 萬(wàn)歷甲寅年，武陵楊公，憑借御史的身份奉命監(jiān)理兩浙地區(qū)的鹽政，他到杭州上任時(shí)，先到忠肅公于謙的陵墓前拜謁，看到忠肅公的陵祠像簡(jiǎn)陋街巷中低矮的房子一樣，前來(lái)拜謁的人都在靈座前彎腰弓背、恭敬至極。于是(楊公)捐出自己的俸祿，命令仁和縣令喬君，聚集工人和材料，擴(kuò)建陵祠，并囑托我寫(xiě)碑文記錄這件事。 一心為國(guó)的忠臣，大都是不顧惜生命，也不顧惜名聲的。昔日土木堡之變，英宗朱祁鎮(zhèn)被俘虜北上，于公痛哭上奏疏直言，反對(duì)、制止朝廷南遷的提議，征召各地軍隊(duì)起兵救援皇帝。蒙古軍隊(duì)把英宗當(dāng)人質(zhì)，進(jìn)逼到大同、宣府，一直到京城，要挾朝廷。守城軍民都登上城樓，拒絕(蒙

32、古軍隊(duì)的威逼，)說(shuō)：“依賴天地宗社神靈的保佑，我們大明有皇帝了?！边@樣的行為可于《左傳》中見(jiàn)到，楚人駕著兵車(chē)，捉住了宋國(guó)的國(guó)君來(lái)討伐宋國(guó)，宋國(guó)的公子目夷讓宋人應(yīng)對(duì)說(shuō)：“仰賴社稷神靈的庇護(hù)，我們國(guó)家已經(jīng)有新國(guó)君了?！背酥兰词棺搅怂喂?，仍然不能得到宋國(guó)，于是就釋放了宋公。又見(jiàn)于《廉頗傳》，秦王威逼趙王在澠池會(huì)盟，廉頗送趙王到邊境說(shuō)：“大王此去，估計(jì)路上行程、會(huì)見(jiàn)的禮節(jié)完畢并返回的時(shí)間，不超過(guò)三十天；如果大王在這個(gè)期限內(nèi)沒(méi)有回來(lái)，臣懇請(qǐng)奉立太子為王，以此斷絕秦國(guó)借大王您威逼趙國(guó)的想法?！边€可見(jiàn)于《王旦傳》，契丹侵犯邊境，皇帝(宋真宗)御駕親征到澶州，王旦說(shuō)：“十天之內(nèi)，沒(méi)有捷報(bào)傳來(lái)，應(yīng)該怎么辦？

33、”皇帝沉默很久，說(shuō)：“立皇太子做皇帝?！蓖翱?，于公就是宋國(guó)的目夷；往后看，于公就是廉頗、王旦，為什么呢？ 嗚呼！憲宗朱見(jiàn)深曾被立為太子，后來(lái)被廢掉，廢掉后又再次被立，這事誰(shuí)不知道呢？于公能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，知道有不應(yīng)當(dāng)說(shuō)的，有不需要說(shuō)的。當(dāng)時(shí)英宗被俘虜，憲宗為儲(chǔ)君，與敵人戰(zhàn)斗行不通，與敵人講和也行不通，沒(méi)有一個(gè)可以節(jié)制敵人的辦法：這些都是不應(yīng)當(dāng)說(shuō)的。于公在，英宗就安全，憲宗也安全。于公雖然看似想將英宗的皇位換給弟弟王(景帝)，其實(shí)是暗中保護(hù)了英宗父子的安全。由此可知英宗被放回，這是于公的功勞；英宗后來(lái)能夠復(fù)辟成功，還是于公的功勞；憲宗能夠重新被立為儲(chǔ)君，也是于公的功勞。世人只能看見(jiàn)能被看見(jiàn)的事情

