《2016-2017學(xué)年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題五 傳記閱讀 15 多角度多層面突破探究題學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2016-2017學(xué)年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題五 傳記閱讀 15 多角度多層面突破探究題學(xué)案（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學(xué)案15　多角度多層面突破探究題 【學(xué)案略語(yǔ)】 實(shí)用類(lèi)文本的探究題既有其復(fù)雜性、綜合性，又有其規(guī)律性和技巧性。從近年來(lái)命題的類(lèi)型來(lái)看，主要有人格品質(zhì)啟示類(lèi)探究、原因因素類(lèi)探究、觀點(diǎn)是非類(lèi)探究、材料意圖類(lèi)探究、現(xiàn)實(shí)思考類(lèi)探究等幾種。探究題既講究多角度，也強(qiáng)調(diào)深刻性，但“深刻”并不是強(qiáng)調(diào)考生提出的觀點(diǎn)多么獨(dú)到，而是要求考生在全面整合文本信息的基礎(chǔ)上做出符合文本意圖的闡釋性解讀。很多考生由于沒(méi)有掌握好探究的要領(lǐng)而嚴(yán)重丟分，本學(xué)案將幫助考生掌握解答探究題的方法和技巧，提高得分效率。 (2016·全國(guó)Ⅲ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 一代通儒顧炎武 顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)

2、后，便一改舊習(xí)，自誓“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”，為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書(shū)自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開(kāi)書(shū)卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書(shū)溫習(xí)。據(jù)他在《書(shū)〈為顧寧人征天下書(shū)籍啟〉后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，

3、“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書(shū)又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國(guó)利病書(shū)》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》。 《日知錄》是顧炎武的一部讀書(shū)札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書(shū)，躁于求名”的治學(xué)品格，全書(shū)共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?，他又不斷增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書(shū)的題記中說(shuō)，他從小讀書(shū)，“每有所得，輒記之，其有不合，時(shí)復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類(lèi)似論說(shuō)，一律刪去，積三十

4、余年，編成此書(shū)。取《論語(yǔ)》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。 顧炎武把《論語(yǔ)》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱(chēng)許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，

5、皆知先生為通儒。 顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”，直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來(lái)固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理

6、的。 (摘編自陳祖武《顧炎武評(píng)傳》) 相關(guān)鏈接：①顧炎武(1613—1682)，明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱(chēng)亭林先生。江蘇昆山人。……遍游華北，所至訪(fǎng)問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《音學(xué)五書(shū)》《顧亭林詩(shī)文集》等。 (摘自《辭?！返诹? ②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。 (梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》) 　后人將顧炎武“保天下

7、者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。能力層級(jí)為探究F。這是一道探究的題目，注意抓住人物的特點(diǎn)，然后分析。 答案：①顧炎武具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)。②在顧炎武看來(lái)，普通人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。③“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的自然引申與合理發(fā)展。④這一觀點(diǎn)具有積極意義，教育后人要勇于

8、擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 任繼愈先生漫談錄 張國(guó)風(fēng) 任繼愈先生去世快七年了，我早該寫(xiě)一點(diǎn)文字來(lái)紀(jì)念我所敬重的先生。 第一次去馮鐘蕓先生家，恰好任先生在家。面對(duì)一位大哲學(xué)家，我心中忐忑。漸漸地，見(jiàn)得多了，就放松了許多。再往后，比較熟悉了，就覺(jué)得非常親切，聊起來(lái)，如沐春風(fēng)。 我曾經(jīng)對(duì)王弼的《老子指略》很感興趣。當(dāng)然是不自量力，花了一個(gè)月時(shí)間，把《老子指略》翻譯成了現(xiàn)代漢語(yǔ)。請(qǐng)任先生給我看一下。任先生看了以后，對(duì)我說(shuō)：“翻譯古代哲學(xué)家的著作，要弄清他使用的主要的概念，它的內(nèi)涵和外延。光用古漢語(yǔ)的方法是不夠的。古人抽象思維的水平，無(wú)法與今人相比，他們所用的概

