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(新課標(biāo))2021版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)(二十七) 第6單元 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 第一部分 非連續(xù)性文本閱讀 第一節(jié) 整體感知 新人教版

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《(新課標(biāo))2021版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)(二十七) 第6單元 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 第一部分 非連續(xù)性文本閱讀 第一節(jié) 整體感知 新人教版》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(新課標(biāo))2021版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)(二十七) 第6單元 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 第一部分 非連續(xù)性文本閱讀 第一節(jié) 整體感知 新人教版(9頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)集訓(xùn)(二十七) 第一節(jié) 整體感知 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p475  一、閱讀下面的文字,完成題目。 材料一 關(guān)于“文學(xué)藝術(shù)是什么”的問(wèn)題,古往今來(lái)有許許多多的定義。從事理論研究的人,為此費(fèi)了許多紙張和腦力。衡量這些定義是否靠譜,還是要回到“情”上來(lái)。有了“情”,才有文藝;越是情深意長(zhǎng),藝術(shù)性就越強(qiáng)。 關(guān)于情感的傳達(dá),在美學(xué)史上有一個(gè)著名的學(xué)說(shuō),被稱(chēng)為“傳達(dá)說(shuō)”,提出者是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰。這位創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》等眾多不朽名著的大作家,曾嘗試回答“什么是藝術(shù)”的問(wèn)題。他寫(xiě)道:“藝術(shù)是一個(gè)人通過(guò)某種外在符號(hào),有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感受傳達(dá)給別人,而別人為這些感受所感染,也體驗(yàn)到它們。

2、”托爾斯泰的觀點(diǎn)有非常大的影響,幾乎所有當(dāng)代西方美學(xué)史都要提到。其中的原因恰恰在于,他與那些職業(yè)美學(xué)家們,與學(xué)院理論家和批評(píng)家們講得不一樣。作家心中要有理想的讀者,將情感訴諸文字,向這些讀者傾訴,而接受者以自己的方式,與作者進(jìn)行溝通,分享這一份情感。 有人指出,文學(xué)不過(guò)是一種生產(chǎn)活動(dòng)。這是有道理的,他說(shuō)出了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文學(xué)存在的狀況。文學(xué)研究者一般將文學(xué)分成兩類(lèi),一類(lèi)是作為文學(xué)主要研究對(duì)象的“原創(chuàng)性”或“經(jīng)典性”文學(xué)作品,另一類(lèi)是“類(lèi)型文學(xué)”。“類(lèi)型文學(xué)”是諸如“偵探小說(shuō)”“科幻小說(shuō)”等。這些小說(shuō)都有一些吸引讀者的手段,例如偵探小說(shuō)提供智力游戲的快感,科幻小說(shuō)用于實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)猜想的科學(xué)等?!邦?lèi)

3、型小說(shuō)”受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的支配,所以只需將一些套路固定下來(lái),把握其中的要素,就可以迅速而大量地生產(chǎn),形成固定的消費(fèi)需求。 然而,文學(xué)的發(fā)展,總是不可避免地在走向類(lèi)型化與內(nèi)在于文學(xué)中的反類(lèi)型化沖動(dòng)之間擺動(dòng)。這種反類(lèi)型化的內(nèi)在沖動(dòng)背后的動(dòng)力源,在于表現(xiàn)和傳達(dá)真情實(shí)感的需要。福樓拜的小說(shuō)《包法利夫人》,如果沒(méi)有作者深入人心深處的描寫(xiě),就只是一個(gè)情欲泛濫而自取滅亡的類(lèi)型小說(shuō)。《安娜·卡列尼娜》在托爾斯泰的筆下,從?個(gè)出軌女人最后走投無(wú)路自殺的濫俗故事,成為感動(dòng)世界的杰作,這些都是由于情感溢出了故事本身,點(diǎn)石成金,成為文學(xué)史上的不朽名著。 (摘編自高建平《文學(xué)藝術(shù)就是要傳情達(dá)意》) 材料二 所謂文學(xué)的人

