《（課標(biāo)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 課時(shí)規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 課時(shí)規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時(shí)規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題 1.“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉,加入一堆什么西方的東西,我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的?！绷?xí)近平主席對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng),其依據(jù)在于(　　) ①民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶?、谖胀鈦?lái)文化會(huì)消除文化的民族特色?、坜饤墏鹘y(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基?、芰⒆銈鹘y(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案B 解析②說(shuō)法錯(cuò)誤,吸收外來(lái)文化不一定會(huì)消除文化的民族特色;④說(shuō)法錯(cuò)誤,要想永葆文化的生命力,不僅要立足傳統(tǒng)文化,還要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。 2.中國(guó)人習(xí)慣于“一圈

2、一圈向外遞推”的“差序結(jié)構(gòu)”,這使得同族、同鄉(xiāng)、官場(chǎng)等“圈子文化”盛行。你的、我的、他的,每一個(gè)人都有很多圈子,小圈子,大圈子,圈圈相套,形成了一種獨(dú)特的中國(guó)文化現(xiàn)象,形形色色的圈子就像一個(gè)“文化怪胎”恣意地舞動(dòng)。材料意在強(qiáng)調(diào)(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性?、诮?jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的?、蹖?duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的東西,必須“移風(fēng)易俗”?、堋叭ψ游幕比菀鬃躺Y(jié)黨營(yíng)私、黨同伐異等丑惡現(xiàn)象 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案D 解析材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“圈子文化”具有相對(duì)穩(wěn)定性,①不選;材料也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“圈子文化”對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久,②不選;

3、材料意在強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的東西要“移風(fēng)易俗”,③正確;材料強(qiáng)調(diào)了“圈子文化”容易滋生結(jié)黨營(yíng)私等丑惡現(xiàn)象,④正確?！? 3.中共中央、國(guó)務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃(2016—2035年)》,前所未有地重視老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。其目的是(　　) ①全面繼承中華傳統(tǒng)文化?、诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀文化?、郯l(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?、苷蔑@中華文化的個(gè)性和特點(diǎn) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案B 解析材料中保護(hù)老城和歷史文化遺產(chǎn)的目的是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮其積極作用。①中“全面繼承”是錯(cuò)誤的;材料不是從彰顯個(gè)性的角度來(lái)講,故④不選。 4.中國(guó)特有的格律詩(shī)

4、詞飄逸渾雄、沉深博大,抒情言志、笞惡鞭疾,留下了無(wú)數(shù)的千古絕唱,體現(xiàn)了中華文化之大美。它源于先秦,盛于唐宋,成為中國(guó)文學(xué)群山之高峰。而明清之后特別是“五四”以后白話詩(shī)和歐化詩(shī)盛行,中國(guó)格律詩(shī)詞式微,已鮮有可傳世之作,有學(xué)者對(duì)此深感憂慮。這一憂慮(　　) ①表達(dá)了中華詩(shī)詞創(chuàng)新須保持民族文化特質(zhì)的愿望?、谔N(yùn)涵了對(duì)中華詩(shī)詞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不足的憂慮　③反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)詞文化特有的包容性?、艿莱隽藢?duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞高峰后人難以逾越的感慨 A.①③ B.①② C.②③ D.②④ 答案B 解析做好本題的關(guān)鍵是抓住題眼即明白學(xué)者的憂慮是什么——格律詩(shī)詞的式微,由此可選出①②;中華文化具有的包

5、容性是文化的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn),而不是憂慮,排除③;這一憂慮也并未是擔(dān)憂難以逾越,而是擔(dān)憂特色流失,④錯(cuò)誤。 5.近年來(lái),專家們呼吁,我國(guó)城市面貌在日新月異的同時(shí),整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史遺跡。城市建設(shè)要強(qiáng)化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念,要有歷史文化保護(hù)線。對(duì)此,有下列不同看法,你贊成的是(　　) A.對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,城市建設(shè)中要積極保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn) B.文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的環(huán)境,破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失 C.每個(gè)城市的文化遺產(chǎn)都是一個(gè)城市發(fā)展的標(biāo)簽,城市的一切遺跡都應(yīng)該全部保留 D.傳統(tǒng)文化都是特定的歷史環(huán)境下形成