34、，卻看不見(jiàn)那些不能被看見(jiàn)的事情。于公真是非常用心的古代社稷之臣?。? 我私下里曾說(shuō)英宗返回朝廷，于公卻因?yàn)樽嬔员粴?，回?bào)在哪里？假使于公功成身退，也不過(guò)老死在故鄉(xiāng)罷了。(岳飛在)風(fēng)波亭含冤被陷害，岳廟(因此)被世人尊崇；迎立王的冤屈太殘酷，于公的墓卻很蕭條。到現(xiàn)在于公的一腔熱血，才真的有傾灑之地?。‖F(xiàn)在湖山之上，古墓很多，死后聲名湮沒(méi)的人，數(shù)也數(shù)不清。然而，從東到西在于公陵祠前來(lái)往不絕，到于公墳前打掃枯松，禁止打柴放牧，為他痛哭的人，也不單單是侍御楊公一個(gè)人。只不過(guò)楊公捐出俸祿為于公重修墳?zāi)?，恭?jǐn)?shù)乜瘫?，使其能流芳百年，至此表?yè)P(yáng)彰顯忠臣賢能的儀節(jié)才齊備，這樣的行為不可以沒(méi)有記錄。 “文言

35、文閱讀”綜合提能練(二)　“序”類(lèi) (時(shí)間：40分鐘　滿分：54分) 一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。(18分) 送徐無(wú)黨南歸序 歐陽(yáng)修 草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。 修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也?？鬃拥茏樱心苷抡?/p>

36、矣，有能言語(yǔ)者矣，若顏回者，在陋巷，曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人，然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及，而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？ 予讀班固《藝文志》，唐《四庫(kù)書(shū)目》，見(jiàn)其所列，自三代、秦、漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三、四十篇，其人不可勝數(shù)，而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也！方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)[注]？而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！ 東陽(yáng)徐生

37、，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出，予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。 (選自《歐陽(yáng)修文》，有刪節(jié)) [注]　汲汲營(yíng)營(yíng)：形容人急切求取名利的樣子。 1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．逾遠(yuǎn)而彌存也　　　　　　　 逾：越發(fā) B．自《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳 傳：傳播 C．而后世更百千歲 更：經(jīng)歷 D．然予固亦喜為文辭者 固：本來(lái) 解析：選B　“傳”在文中是“記載”的意思。 2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

38、 A．作者先指出“草木”“鳥(niǎo)獸”“眾人”三者都無(wú)法逃避歸于滅亡的自然規(guī)律，然后從“眾人”引出“雖死而不朽”的“圣賢”。 B．作者認(rèn)為，圣賢之所以永垂不朽，是由于他們立德、立功、立言，后通過(guò)層層分析，突出修身立德為首要之道，立言居“三不朽”之末。 C．文中寫(xiě)顏回未能建功立業(yè)，亦無(wú)著作傳世，但在后世的名聲遠(yuǎn)超其他孔門(mén)弟子，以此來(lái)證明修身立德能使人永垂不朽的道理。 D．文章第三段重在表明立言之“不可恃”，抒發(fā)了作者對(duì)著書(shū)立說(shuō)之士的悲慨，并直接批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)。 解析：選D　“直接批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)”錯(cuò)，應(yīng)是“間接批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)”。 3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢

39、語(yǔ)。(8分) (1)然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。 譯文： (2)東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。 譯文：

40、 參考答案：(1)然而從當(dāng)時(shí)起孔門(mén)中眾多弟子都推崇尊重顏回，認(rèn)為不敢期盼比得上他。[關(guān)鍵詞“推尊”(推崇尊重)、“以為”(認(rèn)為)、“及”(比得上)各1分，大意正確1分] (2)東陽(yáng)徐無(wú)黨，(你)從小就跟從我學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，逐漸被別人稱贊。[關(guān)鍵詞“為”(寫(xiě))、“稍稍”(逐漸)各1分，被動(dòng)句的翻譯1分，大意正確1分] 4．作者寫(xiě)這篇序文的目的是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。(4分) 答：

41、 解析：文章標(biāo)題是“送徐無(wú)黨南歸序”，作者在最后一段也明確說(shuō)“予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言”，那么就要從勉勵(lì)學(xué)生徐無(wú)黨的角度組織答案，至于具體勉勵(lì)他什么，則要分析全文把握作者的觀點(diǎn)。另外，根據(jù)“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”這句話，可知作者還有自我警示的目的。 參考答案：①勉勵(lì)學(xué)生徐無(wú)黨要修身立德。②對(duì)自我進(jìn)行警示。(每點(diǎn)2分) 參考譯文： 草木鳥(niǎo)獸被稱為“