4、民性,概括地說(shuō),是指文學(xué)具有反映人民生活、表達(dá)人民思想感情以及同情或歌頌人民的社會(huì)屬性?!段饔斡洝肥且徊可窆中≌f(shuō),小說(shuō)中的主要人物除唐僧是個(gè)人,而且是個(gè)慢慢神化了的凡人之外,其余全是怪,但書(shū)中盡是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆曉人性”,所以雖然表象是“怪”“神”,實(shí)質(zhì)仍是“人”。我們熟悉的孫悟空,就是一位由石猴幻化而成的精怪,而恰恰是這樣一個(gè)非人類(lèi)的精怪卻蘊(yùn)含了深厚的人民性。這也是《西游記》得以流傳不朽而“孫悟空”家喻戶(hù)曉的重要原因。 首先,早在東晉王嘉《拾遺記》卷八“周群”條中就描寫(xiě)了一只傳授周群歷算的白猿,它有變幻莫測(cè)能知過(guò)去未來(lái)的神通,它可與天齊壽,這些全都具有后來(lái)孫悟空的特點(diǎn);唐傳

5、奇《補(bǔ)江總白猿傳》里描寫(xiě)的那只“遍體皆如鐵”“雖百夫操兵不能制、知死生之?dāng)?shù)”的白猿,不更有孫悟空的影子?宋代《大唐三藏法師取經(jīng)詩(shī)話》中,往西天取經(jīng)的唐三藏法師座下的護(hù)法猴行者,應(yīng)該就是孫悟空的前身。以上種種顯示:孫悟空這一形象不是一時(shí)一地一人所為,而是歷代人民集體智慧的結(jié)晶,是扎根于中華大地的土壤中的。 其次,作者有意讓孫悟空處在一個(gè)世俗態(tài)層面,是要借宗教徒們宣揚(yáng)的“虔誠(chéng)信教、苦修苦煉、成仙成佛”的母題來(lái)闡發(fā)世俗社會(huì)一個(gè)生活哲理:要獲得成功需走正道,歷經(jīng)磨難,而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孫悟空歷煉艱苦,也正因此孫悟空并沒(méi)有遠(yuǎn)離塵世,脫離人民,而是反映了人們的心理狀態(tài),闡述了群眾集體意識(shí)

6、中的人生哲理。 再次,孫悟空性格中最鮮明最突出的兩個(gè)特點(diǎn):有個(gè)性、追求自由。從這兩個(gè)方面論述這一形象還體現(xiàn)了明代人民乃至今天人們?nèi)越蚪驑?lè)道的審美價(jià)值取向:個(gè)性、自由。舉一處例子:對(duì)那個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)“拘系、收管”他,不讓他“逍遙自由耍性子”的緊箍?jī)海钅畈煌堋懊撓聛?lái),打得粉碎,切莫叫那甚么菩薩,再去捉弄他人”。孫悟空一生奮斗,都是為了獲得人生的最大自由,而“斗戰(zhàn)圣佛”的成果也是“來(lái)去任自由,也無(wú)恐怖也無(wú)愁”。無(wú)憂無(wú)慮,自由自在以及在追求過(guò)程中體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì),英雄特征無(wú)一不是人民群眾集體意識(shí)中所向往的,而鮮明地打上了人民性的烙印了。 (摘編自《解讀孫悟空形象的人民性》) 材料三 民間文學(xué)反映了

7、百姓各方面的生活和有關(guān)的思想、感情,它直接或間接地為他們的生活服務(wù)——給以知識(shí)、教誨、鼓舞和希望,其中有些本身就是生活的構(gòu)成部分。 為什么會(huì)如此呢? 由于它的作者人數(shù)眾多且生活在底層,他們能夠更廣泛、深切和精確地反映社會(huì)生活。許多民間諺語(yǔ)就是勞動(dòng)人民生活和勞作的教科書(shū)。不少勞動(dòng)歌謠,是他們?cè)诟鞣N勞作中調(diào)整呼吸、動(dòng)作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。許多世代相傳的古老神話和傳說(shuō),不但傳述了一定的歷史知識(shí),還培養(yǎng)著國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的感情。許多保衛(wèi)鄉(xiāng)土、保衛(wèi)祖國(guó)的英雄傳說(shuō),永遠(yuǎn)給予廣大人民以鼓舞力量。 民間文學(xué)的某些體裁,如民間故事,在國(guó)境以外,甚至在地理上相隔較遠(yuǎn)的地區(qū),民族的民間故事、傳說(shuō)和諺語(yǔ)等,