6、的,時(shí)代在不斷發(fā)展,我們不應(yīng)該抱殘守缺 答案A 解析A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,但并不是傳統(tǒng)文化的唯一體現(xiàn),不能說(shuō)“破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失”;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,對(duì)于城市的遺跡應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析,“全部保留”的說(shuō)法太絕對(duì);D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 6.黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”對(duì)如何堅(jiān)定文化自信,報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo),明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

7、。對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該(　　) ①繼承傳統(tǒng)文化的精華,摒棄封建主義的糟粕,弘揚(yáng)和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)　②主張全盤(pán)西化,這樣才能與當(dāng)今社會(huì)所共同呼吁之民主、自由、平等、科學(xué)等價(jià)值相適應(yīng)?、墼诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承?、苋胬^承,加強(qiáng)文化交流,提升中華文化影響力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案B 解析①符合題意,傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕,要繼承傳統(tǒng)文化的精華,摒棄封建主義的糟粕,弘揚(yáng)和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng);②表述錯(cuò)誤,主張全盤(pán)西化是“民族虛無(wú)主義”,忽視了對(duì)本民族優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展,是錯(cuò)誤的;③符合題意,對(duì)于傳統(tǒng)文化,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承;④表述

8、錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕,應(yīng)該批判而不是全面繼承。 7.“任何虛擬空間,不能代替經(jīng)典名著。通過(guò)閱讀才能探求古代經(jīng)典名著的本原,追溯經(jīng)典的本真。對(duì)于經(jīng)典名著的知識(shí)和內(nèi)容,應(yīng)該重視熟讀、精讀、細(xì)讀、慎思,使之融入心靈、血脈,貫于踐行?！睆奈幕瘋鞒信c創(chuàng)新的角度看,這是因?yàn)?　　) A.古代經(jīng)典名著蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神 B.民族文化始終是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 C.對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)作的基本要求 D.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 答案A 解析A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作

9、的基本要求;D項(xiàng)不符合題意,材料強(qiáng)調(diào)的是繼承,而不是創(chuàng)新。 8.“恭喜發(fā)財(cái),紅包拿來(lái)!”近年來(lái)出現(xiàn)的微信搶紅包大戰(zhàn),使“紅包文化”有了更多的表達(dá)方式,豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容。這表明 (　　) A.文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境 B.傳統(tǒng)文化可以因時(shí)而變 C.文化傳承取決于物質(zhì)載體 D.世界文化具有多樣性 答案B 解析材料中的“近年來(lái)出現(xiàn)的微信搶紅包大戰(zhàn)”“豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,在世代相傳中保留著基本特征,又可以因時(shí)而變,B項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)不符合題意,材料未涉及文化對(duì)人的影響的來(lái)源;C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,文化傳承取決于社會(huì)實(shí)踐;D項(xiàng)不符合題意,材料與世界文化無(wú)

10、關(guān)。 9.宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》、林椿的《果熟來(lái)禽圖》……一部中國(guó)制作的名為《美麗的森林》的動(dòng)畫(huà)片,利用動(dòng)畫(huà)技術(shù)將多幅宋代工筆畫(huà)從畫(huà)卷中“復(fù)活”。短片從第一幀畫(huà)面開(kāi)始,古韻悠然,風(fēng)吹樹(shù)葉動(dòng),鳥(niǎo)飛展翅高,精妙絕倫的宋代古畫(huà)仿佛有了生命,其精美的畫(huà)面,濃郁的中國(guó)風(fēng),深深打動(dòng)了觀眾,目前已成為首部沖擊2017年度奧斯卡動(dòng)畫(huà)短片獎(jiǎng)的中國(guó)作品。這主要說(shuō)明(　　) A.傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的紐帶 B.有價(jià)值的文化創(chuàng)新源于文化傳播載體的變革 C.科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,科技的作用越來(lái)越重要 答案C 解析科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素,利用動(dòng)畫(huà)技

11、術(shù)將多幅宋代工筆畫(huà)從畫(huà)卷中“復(fù)活”,體現(xiàn)了C項(xiàng);文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐,文化傳播載體的變革有利于推動(dòng)文化創(chuàng)新,但不是文化創(chuàng)新的源泉,舍去B項(xiàng);A、D兩項(xiàng)雖表述正確,但題干未涉及。 10.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①立足傳統(tǒng)文化能夠保證文化永葆生命力?、谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于傳統(tǒng)文化　③摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①③ C.②