42、物”，世間眾人被稱為“人”，他們活著時(shí)雖有不同，然而死之后卻相同，全部都?xì)w于腐朽且消亡殆盡罷了。而圣賢身處世人之中，本來(lái)也需要面對(duì)這種生死變化，然而卻和草木鳥(niǎo)獸以及世間眾人有分別，雖然身體死亡但精神卻永垂不朽，時(shí)間越久遠(yuǎn)就越能夠留存。他們成為圣賢的原因是，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真做事建立功業(yè)，著書(shū)立說(shuō)以傳世，這三方面是他們能夠長(zhǎng)存不朽的原因。 修養(yǎng)自身的人，一定能有所收獲；若要建立功業(yè)，卻有得到的，有得不到的；若要有著作傳世，則又有可以的，有不可以的。能建立功業(yè)，卻未能有著作傳世，是可以的。從《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所記載的來(lái)看，難道都是些善于著書(shū)立說(shuō)的人嗎？有高尚德行，卻未能建立功業(yè)，也沒(méi)有著作傳世

43、，也是可以的。孔子的弟子中，有能從政建立功業(yè)的，有能著書(shū)立說(shuō)的，就以顏回為例，他居住在窮街陋巷，彎著胳膊當(dāng)枕頭，忍饑躺臥，在與人相處時(shí)則整天沉默寡言好像愚笨無(wú)能的人，然而從當(dāng)時(shí)起孔門(mén)中眾多弟子都推崇尊重顏回，認(rèn)為不敢期盼比得上他，而后世經(jīng)歷千百年，也沒(méi)有人能比得上顏回。顏回能夠永存不朽，固然不是憑借建立功業(yè)，更不必說(shuō)是著書(shū)立說(shuō)吧？ 我讀班固的《藝文志》、唐代的《四庫(kù)書(shū)目》等，見(jiàn)當(dāng)中列舉的自三代、秦、漢以來(lái)有著作流傳的文人，其作品多的有百余篇，少的尚且有三四十篇，雖然文人多不勝數(shù)，但大部分的作品卻已隨時(shí)間散失消亡，只存留不到百分之一二而已。我私下里為這些人悲嘆，他們的文章雖然華麗，語(yǔ)言雖然精巧

44、，但和草樹(shù)開(kāi)的花被風(fēng)吹散，鳥(niǎo)獸好聽(tīng)的鳴叫掠過(guò)耳邊一樣??！他們竭盡心力創(chuàng)作，又和世人急切追求名利有何分別呢？而且也會(huì)面對(duì)忽然到來(lái)的死亡，雖然有早有遲，但最終會(huì)和草木、鳥(niǎo)獸、世人一樣歸于消失。著書(shū)立說(shuō)是不能夠依靠的大概就像這樣?，F(xiàn)今追求學(xué)問(wèn)的人，全都羨慕古代圣賢能夠永存不朽，可是只懂將一輩子心力用在著述文章方面，這些人都是可悲的啊！ 東陽(yáng)徐無(wú)黨，(你)從小就跟從我學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，逐漸被別人稱贊。學(xué)成后，又與眾多文士在禮部應(yīng)考科舉，名列前茅，從此名聲顯著。你的文章日漸進(jìn)步，有一種如泉水涌出山間的氣勢(shì)，我想挫一挫你的銳氣并勉勵(lì)你思考，因此在你南歸之時(shí)，用這篇文章來(lái)告誡你。然而我自己本來(lái)也是喜愛(ài)寫(xiě)作的人，

45、也用此來(lái)警示自己。 二、閱讀下面的文言文，完成5～8題。(18分) 外制集序 歐陽(yáng)修 慶歷三年春，丞相呂夷簡(jiǎn)病，不能朝。上既更用大臣，銳意天下事，始用諫官、御史疏，追還夏竦制書(shū)。既而召韓琦、范仲淹于陜西，又除富弼樞密副使。弼、仲淹、琦皆惶恐頓首，辭讓至五六不已。手詔趣琦等就道甚急，而弼方且入求對(duì)以辭，不得見(jiàn)，遣中貴人趣送門(mén)，使即受命。嗚呼！觀琦等之所以讓?zhuān)现杂苗日?，可謂圣賢相遭，萬(wàn)世一遇，而君臣之際，何其盛也！ 于是時(shí)，天下之士孰不愿為材邪？顧予何人，亦與其選。夏四月，召自滑州，入諫院。冬十二月，拜右正言、知制誥。是時(shí)夏人雖數(shù)請(qǐng)命，而西師尚未解嚴(yán)。京東累歲盜賊，最后王倫暴起沂