8、不僅有許多構(gòu)思、表現(xiàn)手法相似,有的故事連基本的人物、情節(jié)都相同或相似。此外,像故事或敘事詩(shī)里,某些構(gòu)思或部分情節(jié)相似的,可能是直接或間接受別的民族影響的結(jié)果。如中國(guó)與鄰國(guó)印度、朝鮮、日本等,就有長(zhǎng)久的文化上的交往。因此,中國(guó)的民間文學(xué)與那些國(guó)家的同種類(lèi)作品的關(guān)系相當(dāng)密切。從民間文學(xué)的互相交流、影響現(xiàn)象看,世界各民族的文學(xué)及文化的交流是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。民間文學(xué)是國(guó)家、民族中廣大物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)者所創(chuàng)造和擁有的精神財(cái)富,它不但有自己的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式,也有它獨(dú)特的表演過(guò)程和傳播方式。 (摘自《民間文學(xué)》) 1.根據(jù)材料一,下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(  ) A.曾困擾人們?cè)S多年的“

9、文學(xué)藝術(shù)是什么”的問(wèn)題,直到托爾斯泰情感“傳達(dá)說(shuō)”出現(xiàn)才形成了一致看法。 B.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》等作品成功地將情感傳遞給讀者,這無(wú)疑與他提出的“傳達(dá)說(shuō)”密切相關(guān)。 C.材料二《西游記》中的孫悟空身上所蘊(yùn)含的人民性,其實(shí)也就是托爾斯泰“傳達(dá)說(shuō)”的具體體現(xiàn)。 D.從材料三看,民間文學(xué)由于不是文人創(chuàng)作,對(duì)照托爾斯泰“傳達(dá)說(shuō)”它完全是個(gè)例外,民間文學(xué)的宗旨是為生活服務(wù)。 [解析]A項(xiàng),材料只提到“傳達(dá)說(shuō)”影響非常大,并不能據(jù)此推導(dǎo)出它出現(xiàn)后,關(guān)于“文學(xué)藝術(shù)是什么”的問(wèn)題才形成了一致看法。C項(xiàng),從兩個(gè)材料中關(guān)于“傳達(dá)說(shuō)”及人民性的定義來(lái)看,這種表述是錯(cuò)誤的。D項(xiàng),“完全是

10、個(gè)例外”表述過(guò)于絕對(duì)化。 [答案]B 2.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(  ) A.西方職業(yè)美學(xué)家、學(xué)院理論家及批評(píng)家只從自身學(xué)科角度出發(fā),因此沒(méi)有揭示出藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。 B.《安娜·卡列尼娜》《包法利夫人》能夠成為經(jīng)典,根源在于通過(guò)情感溢出故事本身從而成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)類(lèi)型化的超越。 C.孫悟空的精神母題意在告訴人們,要想成功,不光要走正道,還要百折不撓,勇往直前。 D.孫悟空性格中有個(gè)性、追求自由的特點(diǎn),體現(xiàn)了明代人民乃至今天人們的審美價(jià)值取向。 [解析]材料一只談到托爾斯泰與其他人講得不一樣,并沒(méi)有提及他們是否揭示出了藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題。 [答案]A 3.下列說(shuō)法

11、中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“人民性”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(  ) A.托爾斯泰這位創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》等不朽名著的作家。 B.東晉王嘉《拾遺記》卷八“周群”條中傳授周群歷算的白猿。 C.唐傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》里那只“遍體皆如鐵”“雖百夫操兵不能制、知死生之?dāng)?shù)”的白猿。 D.民間文學(xué)中許多世代相傳的古老神話和傳說(shuō)、勞動(dòng)歌謠、民間諺語(yǔ)、英雄傳說(shuō)等。 [解析]根據(jù)材料二對(duì)人民性的定義可以排除其他三項(xiàng)。 [答案]D 4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答:____________________________________________________