12、④ D.③④ 答案D 解析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式,強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,④正確;弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基,③正確;只有創(chuàng)新才能永葆文化的生命力,①錯(cuò)誤;社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化源于社會(huì)實(shí)踐,②錯(cuò)誤。 11.近年來(lái),中國(guó)戲曲頻頻走出國(guó)門(mén),唱響國(guó)際舞臺(tái)。青春版昆曲《牡丹亭》、全本京劇《白蛇傳》、豫劇《程嬰救孤》等,在美、英等國(guó)劇院演出,將中國(guó)戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時(shí),也把中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)、守信等理念傳播出去。這種堅(jiān)持文化“走出去”,講好中國(guó)故事的行為

13、旨在(　　) ①增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力,提升國(guó)家文化軟實(shí)力?、诩訌?qiáng)傳統(tǒng)戲劇對(duì)外文化滲透,展現(xiàn)中華文化的魅力?、鄞龠M(jìn)中華文化傳播,推動(dòng)世界戲劇文化的發(fā)展與繁榮?、芎霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)外國(guó)民眾對(duì)中華文化認(rèn)同 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案A 解析文化“走出去”能夠提升中華文化的國(guó)際影響力,①應(yīng)選;②“滲透”一詞說(shuō)法錯(cuò)誤,不符合堅(jiān)持“文化‘走出去’、講好中國(guó)故事”的行為宗旨,不選;文化“走出去”能夠?yàn)橥鈬?guó)所借鑒,從而推動(dòng)世界文化發(fā)展,③應(yīng)選;④說(shuō)法錯(cuò)誤,堅(jiān)持文化“走出去”、講好中國(guó)故事并不是增強(qiáng)外國(guó)民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同,而是促進(jìn)中華文化傳播、增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力

14、。 12.故宮博物院“古畫(huà)會(huì)唱歌”用耳朵傾聽(tīng)中華瑰寶,用心體會(huì)古韻魅力。以音樂(lè)表達(dá)傳統(tǒng)繪畫(huà)、開(kāi)啟穿越千年的古今對(duì)話,受到廣泛好評(píng)?！肮女?huà)會(huì)唱歌”的創(chuàng)意(　　) ①豐富了文化創(chuàng)新的源泉,滿足了人們對(duì)文化的渴望?、诟兄獋鹘y(tǒng)文化的魅力,提升民族認(rèn)同感和文化自信　③通過(guò)創(chuàng)新的藝術(shù)形式,傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　④挖掘了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化傳播中的獨(dú)特價(jià)值 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案B 解析①表述錯(cuò)誤,文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,而不是“古畫(huà)會(huì)唱歌”;通過(guò)歌唱的形式感知傳統(tǒng)文化,有利于增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解,進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感,②正確;音樂(lè)創(chuàng)新大賽用音符探尋千年古畫(huà),③正確

15、;“古畫(huà)會(huì)唱歌”的創(chuàng)意主要是借助歌唱這一形式傳播文化,有利于傳播傳統(tǒng)文化,而不是挖掘其價(jià)值,④錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 2018年8月14日,都江堰成功入選第五批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。與其同齡或更年輕的諸多水利工程,或湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河,或僅存零星殘?jiān)?。都江堰水利工?為何能成為“神奇”的存在?其奧秘除了巧奪天工的工程布局外,更主要的是遵循了“乘勢(shì)利導(dǎo),因時(shí)制宜”的治水指導(dǎo)思想、“歲必一修”的管理制度,“遇難彎截角、逢正抽心”的治河原則,以及“砌魚(yú)嘴、立湃缺,深淘灘、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理經(jīng)驗(yàn)和治堰準(zhǔn)則。都江堰水文化的內(nèi)涵,反映了工程修建、維修、管理和發(fā)