46、州，轉(zhuǎn)劫江淮之間，而張海、郭貌山等亦起商鄧，以驚京西。州縣之吏多不稱職，而民弊矣。天子方慨然勸農(nóng)桑，興學(xué)校，破去前例以不次用人，哀民之困而欲除其蠹吏，知磨勘法久之弊而思別材不肖以進(jìn)賢能，患百職之不修而申行賞罰之信，蓋欲修法度矣。 予時(shí)雖掌誥命，猶在諫職，常得奏事殿中，從容盡聞天子所以更張庶事、憂閔元元而勞心求治之意。退得載于制書(shū)，以諷曉訓(xùn)敕在位者。然予方與修祖宗故事，又修起居注，又修編敕，日與同舍論議，治文書(shū)所省不一，而除目所下，率不一二時(shí)，已迫丞相出。故不得專(zhuān)一思慮，工文字，以盡導(dǎo)天子難諭之意，而復(fù)誥命于三代之文。嗟夫！學(xué)者文章見(jiàn)用于世鮮矣，況得施于朝廷而又遭人主致治之盛。若修之鄙，使竭其

47、材猶恐不稱，而況不能專(zhuān)一其職，此予所以常遺恨于斯文也。 明年秋，予出為河北轉(zhuǎn)動(dòng)使。又明年春，權(quán)知成德軍事。事少間，發(fā)向所作制草而閱之，雖不能盡載明天子之意，于其所述百得一二，足以章示后世。蓋王者之訓(xùn)在焉，豈以予文之鄙而廢也？于是錄之為三卷。不數(shù)日，奉使河?xùn)|。還，即以來(lái)河北。故其所作，才一百五十余篇云。 (選自《文白對(duì)照唐宋八大家文鈔》，有刪改) 5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．始用諫官、御史疏　　　　　　 用：采納 B．手詔趣琦等就道甚急 趣：催促 C．而民弊矣 弊：困乏 D．以盡導(dǎo)天子難諭之意 導(dǎo)：引導(dǎo) 解析：選D　導(dǎo)：傳達(dá)。 6．下

48、列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．本文是歐陽(yáng)修為其所撰寫(xiě)的誥命所作的序言，文中強(qiáng)調(diào)了整理帝王誥命的重要作用。 B．在這篇序言中，作者闡析了慶歷初天下之形勢(shì)、人主之治政與君臣之關(guān)系等。 C．皇帝看重韓琦、范仲淹、富弼三人，但他們卻對(duì)皇帝的任命推辭謙讓?zhuān)髡邔?duì)這三人表達(dá)了批評(píng)之意。 D．作者認(rèn)為雖然迫于草制的時(shí)間要求等，制書(shū)不得“盡載明天子之意”，但仍足以詔告后世。 解析：選C　從“觀琦等之所以讓?zhuān)现杂苗日?，可謂圣賢相遭，萬(wàn)世一遇，而君臣之際，何其盛也”可以看出，作者并未對(duì)韓琦、范仲淹、富弼三人表達(dá)批評(píng)之意，而是稱贊他們?yōu)橘t臣。 7．把文中畫(huà)線的

49、句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)于是時(shí)，天下之士孰不愿為材邪？顧予何人，亦與其選。 譯文： (2)若修之鄙，使竭其材猶恐不稱，而況不能專(zhuān)一其職，此予所以常遺恨于斯文也。 譯文：

50、 參考答案：(1)在這個(gè)時(shí)候，天下的士人誰(shuí)不愿意成為人才呢？只是我是什么人，也在皇上的選擇之列。[關(guān)鍵詞“孰”(誰(shuí))、“顧”(只是)、“與”(在……之列)各1分，句子大意1分] (2)像我歐陽(yáng)修這樣鄙陋的人，即使竭盡自己的才華還擔(dān)心不稱職，更何況不能把心思專(zhuān)注在職責(zé)上，這就是我經(jīng)常對(duì)這些文章感到遺憾的原因。[關(guān)鍵詞“鄙”(鄙陋)、“所以”(……的原因)、“恨”(遺憾)各1分，句子大意1分] 8．根據(jù)文章內(nèi)容，皇