9、念，不能達(dá)到今人所達(dá)到的高度抽象的水準(zhǔn)?！蔽衣?tīng)了以后，非常慚愧?；厝ヒ院?，又重讀了任先生的《老子新譯》，初步明白了任先生的方法，譬如“道”這個(gè)概念，任先生把《道德經(jīng)》里出現(xiàn)“道”字的句子都找了出來(lái)，結(jié)合上下文，分析它的含義，看老子所謂“道”有幾種含義。 任先生家里有一副對(duì)聯(lián)：“為學(xué)須入地獄，浩歌沖破云天?！蔽颐靼走@副對(duì)聯(lián)的意思。 碩士生階段，我跟馮鐘蕓先生學(xué)的是詩(shī)歌。1985年，因?yàn)榱指壬?dāng)年不想招生，我只好改學(xué)小說(shuō)，報(bào)考了吳組緗先生的博士生。當(dāng)時(shí)我已近不惑之年，無(wú)法等第二年再考。馮先生送了我一套人民文學(xué)出版社出版的《金瓶梅詞話(huà)》，任先生送了我一句話(huà)：“你雖然改為攻讀小說(shuō)了，平時(shí)還是要讀

10、讀唐詩(shī)宋詞，去俗?！蔽蚁胧沁@個(gè)道理。雖然以后主攻的方向變?yōu)樾≌f(shuō)了，但還是要經(jīng)常讀讀唐詩(shī)宋詞，保持詩(shī)歌高遠(yuǎn)飄逸的境界。 我的博士論文是《儒林外史及其時(shí)代》，分析吳敬梓對(duì)科舉、對(duì)八股的批判。任先生提議我寫(xiě)一篇八股文，找找感覺(jué)。可是因?yàn)閼?，我沒(méi)有寫(xiě)，對(duì)八股的認(rèn)識(shí)，確實(shí)是不深的。任先生說(shuō)：“八股文，也是一種智力測(cè)驗(yàn)?！蔽殷w會(huì)到了任先生的意思，對(duì)八股和科舉也不能一味地否定。 超星，一個(gè)收集制作名師授課錄像的公司，仰慕任先生的名聲，希望采訪(fǎng)任先生，請(qǐng)我去動(dòng)員。任先生婉言謝絕了，說(shuō)他的時(shí)間很緊：“我一年比一年衰弱，就好像銀行的存款，你們的存折上還有100元，我的存折上只有5元了。我的任務(wù)很重，還有一些項(xiàng)

11、目沒(méi)完成。我要集中精力，把這些項(xiàng)目做完?！? 2001年，由任先生推薦，我在國(guó)圖文津街老館講了一次《紅樓夢(mèng)》。主持人是蔡萍老師。講完以后，蔡老師告訴我：“任館長(zhǎng)來(lái)聽(tīng)講座了。”我一驚，問(wèn)蔡老師：“任先生現(xiàn)在在哪兒？”蔡老師說(shuō)：“走了。”我說(shuō)：“你怎么沒(méi)告訴我呢？”蔡老師向我解釋說(shuō)：“任先生不讓告訴，怕你緊張吧。任先生經(jīng)常來(lái)聽(tīng)講座?！? 任先生生命的最后時(shí)光，住在北京醫(yī)院。我去看任先生。任先生的女兒任遠(yuǎn)在。任先生說(shuō)：“醫(yī)院不愿意病人長(zhǎng)住，占著床位?！蔽艺f(shuō)：“醫(yī)院考慮的是收益……先秦的法家，認(rèn)為人與人的關(guān)系，只有利害關(guān)系?！比蜗壬f(shuō)：“只講利益，就不能長(zhǎng)久。”任遠(yuǎn)告訴我：“你和他談別的，他就困。你和

12、他談學(xué)問(wèn)，他就來(lái)精神。” 我的回憶如此瑣碎，不能成為一篇文章，只是一種記錄，希望這些瑣碎的記錄，能夠挽留住漸行漸遠(yuǎn)的回憶。 (選自《中華讀書(shū)報(bào)》，有刪改) 相關(guān)鏈接：①任繼愈，中國(guó)哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，曾任中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。 ②有一次，一所新成立的學(xué)校請(qǐng)任繼愈題寫(xiě)校名，他在了解了學(xué)校的教學(xué)宗旨后欣然提筆。不久秘書(shū)科就收到該校送來(lái)的一筆現(xiàn)金，行政處長(zhǎng)知道任先生會(huì)拒收，到他家里扔下錢(qián)就跑。沒(méi)幾天，這所學(xué)校的校長(zhǎng)就收到了“母親水窖”的捐獻(xiàn)證書(shū)。 1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者把王弼的《老子指略》翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)給任先生看，任先生沒(méi)有明確指出翻譯