16、展的全過(guò)程,是人類社會(huì)發(fā)展的重要遺產(chǎn)之一,故聯(lián)合國(guó)評(píng)定都江堰工程為世界重要文化遺產(chǎn)。如今,在都江堰景區(qū),通過(guò)聲光電等現(xiàn)代科技手段,讓2 000多年的歷史活起來(lái),更直觀、更鮮活地呈現(xiàn)都江堰水利工程的原理與功用。隨著現(xiàn)代科技手段在工程建設(shè)與發(fā)展中的運(yùn)用,都江堰水利工程的防災(zāi)能力更強(qiáng)、灌溉面積更大、生命力更盛。 結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》知識(shí),談?wù)勊幕诙冀呓ㄔO(shè)與管理中的作用。 答案①文化是一種精神力量,能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。都江堰“乘勢(shì)利導(dǎo),因時(shí)制宜”等水文化的發(fā)展為都江堰工程的建設(shè)與管理發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用,先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)

17、濟(jì)、政治有積極的促進(jìn)作用。都江堰“遇難彎截角、逢正抽心”“歲必一修”制度等都推動(dòng)了都江堰的修建與管理。 ③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,使都江堰影響更深遠(yuǎn),生命力更強(qiáng)。 ④文化在繼承中發(fā)展?，F(xiàn)代法治手段繼承發(fā)展了都江堰水文化管理思想,推動(dòng)了都江堰管理的制度化、法治化。 14.2018年2月16日大年初一,中央電視臺(tái)綜合頻道大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》首播,節(jié)目以“和詩(shī)以歌”的藝術(shù)形式,邀請(qǐng)經(jīng)典傳唱人用流行音樂(lè)演繹經(jīng)典詩(shī)詞,力壓同天播出的各大一線衛(wèi)視春晚,占據(jù)當(dāng)晚同時(shí)段實(shí)時(shí)收視第一位置,成為叫好又叫座的文化節(jié)目。網(wǎng)上好評(píng)如潮! 網(wǎng)

18、評(píng)一:詩(shī)言志,歌詠言。時(shí)代在變,潮流在變,但經(jīng)典的內(nèi)涵從未改變。如何讓經(jīng)典流行?這個(gè)節(jié)目在詩(shī)詞與音樂(lè)之間找到了答案。 孤獨(dú)了300年的清代大詩(shī)人袁枚的《苔》,被鄉(xiāng)村教師梁俊和來(lái)自貴州山里的孩子們用天籟之聲動(dòng)情演繹,一夜爆紅?！鞍兹詹坏教?青春恰自來(lái)。苔花如米小,也學(xué)牡丹開(kāi)”。詩(shī)詞對(duì)生命的禮贊也讓網(wǎng)友感動(dòng)。 網(wǎng)評(píng)二:一首詩(shī)何以唱哭人?因?yàn)樗廊挥兄鴱?qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義:普通人可以偉大。 (1)請(qǐng)你從《文化生活》的角度,闡釋網(wǎng)評(píng)一中所說(shuō)的“答案”。 (2)經(jīng)典重在傳承,請(qǐng)你為更好地傳承詩(shī)詞經(jīng)典提出兩條合理建議。 答案(1)①經(jīng)典詩(shī)詞作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,具有相對(duì)穩(wěn)定性,其內(nèi)涵經(jīng)得起時(shí)代發(fā)展的考驗(yàn),得以流傳至今,能引起人的共鳴。②該節(jié)目運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)、流行唱法演繹經(jīng)典詩(shī)詞,通過(guò)大眾傳媒來(lái)傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,實(shí)現(xiàn)了形式和傳播手段的創(chuàng)新,讓經(jīng)典得以流行。③經(jīng)典的詩(shī)詞通過(guò)與流行音樂(lè)結(jié)合,更容易被人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)和認(rèn)可接受,從而更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求,推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展。 (2)示例:①招募詩(shī)詞傳承志愿者,到學(xué)校、社區(qū)等地舉辦經(jīng)典詩(shī)詞的吟誦、賞析及創(chuàng)作活動(dòng),提升公眾閱讀、傳承詩(shī)詞的興趣和能力。②借助網(wǎng)絡(luò)或新媒體,開(kāi)發(fā)更多的有趣的詩(shī)詞軟件或小程序,讓人們輕松愉快地在手機(jī)上學(xué)習(xí)詩(shī)詞、傳承經(jīng)典。 6