51、帝“銳意天下事”的做法有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分) 答： 解析：解答本題，首先要明確篩選的對(duì)象和內(nèi)容，本題要求篩選的對(duì)象是“皇帝”，要求篩選的內(nèi)容是“銳意天下事”的具體做法，據(jù)此推斷答題區(qū)間是文章的第一、二兩段，找出皇帝在對(duì)待賢才、百姓、官吏、法制等方面的具體做法，概括說(shuō)明即可。 參考答案：①

52、任用賢才，破例用人；②勸農(nóng)桑，興學(xué)校；③罷黜蠹吏；④申行賞罰之信，修法度。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可) 參考譯文： 慶歷三年春，丞相呂夷簡(jiǎn)生病，不能上朝?；噬细挠么蟪己?，專(zhuān)注于天下大事，開(kāi)始采納諫官、御史的奏疏，追回讓夏竦制書(shū)的命令。不久從陜西召回韓琦、范仲淹，又任命富弼為樞密副使。富弼、范仲淹、韓琦都惶恐叩頭，推辭謙讓到五六次也不停止?；噬嫌H筆擬寫(xiě)詔書(shū)很急切地催促韓琦等人上路，而富弼將要入宮為辭謝求回復(fù)，沒(méi)能見(jiàn)到皇上，皇上派遣宦官趕緊(把詔令)送到門(mén)，讓他立即接受命令。??！觀察韓琦等人之所以辭讓?zhuān)噬现匀斡庙n琦等人，可以說(shuō)是圣君和賢臣相逢，萬(wàn)世才能遇到一次，而君臣的會(huì)合，多么壯觀興盛?。?

53、 在這個(gè)時(shí)候，天下的士人誰(shuí)不愿意成為人才呢？只是我是什么人，也在皇上的選擇之列。夏季四月，從滑州被召見(jiàn)，進(jìn)入諫院。冬季十二月，被任命為右正言、知制誥。當(dāng)時(shí)西夏雖然多次請(qǐng)求歸順，而西方的軍隊(duì)還沒(méi)有解除戒備。京東連年出現(xiàn)盜賊，最后王倫在沂州發(fā)動(dòng)暴亂，轉(zhuǎn)而去江淮之間行劫，而張海、郭貌山等也在商、鄧起事，使京西震驚。州縣的官吏大多不稱職，而百姓困乏。天子才憤激地鼓勵(lì)從事農(nóng)桑，興辦學(xué)校，破除以前的慣例破格用人，哀憐百姓的困苦而想除掉那些禍害百姓的官吏，知道官員考績(jī)升遷制度時(shí)間長(zhǎng)久而生的弊端，而考慮區(qū)別有才和無(wú)才之人以進(jìn)用賢者能人，擔(dān)心各種官職不加整治而申明準(zhǔn)確地實(shí)行賞罰，總之是想要整頓法度了。 我當(dāng)時(shí)

54、雖然掌管詔誥命令，但還是在諫官的職位上，經(jīng)常能到殿中奏事，可以隨意全部聽(tīng)聞天子變革諸事、憂慮憐憫百姓而苦心謀求治理好國(guó)家的意圖。退朝之后得以把它記錄在制書(shū)之中，來(lái)諷勸曉諭、訓(xùn)導(dǎo)告誡在位的官員。然而我正參與修訂前代先祖的舊制，又撰寫(xiě)皇帝的言行錄，又修編敕，每天和同僚討論，修訂精簡(jiǎn)的地方不統(tǒng)一的文書(shū)，但所下達(dá)的除授官職的文書(shū)，大約不過(guò)一兩個(gè)時(shí)辰，就已經(jīng)迫使丞相寫(xiě)出來(lái)了。所以不能夠?qū)Ｐ乃伎?，修飾自己的文字，?lái)全部傳達(dá)皇帝難以表達(dá)的意圖，而使誥命恢復(fù)到三代時(shí)期公文的樣子。啊！學(xué)者的文章被當(dāng)世所采用的很少，更何況能夠在朝廷施行，而又遇上了國(guó)君把國(guó)家治理得這么繁盛。像我歐陽(yáng)修這樣鄙陋的人，即使竭盡自己的才