13、存在的問(wèn)題，只是含蓄地告訴作者，可以看看他的《老子新譯》。 B．任先生認(rèn)為寫(xiě)八股文也是一種智力測(cè)試，提議作者寫(xiě)一篇八股文，但是因?yàn)閼?，再加上?duì)八股文認(rèn)識(shí)不深，作者最終沒(méi)有寫(xiě)。 C．因?yàn)槲恼率锹勪?，所以文章選材偏重于生活、為學(xué)之小事，展現(xiàn)了任繼愈為人和為學(xué)的風(fēng)范，表達(dá)了作者對(duì)一代大師的敬仰和懷念之情。 D．本文在結(jié)構(gòu)上采用了總分總的形式，并且做到了首尾呼應(yīng)，既使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又明確交代了作者寫(xiě)這篇文章的目的。 解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。“只是含蓄地告訴作者，可以看看他的《老子新譯》”說(shuō)法錯(cuò)誤，任先生的話(huà)沒(méi)有這個(gè)意思，是作者回去以后主動(dòng)讀了任先生的《老子新譯》。 答案：A 2

14、．任繼愈先生是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要找出相關(guān)的事件，從事件中分析傳主的特點(diǎn)。具體作答時(shí)，可先概述傳主的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。從相關(guān)鏈接①可以看出任先生作為一位大師，在學(xué)問(wèn)方面是涉獵廣泛的；從相關(guān)鏈接②可以看出他對(duì)名利是淡泊的。另外，從他對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)、指導(dǎo)以及拒絕超星公司采訪(fǎng)等，也可以看

15、出任先生的為人。 答案：①學(xué)識(shí)淵博。任先生涉獵很多領(lǐng)域，對(duì)哲學(xué)、宗教、歷史等均有研究。②專(zhuān)注于研究。任先生婉言謝絕采訪(fǎng)，因?yàn)樗芯ψ鲰?xiàng)目。③關(guān)愛(ài)后進(jìn)。任先生在很多方面給予“我”指導(dǎo)；曾去聽(tīng)“我”的講座，怕“我”緊張不讓人告訴“我”。④淡泊名利。任先生給一所學(xué)校題寫(xiě)校名，校方給的現(xiàn)金他替學(xué)校捐贈(zèng)了出去。 3．任繼愈先生家中的對(duì)聯(lián)“為學(xué)須入地獄，浩歌沖破云天”給了你怎樣的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查探究能力。解答本題，首先應(yīng)抓

16、住對(duì)聯(lián)中的關(guān)鍵點(diǎn)理解意思，如“入地獄”“浩歌”“沖破云天”。然后聯(lián)系對(duì)聯(lián)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)談啟示。闡述啟示時(shí)，可以由做學(xué)問(wèn)拓展到其他的事情，言之有理即可。 答案：無(wú)論做什么事，包括做學(xué)問(wèn)，都需要下苦功夫，要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，忍受很多艱辛和痛苦；無(wú)論做什么事，都要滿(mǎn)懷激情，這樣最終才可能有所成就。 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。 連環(huán)畫(huà)家賀友直 1980年，賀友直先生應(yīng)邀到中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)；他說(shuō)自己是1937屆的，學(xué)生們紛紛猜他是1937年畢業(yè)于比利時(shí)或巴黎的美術(shù)院校，他卻回答說(shuō)是小學(xué)畢業(yè)。面對(duì)滿(mǎn)堂的大笑，他正色道，我是沒(méi)有什么文化的，所以我珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)的環(huán)境及展示的舞臺(tái)，我就是一直沒(méi)有放棄，才

17、能在64開(kāi)小本上，在方寸小框里一步步提高。 如今若問(wèn)先生一開(kāi)始是如何走上藝術(shù)道路的，他只記得自己從小就喜歡畫(huà)。 先生是寧波鎮(zhèn)海人，5歲喪母，由于父親無(wú)法獨(dú)自撫養(yǎng)他，就將他托付給鄉(xiāng)下的姑媽。他所就讀的小學(xué)校舍設(shè)在廟里，里面有個(gè)戲臺(tái)，周?chē)?huà)著《三國(guó)演義》中的場(chǎng)景，先生迷上了那些傳神的畫(huà)——他一次次細(xì)心地去描摹、比照、思索、修改，憑著這些“瞎折騰”性質(zhì)的實(shí)踐，他的美術(shù)成績(jī)?cè)谛W(xué)里遙遙領(lǐng)先。 雖然姑媽待他不錯(cuò)，但家境貧困，早年失學(xué)的先生開(kāi)始了做學(xué)徒當(dāng)小工的日子。彼時(shí)的生活體驗(yàn)，對(duì)身邊人群事態(tài)的觀察，成就了他記錄民生萬(wàn)象最原始的積累——或緬懷，或嘲諷，或旁觀，盡將老上海的風(fēng)貌人情繪成一幅幅連環(huán)畫(huà)，