12、____________________ [答案]①以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇,引發(fā)關(guān)注;②論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法,如舉例論證、因果論證法。 5.結(jié)合三則材料,說(shuō)說(shuō)“傳達(dá)說(shuō)”“人民性”“民間文學(xué)”三者的聯(lián)系與區(qū)別。 答:________________________________________________________________________ [答案]三者在完成思想感情的傳遞方面是一致的。 區(qū)別在于,“傳達(dá)說(shuō)”側(cè)重在創(chuàng)作者角度,他是有意識(shí)地向特定的讀者進(jìn)行情感傳遞與傾訴的?!叭嗣裥浴眰?cè)重于文學(xué)的“反映人民生活、表達(dá)人民思想感情以及同情或歌頌人民的社會(huì)屬性”,而“民間文學(xué)”則

13、更側(cè)重于素材的現(xiàn)實(shí)來(lái)源與實(shí)用性目的。 二、閱讀下面的文字,完成題目。 材料一:養(yǎng)心殿維修保護(hù)工程,在故宮古建筑維修保護(hù)歷史上,可能算不上大事。僅近年來(lái),故宮博物院就有太和殿、慈寧宮等大體量故宮古建筑維修保護(hù)工程竣工;相比較來(lái)說(shuō),養(yǎng)心殿古建筑規(guī)模和體量要小得多。然而,此次養(yǎng)心殿維修保護(hù)在故宮古建筑維修保護(hù)歷史上,又可以算得上大事,不僅在于養(yǎng)心殿知名度高、影響深遠(yuǎn),還在于此次養(yǎng)心殿維修保護(hù)被確定為“研究性保護(hù)項(xiàng)目”,這在故宮古建筑維修保護(hù)歷史上是第一次。 面對(duì)故宮古建筑維修保護(hù)所出現(xiàn)的傳統(tǒng)營(yíng)造技藝傳承后繼無(wú)人、高質(zhì)量材料不能正常使用、維修保護(hù)過(guò)程中記錄與研究缺失等一系列問(wèn)題,故宮博物院創(chuàng)新古

14、建筑保護(hù)機(jī)制,以養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目等作為示范項(xiàng)目,建立專(zhuān)家咨詢(xún)機(jī)制,對(duì)文物現(xiàn)狀及維修保護(hù)進(jìn)行全過(guò)程科學(xué)記錄,沖破古建筑工程招投標(biāo)制度的制約,探索工匠招募制度,實(shí)現(xiàn)全過(guò)程人才培養(yǎng),建立起故宮博物院古建筑保護(hù)傳承隊(duì)伍,為古建筑維修保護(hù)提供了經(jīng)典案例,為文化遺產(chǎn)保護(hù)探索了可行之路。 (摘編自單霽翔《留住傳統(tǒng)建筑的精髓》) 材料二:4月15日傍晚,位于法國(guó)首都的巴黎圣母院發(fā)生大火,造成巴黎圣母院塔尖倒塌,建筑損毀嚴(yán)重。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是一個(gè)警訊。我國(guó)是文物大國(guó),與西方建筑以石結(jié)構(gòu)為主不同,我國(guó)古代建筑多以木結(jié)構(gòu)為主,留下的木質(zhì)結(jié)構(gòu)文物不勝枚舉,毀于火災(zāi)的文物不在少數(shù),近年來(lái),就有世界文化遺產(chǎn)武當(dāng)山