55、華還擔(dān)心不稱職，更何況不能把心思專(zhuān)注在職責(zé)上，這就是我經(jīng)常對(duì)這些文章感到遺憾的原因。 第二年秋天，我出朝做河北轉(zhuǎn)運(yùn)使。第三年春天，代理掌管成德軍事。公務(wù)間隙，打開(kāi)以前所寫(xiě)作的制書(shū)草稿閱讀，雖然不能全部載明圣明的天子的意思，對(duì)于天子所說(shuō)的能夠表達(dá)出百分之一二，就足夠詔告后世了。皇帝的訓(xùn)導(dǎo)在這里，怎么會(huì)因?yàn)槲业奈恼聦?xiě)得粗鄙而廢棄呢？于是抄錄制書(shū)編為三卷。沒(méi)過(guò)幾天，奉命出使河?xùn)|。回來(lái)之后，緊接著來(lái)河北。所以我所作的文章，才一百五十多篇。 三、閱讀下面的文言文，完成9～12題。(18分) 新刊歐陽(yáng)文忠公全集序 [明]錢(qián)溥 歐陽(yáng)文忠公，廬陵人也。廬陵舊有公全集本，既而收上內(nèi)府，而天下遂不復(fù)得是

56、全集久矣。海虞程君宗，廣求之而得于胡文穆公家，蓋內(nèi)出本也。亟命工翻刻于郡橫。適予使交南至廬陵，其郡博鄭鋼，首進(jìn)而請(qǐng)?jiān)唬骸笆箯]陵文獻(xiàn)足征而使天下復(fù)有是集者，太守功也。愿一言序其首?！庇杈苤カ@，至舟不能行，乃撫然有間曰：“士非文章之難也，而以文章救世為難?！避?、韓、黃老之術(shù)起，斯道遂亡于秦。幸而韓愈氏出，慨然以斯道為己任，其文章足以革弊而拯弱。嘗曰“軻之死，不得其傳焉”，則亦隱然自任其傳矣。后又變而為五季衰陋之習(xí)，雖宋興七十有余年，而學(xué)者亦未易遽復(fù)于古。一旦歐陽(yáng)子出，以文章道德為宗師。若范仲淹之貶于饒也，一時(shí)名士目為黨人。公在諫院，為《朋黨論》以獻(xiàn)，群言遂息，不然，黨錮之禍成矣。嘉祐學(xué)者爭(zhēng)尚怪

57、僻為奇，文體大壞，公知貢舉，黜險(xiǎn)怪而錄雅正。士初喧然騰謗，其后不五六年，文格遂變而復(fù)古，不然弊將若何而止哉？世所謂文章必以救世為難也。 雖然，當(dāng)是之時(shí)，倡而和者，韓有柳宗元，歐陽(yáng)有蘇氏父子，其他李翱、張籍之流，曾鞏、尹洙之輩，聲振而氣從，金舂而玉應(yīng)，文非不美也，而較其救世之功，則若列星之有五行，眾山之于五岳，其功化發(fā)育呈露，蓋自有不侔者。宜其崛起于千百載之前，而并耀于千百載之后，而渺焉未有能繼之者。匹夫而為百世師，一言而為天下法，蓋唯有二公焉。 是集之行，程君嘉惠后學(xué)亦至矣。使善學(xué)者誦其文而知能以身任國(guó)家安危之計(jì)。其用舍為世所重輕，進(jìn)不知富貴為樂(lè)，而退不忘天下以為心，然后為無(wú)愧也，夫豈徒以

58、文體變其所習(xí)而已。后學(xué)云間錢(qián)溥，謹(jǐn)書(shū)于螺川驛。 (選自《歐陽(yáng)文忠公集·附錄》，有刪節(jié)) 9．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．亟命工翻刻于郡橫　　　　　　 亟：趕快 B．予峻拒之弗獲 峻：嚴(yán)肅 C．嘉祐學(xué)者爭(zhēng)尚怪僻為奇 尚：崇尚 D．程君嘉惠后學(xué)亦至矣 惠：聰明 解析：選D　惠：給……恩惠。 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．原來(lái)刊印的歐陽(yáng)修全集本被內(nèi)府收藏，天下好久沒(méi)有歐陽(yáng)修全集流傳，于是海虞人程宗廣泛尋求歐陽(yáng)修全集，最終在胡文穆家發(fā)現(xiàn)內(nèi)府本。 B．錢(qián)溥在赴交南的行程中收到廬陵郡博鄭鋼贈(zèng)送的歐陽(yáng)修全