18、過(guò)去連著現(xiàn)在，短暫連著永恒。先生說(shuō)過(guò)，他來(lái)自民間，所以他懂得升斗小民關(guān)心啥。 2004年出版的《賀友直畫(huà)三百六十行》中，先生畫(huà)了賣(mài)報(bào)童、那摩溫、黃包車(chē)夫、裱畫(huà)師傅、白相人、兌幣黃牛、押寶人等，二十世紀(jì)上半葉的勞動(dòng)者們，都從塵封的老上海記憶里走出來(lái)，陳舊而鮮活，簡(jiǎn)單而深刻。這三百六十行的連環(huán)畫(huà)也被譽(yù)為老上海社會(huì)文化記憶中的珍寶。 先生曾感慨道：“大環(huán)境不一樣了，我們那時(shí)畫(huà)連環(huán)畫(huà)是當(dāng)作飯碗的。1996年我在美術(shù)館舉辦一個(gè)連環(huán)畫(huà)展，我給它取名為《談情說(shuō)愛(ài)》，情就是我對(duì)連環(huán)畫(huà)的感情，愛(ài)就是我愛(ài)上了這碗飯，當(dāng)時(shí)真的非常投入，畫(huà)什么像什么，現(xiàn)在畫(huà)什么都不像了，因?yàn)闆](méi)有了那個(gè)生活底子。” 他坦言：“現(xiàn)

19、在藝術(shù)浮躁得很，不少是亂七八糟的東西?！彼劦浆F(xiàn)在繪畫(huà)界追趕潮流的風(fēng)氣，許多作者的作品缺乏對(duì)受眾接受度的考慮——“有些畫(huà)，我們畫(huà)畫(huà)的人都看不懂，更有甚者，動(dòng)不動(dòng)就炒作，自封名家大師”。對(duì)此先生嚴(yán)肅地批評(píng)道：“什么是大師，那是開(kāi)一代風(fēng)氣的人，如今真正稱(chēng)得上大師的人沒(méi)有幾個(gè)。” 先生認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)與生活相聯(lián)系，藝術(shù)是要“引導(dǎo)人，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的，是關(guān)系到民族文化積淀的”，他呼吁每個(gè)藝術(shù)家心里都應(yīng)該有個(gè)標(biāo)桿。當(dāng)初，先生這一輩人畫(huà)連環(huán)畫(huà)都秉持著主流的信念，那就是按照延安文藝座談會(huì)的精神，把作品畫(huà)好，為廣大人民群眾服務(wù)。藝術(shù)家們創(chuàng)造一本本作品不但是積極用心的，而且是無(wú)功利的，“如果存在功利思想，好作品就出不

20、來(lái)了”。 說(shuō)到當(dāng)年的那種信念，先生覺(jué)得，現(xiàn)在不少藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)就是市場(chǎng)，“現(xiàn)在就壞在兩個(gè)‘M’上，一個(gè)是市場(chǎng)，一個(gè)是錢(qián)”。他眼中的好藝術(shù)家，必須要有把自己從事的藝術(shù)當(dāng)成宗教來(lái)對(duì)待的信念，以虔誠(chéng)之心去待人待己。 (有刪改) 相關(guān)鏈接：①賀友直(1922—2016)，我國(guó)著名連環(huán)畫(huà)家、線(xiàn)描大師。自學(xué)繪畫(huà)，1949年起開(kāi)始畫(huà)連環(huán)畫(huà)，在上海人民美術(shù)出版社工作。他從事連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作50多年，共創(chuàng)作了百余本連環(huán)畫(huà)作品，對(duì)我國(guó)的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作和線(xiàn)描藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)。 (百度百科) ②1959年，上海人美社派賀友直去畫(huà)反映農(nóng)村搞合作化的作品《山鄉(xiāng)巨變》。接到任務(wù)后，賀友直就奔赴湖南下生活，一去幾個(gè)月，犁田、