15、古建筑群的遇真宮主殿、云南香格里拉獨(dú)克宗古城遭大火荼毒。 權(quán)威統(tǒng)計(jì)顯示,2009年至2014年年初,全國(guó)文物古建筑發(fā)生火災(zāi)1300余起,生活用火不慎引發(fā)火災(zāi)居首位,占總數(shù)近40%,電氣原因占總數(shù)20%,其他原因依次為放火、玩火、吸煙、雷擊。這組數(shù)據(jù),讓人悲哀,也說(shuō)明我們?cè)诜阑鹕线€有較大改進(jìn)空間。在唏噓中吸取教訓(xùn),在喟嘆中反求諸己,把我們的古建筑保護(hù)得更好,絕不蹈其覆轍,這應(yīng)是我們的底線責(zé)任。 (摘編自王石川《巴黎圣母院火災(zāi)為重點(diǎn)文物保護(hù)再次敲響警鐘》,《光明日?qǐng)?bào)》2019年4月18日) 材料三:古建筑的維修,根據(jù)其殘損程度和工程性質(zhì),一般分為5種類(lèi)型: (1)經(jīng)常性保養(yǎng)維護(hù)工程。古建筑

16、需進(jìn)行經(jīng)常性保養(yǎng)與維護(hù),包括屋頂除草與勾抹、局部補(bǔ)漏、梁柱和墻壁等支頂加固、庭院清理整頓、室內(nèi)外排水等小型工程。 (2)搶險(xiǎn)加固工程。古建筑的某些部分在發(fā)生了危及文物安全險(xiǎn)情時(shí)要進(jìn)行搶救,如支頂、牽拉、堵?lián)酢⒓庸痰葢?yīng)急工程。 (3)重點(diǎn)修繕工程。古建筑進(jìn)行較全面和較大規(guī)模的修繕,必須事先做好調(diào)查研究,在充分掌握科學(xué)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。 (4)局部復(fù)原工程。是指對(duì)存有遺址而地面建筑殘缺不全或已損毀部分的古建筑進(jìn)行局部復(fù)原。 (5)保護(hù)性建筑與構(gòu)筑物工程。為了保護(hù)不可移動(dòng)文物而附加的排水防洪堤壩、防雨房、消防站等安全設(shè)施,應(yīng)與文物本身及環(huán)境風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。 (摘編自秦半兩《古建筑施工修繕常

17、見(jiàn)的5種類(lèi)型與方法》) 6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.養(yǎng)心殿維修保護(hù)工程是大事,不僅因?yàn)轲B(yǎng)心殿地位特殊,更在于工程本身意義重大。 B.2009年至2014年年初,全國(guó)文物古建筑發(fā)生火災(zāi)千余起,絕大多數(shù)是因?yàn)樯钣没鸩簧鳌? C.古建筑重點(diǎn)修繕工程最好經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析,廣泛征求有關(guān)專(zhuān)家的意見(jiàn)后,再進(jìn)行施工。 D.為保護(hù)武當(dāng)山古建筑群而修建消防站時(shí),應(yīng)充分考慮到建筑的風(fēng)格、環(huán)境的風(fēng)貌。 [解析]“絕大多數(shù)是因?yàn)樯钣没鸩簧鳌北硎鲇姓`。結(jié)合材料二第二段可知,生活用火不慎引發(fā)的火災(zāi)只占到總數(shù)的近40%,不能說(shuō)是“絕大多數(shù)”。 [答案]B 7.下列古建筑的維修

18、屬于局部復(fù)原工程的一項(xiàng)是(  ) A.北京故宮太和殿更換破碎琉璃瓦。 B.山西高平二郎廟木構(gòu)件補(bǔ)接榫卯。 C.巴黎圣母院被燒毀塔樓尖頂重建。 D.錦州廣濟(jì)寺古建筑群修建攔雀網(wǎng)。 [解析]結(jié)合材料三,A項(xiàng),“更換破碎琉璃瓦”是局部補(bǔ)漏,屬經(jīng)常性保養(yǎng)維護(hù)工程;B項(xiàng),“木構(gòu)件補(bǔ)接榫卯”是為了加固,屬于搶險(xiǎn)加固工程;C項(xiàng),“被燒毀塔樓尖頂重建”是對(duì)已損毀部分的古建筑進(jìn)行局部復(fù)原,屬于局部復(fù)原工程;D項(xiàng),“攔雀網(wǎng)”是古建筑群的附加設(shè)施,其修建屬于保護(hù)性建筑與構(gòu)筑物工程。 [答案]C 8.請(qǐng)結(jié)合材料,分析怎樣才能更好地保護(hù)、維修古建筑。 答:________________________