59、集刻本，鄭鋼請(qǐng)他為歐陽(yáng)修全集的刻本寫(xiě)序，他拒絕了這個(gè)請(qǐng)求，但沒(méi)有能夠成功。 C．韓愈、歐陽(yáng)修倡導(dǎo)文學(xué)革命都得到眾多有識(shí)之士的響應(yīng)，但這些有識(shí)之士的文章不夠精美，救世的功效也不能與韓愈、歐陽(yáng)修相提并論。 D．錢(qián)溥認(rèn)為讀歐陽(yáng)修的文章可以讓人增強(qiáng)以天下為己任的意識(shí)，肯定了歐陽(yáng)修作品的思想價(jià)值，也肯定了程宗重刻歐陽(yáng)修全集的社會(huì)影響。 解析：選C　“這些有識(shí)之士的文章不夠精美”錯(cuò)誤。原文是“文非不美也”。 11．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)幸而韓愈氏出，慨然以斯道為己任，其文章足以革弊而拯弱。 譯文：

60、 (2)而退不忘天下以為心，然后為無(wú)愧也，夫豈徒以文體變其所習(xí)而已。 譯文：

61、 參考答案：(1)幸虧有韓愈出現(xiàn)，(韓愈)慷慨激昂地把恢復(fù)這種道統(tǒng)作為自己的重任，他的文章足夠用來(lái)去除弊端，拯救衰頹的文風(fēng)。(關(guān)鍵詞“慨然”“斯道”“拯弱”各1分，句子大意1分) (2)(他們)退隱卻不忘天下安危，并把它作為心中掛念的事，這以后才不感到愧疚，哪里只是文體變革那些陋習(xí)而已。(關(guān)鍵詞“退”“徒”“習(xí)”各1分，句子大意1分) 12．結(jié)合文章第一段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括歐陽(yáng)修文學(xué)復(fù)古主張的意義。(4分) 答：

62、 解析：“結(jié)合文章第一段內(nèi)容”已經(jīng)指出了答題區(qū)間為第一段，只要找出與試題相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句，再把關(guān)鍵語(yǔ)句轉(zhuǎn)化為自己的話即可。從“不然，黨錮之禍成矣”可以歸納出歐陽(yáng)修的文學(xué)主張避免了黨錮之禍；從“文格遂變而復(fù)古，不然弊將若何而止哉？”可以歸納出扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)的文風(fēng)。 參考答案：①避免了黨錮之禍；②扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)的文風(fēng)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可) 參考譯文： 歐陽(yáng)文忠公，是廬陵人。廬陵過(guò)去有先生的全集本，不久被內(nèi)府收藏，于是天下很久沒(méi)有再得到這本全集了。海虞的程宗先生，廣泛尋求

63、它，在胡文穆先生家里得到了，大概是出自內(nèi)府的版本。他趕快命令工匠在郡中的學(xué)舍翻刻。適逢我出使交南到了廬陵郡，廬陵郡博鄭鋼首先將刻本贈(zèng)送給我并請(qǐng)求說(shuō)：“讓廬陵郡的文獻(xiàn)得到足夠的證明，從而使得天下再次有了這本文集，是太守的功勞。請(qǐng)求您寫(xiě)一些話作為序言放在開(kāi)頭?！蔽覈?yán)肅地拒絕但沒(méi)有成功，以至于不讓我的船出行，于是我茫然自失地站了一會(huì)兒說(shuō)：“讀書(shū)人寫(xiě)文章不是難事，而用文章來(lái)救世是難事?！避髯?、韓非子、黃老之學(xué)興起，這種道統(tǒng)在秦國(guó)就消亡了。幸虧有韓愈出現(xiàn)，(韓愈)慷慨激昂地把恢復(fù)這種道統(tǒng)作為自己的重任，他的文章足夠用來(lái)去除弊端，拯救衰頹的文風(fēng)。韓愈曾經(jīng)說(shuō)“孟子死了，這種道統(tǒng)不得流傳了”，這也就隱約承認(rèn)自