21、耕種、舀糞，與農(nóng)民保持“三同”。久而久之，老鄉(xiāng)們都夸他“內(nèi)行”。后來(lái)，他帶著學(xué)生下生活時(shí)說(shuō)：“知識(shí)分子要真正做到和農(nóng)民打成一片，談何容易？能做到像個(gè)農(nóng)民就很不錯(cuò)了，至少不讓人家對(duì)你生厭?！? (《連環(huán)畫(huà)界泰斗賀友直逝世：從底層而來(lái)，帶著大觀而走》) 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．賀友直先生能成為連環(huán)畫(huà)大家，與他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)有關(guān)系，小學(xué)時(shí)“瞎折騰”的實(shí)踐和美術(shù)成績(jī)的遙遙領(lǐng)先使他決定成為一名畫(huà)家。 B．賀友直家境貧困，早早就輟學(xué)做了學(xué)徒、小工，但他自學(xué)繪畫(huà)，最終成為著名的連環(huán)畫(huà)家、線(xiàn)描大師，這與他的勤奮、執(zhí)著是分不開(kāi)的。 C．除了藝術(shù)創(chuàng)作的生活底子，賀友

22、直當(dāng)年對(duì)連環(huán)畫(huà)發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)與真誠(chéng)的投入，也是他藝術(shù)達(dá)到很高水準(zhǔn)而畫(huà)什么像什么的原因。 D．材料不僅表現(xiàn)了賀友直先生對(duì)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的癡迷和赤誠(chéng)，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)界一些亂象的不滿(mǎn)和批評(píng)。 解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“使他決定成為一名畫(huà)家”說(shuō)法不準(zhǔn)確，這些對(duì)其成為畫(huà)家有影響，但文中并沒(méi)有明確說(shuō)“使他決定”。 答案：A 5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段的作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

23、　　 解析：本題考查理解文章內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。對(duì)于段落作用的題目，要注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果三個(gè)方面來(lái)思考。本題問(wèn)的是首段的作用，在內(nèi)容方面，細(xì)讀文段內(nèi)容可知，賀友直與學(xué)生的對(duì)話(huà)表現(xiàn)了賀友直幽默的一面，他的話(huà)又高度概括了人生經(jīng)歷和成功秘訣；結(jié)構(gòu)上，作為首段一定有引出下文的作用；在藝術(shù)效果方面，小學(xué)畢業(yè)卻能到中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)，明顯是設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀。 答案：①表現(xiàn)傳主幽默風(fēng)趣的性格，高度概括其人生經(jīng)歷，揭示傳主成功的秘訣；②引出下文對(duì)傳主走上藝術(shù)之路的經(jīng)歷的具體介紹；③設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。 6．文中賀友直先生對(duì)藝術(shù)的理解和對(duì)藝術(shù)界的批判觀點(diǎn)比較獨(dú)到，請(qǐng)任選一點(diǎn)，談

24、談你的看法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。文中涉及賀友直先生對(duì)藝術(shù)的看法和對(duì)藝術(shù)家的批判的文字較多，主要集中在第六段以后。不管選哪一點(diǎn)作答，首先都要指出賀友直先生的觀點(diǎn)，比如談對(duì)藝術(shù)的理解，要能答出“藝術(shù)應(yīng)是對(duì)生活的真實(shí)反映”“藝術(shù)要能引導(dǎo)人，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣”這兩個(gè)觀點(diǎn)；然后對(duì)賀友直先生的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)時(shí)要聯(lián)系當(dāng)下，闡述現(xiàn)實(shí)意義。 答

25、案示例：示例一：對(duì)藝術(shù)的理解。①藝術(shù)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活，藝術(shù)應(yīng)該是對(duì)生活的真實(shí)反映，只有熟悉生活的人，才能創(chuàng)作出人民讀得懂、認(rèn)可的作品。②藝術(shù)是要“引導(dǎo)人，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的，是關(guān)系到民族文化積淀的”，藝術(shù)創(chuàng)作要以是否對(duì)社會(huì)有積極引導(dǎo)作用為衡量標(biāo)準(zhǔn)，為廣大人民群眾服務(wù)。③賀友直對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系的理解，對(duì)藝術(shù)的教育功能和審美功能，都進(jìn)行了較為合理的闡發(fā)，反映了一種現(xiàn)實(shí)主義文化藝術(shù)的理念，符合時(shí)代和社會(huì)的需要。 示例二：對(duì)藝術(shù)界的批判。①現(xiàn)在的藝術(shù)界比較浮躁，追趕潮流之風(fēng)盛行，炒作盛行，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)考慮觀眾的接受度，應(yīng)該謙虛、踏實(shí)。②現(xiàn)在的藝術(shù)界更多地以市場(chǎng)為指引，過(guò)于功利，藝術(shù)家要有信仰，應(yīng)該拋卻功利思想，全身心投入創(chuàng)作。③在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，賀友直的思想對(duì)保持藝術(shù)的純潔和健康發(fā)展，有很大幫助和啟發(fā)。 7