19、________________________________________________ [答案]①創(chuàng)新古建筑保護(hù)機(jī)制,留住傳統(tǒng)建筑精髓。②吸取教訓(xùn),重點(diǎn)做好防火工作。③根據(jù)古建筑殘損程度和工程性質(zhì),分類(lèi)科學(xué)維修。 三、閱讀下面的文字,完成題目。 材料一:據(jù)統(tǒng)計(jì),進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影占總動(dòng)畫(huà)電影票房60%~70%(2015年由于《西游記之大圣歸來(lái)》超預(yù)期表現(xiàn),進(jìn)口動(dòng)畫(huà)片占比為55%);目前進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影平均票房1億元—2億元,優(yōu)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影;近年來(lái),國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影單部平均票房不斷上漲,2019年單部平均票房與進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影基本持平。從目前情況看,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影多以低幼系(如《熊出沒(méi)》)為主,且

20、多在春節(jié)檔上映;而進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣。 差距的背后是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱。某娛樂(lè)公司電影業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人告訴本報(bào)記者,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影制作起步較晚,經(jīng)過(guò)十余年的快速發(fā)展,國(guó)內(nèi)三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)逐漸成熟,少量一線制作公司制作能力可以媲美國(guó)際水準(zhǔn),但整體制作水平依然落后于國(guó)外企業(yè),缺乏工業(yè)化的制作流程以及專(zhuān)業(yè)的人才及技術(shù)團(tuán)隊(duì)。而這恰恰是動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)所高度依賴(lài)的。 “動(dòng)畫(huà)電影的制作工藝復(fù)雜,培育周期較長(zhǎng),面臨成本和周期的挑戰(zhàn)。迪士尼動(dòng)畫(huà)電影單片成本在1.5億美元左右,資金儲(chǔ)備和全球發(fā)行渠道允許其雇用500多人的制作團(tuán)隊(duì),拉長(zhǎng)制作周期(迪士尼一部片子通常制作周期為5年),投入更多資金

21、進(jìn)行制作?!蹦硦蕵?lè)公司電影業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人指出,國(guó)內(nèi)一部動(dòng)畫(huà)電影的成本僅是迪士尼的幾十分之一,主要的回收市場(chǎng)還是中國(guó),沒(méi)有相應(yīng)的海外渠道,市場(chǎng)規(guī)模小,回收渠道有限。國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影通常受成本和周期限制,團(tuán)隊(duì)規(guī)模小,制作時(shí)間短,從業(yè)人員工作強(qiáng)度大、負(fù)荷重。 (摘編自于蒙蒙《“哪吒”火了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿Υ蟆? 材料二:要縮小差距,首先從模仿、學(xué)習(xí)歐美和日本動(dòng)畫(huà)開(kāi)始。在發(fā)展初期,模仿學(xué)習(xí)當(dāng)然是必要的,但中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要達(dá)到與歐美、日本動(dòng)畫(huà)電影并駕齊驅(qū)的水平,甚至爭(zhēng)取后來(lái)居上,單靠模仿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須形成自己的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。利用中國(guó)古代傳說(shuō)等就成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影探索本土風(fēng)格的有效路徑。 近年來(lái),中國(guó)動(dòng)畫(huà)

22、電影在這方面進(jìn)行了多次嘗試和探索、更新和改進(jìn)。2015年上映的《西游記之大圣歸來(lái)》,影片題材取自古典名著,創(chuàng)作中還采用了多種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)手法,最終取得了高票房、高口碑的雙重肯定。影片的成功使民族化創(chuàng)作風(fēng)格受到關(guān)注和熱議。2016年上映的《大魚(yú)海棠》,以“北冥有魚(yú),其名為鯤”開(kāi)始,展開(kāi)了一部唯美的中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片,從人物造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、語(yǔ)言風(fēng)格等多方面、全方位地呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。該片在上映的兩天內(nèi)便取得了上億的票房,得到了市場(chǎng)的肯定。2019年上映的《白蛇:緣起》,則是在民間傳說(shuō)《白蛇傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作,同時(shí)在3D技術(shù)方面取得新的突破,畫(huà)面精美,構(gòu)圖講究,比之前的電影有了新的進(jìn)步,受到了