64、己擔(dān)當(dāng)起了道統(tǒng)流傳的重任。后來(lái)又演變成了唐五代衰弱淺薄的風(fēng)氣，雖然宋朝興盛了七十多年，但是做學(xué)問(wèn)的人也沒(méi)能輕易迅速?gòu)?fù)興古代道統(tǒng)。忽然有一天歐陽(yáng)修出現(xiàn)了，他把學(xué)識(shí)學(xué)問(wèn)和思想品德作為尊崇敬仰的對(duì)象。至于范仲淹被貶謫到饒州，一時(shí)之間名士們被看成是他的朋黨。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)先生在諫院，寫(xiě)了《朋黨論》呈給朝廷，于是眾人的言論就平息了，不這樣的話，黨錮之禍就形成了。嘉祐年間求學(xué)的人爭(zhēng)著以崇尚怪異邪僻為奇特，作品的體裁、風(fēng)格大大變壞了，先生擔(dān)任向君王舉薦人才的職務(wù)，擯棄險(xiǎn)怪的文章而錄用雅正的文章。讀書(shū)人起初喧鬧、沸騰著毀謗，之后不到五六年，文章的風(fēng)格就發(fā)生變化并復(fù)興了古代的道統(tǒng)，不這樣的話，弊端將到怎樣的地步才停止

65、??！這就是世人所說(shuō)的文章一定以救世為難事??！ 雖然這樣，在當(dāng)時(shí)，他們倡議后都有應(yīng)和的人，韓愈這邊有柳宗元，歐陽(yáng)修這邊有蘇氏父子，其他的像李翱、張籍這些人，曾鞏、尹洙這些人，他們的文章聲勢(shì)很大而氣韻和諧，如鐘撞擊發(fā)聲，磬隨之響應(yīng)，文章不是不精美，然而比較他們與前者的救世的功勞，就好比是恒星里面有五行，群山中有五岳，他們的功業(yè)與教化萌發(fā)顯露，自然是不相等的。應(yīng)該是韓愈、歐陽(yáng)修在千百年之前崛起，在千百年之后一起閃耀，而后人看不清楚沒(méi)有能夠繼承他們。平常的人卻成為百代之師，一句話卻成為天下人的規(guī)范，大概只有這兩位先生了。 這本全集發(fā)行，是程先生給后輩學(xué)者的最大恩惠。以使善于學(xué)習(xí)的人誦讀歐陽(yáng)修的文章

66、，知道能夠憑借自身?yè)?dān)當(dāng)國(guó)家安危的謀劃。他們的任用或是棄置不被世人所重視，(他們)做官不知道富貴的快樂(lè)，(他們)退隱卻不忘天下安危，并把它作為心中掛念的事，這以后才不感到愧疚，哪里只是文體變革那些陋習(xí)而已。后輩學(xué)者松江府錢(qián)溥，在螺川驛敬書(shū)。 “文言文閱讀”綜合提能練(三)　“銘”“表”類(lèi) (時(shí)間：40分鐘　滿分：54分) 一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。(18分) 唐子畏墓志并銘 [明]祝允明 子畏死，余為歌詩(shī)，往哭之慟。將葬，其弟子重請(qǐng)為銘。子畏，余肺腑友，微子重且銘之。 子畏性絕穎利，度越千士。世所謂穎者，數(shù)歲能為科舉文字，童髫中科第，一日四海驚稱之。子畏不然，幼讀書(shū)，不識(shí)門(mén)外街陌，其中屹屹，有一日千里氣。不或友一人，余訪之再，亦不答。一旦，以二章投余，余亦報(bào)以詩(shī)，勸其少加弘舒，久乃大契。然一意望古豪杰，殊不屑事場(chǎng)屋。 其父德廣，賈業(yè)而士行，將用子畏起家，致舉業(yè)，子畏不得違父旨。父沒(méi)，即墐戶絕交往，亦不覓時(shí)輩講習(xí)，取前所治毛氏詩(shī)，與所謂四書(shū)者，討擬議，只求合時(shí)義。戊午，試應(yīng)天府，錄為第一人。己未，往會(huì)試。時(shí)傍郡有富子，亦已舉于鄉(xiāng)，師慕子畏，載與俱北。既入試，有