23、不少粉絲的追捧。 可以看出,中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在大量運(yùn)用古代傳說(shuō)、傳統(tǒng)表現(xiàn)手法等的基礎(chǔ)上,逐漸開(kāi)始形成自己的風(fēng)格。 (摘編自朱玲玲《對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影本土風(fēng)格的反思》) 材料三:電影《哪吒之魔童降世》以《封神演義》為故事原型,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作,它在口碑與票房上的雙贏,再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力,也回答了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這一時(shí)代命題。 不只是《哪吒之魔童降世》,“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)意源頭,“中國(guó)味”成為一種自覺(jué)的美學(xué)追求?!段饔斡浿笫w來(lái)》以小說(shuō)《西游記》故事為藍(lán)本,《大魚(yú)海棠》以莊子《逍遙游》思想為創(chuàng)意原點(diǎn),《白蛇·緣起》在民間故事《

24、白蛇傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸……它們并非照相似的再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,而是找到與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn),契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá),讓作品與觀眾與時(shí)代同頻共振。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)涵養(yǎng)了中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)電影,孕育出《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等經(jīng)典力作,造就了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的高光時(shí)刻,影響了一代又一代中國(guó)人。今天,《哪吒之魔童降世》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典,觀照現(xiàn)代人的生活,并廣泛汲取多種文化的營(yíng)養(yǎng),在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上,讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境,迸發(fā)新活力,展現(xiàn)新魅力。他們一步一個(gè)腳印的努力,讓人看到“國(guó)漫崛起”的希望。 (摘編自趙貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片更有“中國(guó)味”》) 9.

25、下列對(duì)材料內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣,而且平均票房?jī)?yōu)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影。 B.雖然國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影制作經(jīng)過(guò)十余年的快速發(fā)展,取得一定的成就,但我們國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影制作依然存在很大的不足。 C.電影《哪吒之魔童降世》彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力,所以它取得了口碑與票房上的雙贏。 D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育出了多部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影經(jīng)典力作,影響了一代又一代中國(guó)人。 [解析]“所以……雙贏”因果倒置。材料三第一段說(shuō)的是“它在口碑與票房上的雙贏,再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力”。 [答案]C 10.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確

26、的一項(xiàng)是(  ) A.進(jìn)口動(dòng)畫(huà)電影占總動(dòng)畫(huà)電影票房的比例一直超過(guò)國(guó)產(chǎn)電影,占比為60%~70%。 B.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影只要形成自己的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格,就一定能超越歐美、日本的動(dòng)畫(huà)電影。 C.《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的成功,說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在運(yùn)用中國(guó)古代傳說(shuō)等的基礎(chǔ)上,已經(jīng)形成自己的風(fēng)格。 D.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,不能簡(jiǎn)單地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,而是要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá),讓作品與觀眾與時(shí)代同頻共振。 [解析]A項(xiàng),“一直……占比為60%~70%”有誤,材料一第一段提到2015年“進(jìn)口動(dòng)畫(huà)片占比為55%”。B項(xiàng),“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。C項(xiàng),“已經(jīng)形成自己的風(fēng)格”混淆時(shí)態(tài),材料二中只是說(shuō)“逐漸開(kāi)始形成自己的風(fēng)格”。 [答案]D 11.根據(jù)上述材料,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影要獲得成功,需要作何努力? 答:________________________________________________________________________ [答案]①制作體量更大、內(nèi)容更加豐富、受眾更廣的動(dòng)畫(huà)電影;②形成工業(yè)化的制作流程,培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的人才及技術(shù)團(tuán)隊(duì);③增加資金投入,擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模和團(tuán)隊(duì)規(guī)模,拉長(zhǎng)制作周期;④利用中國(guó)古代傳說(shuō)、傳統(tǒng)表現(xiàn)手法等,形成自己的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格;⑤通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá),讓作品與觀眾與時(shí)代同頻共振 9

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