《2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 模塊1 第2單元 古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 第3講 古希臘和古羅馬的政治制度教學(xué)案 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021新高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 模塊1 第2單元 古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 第3講 古希臘和古羅馬的政治制度教學(xué)案 岳麓版（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2單元 古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 ———————[框圖概覽·線索歸納]———————— 【認(rèn)讀導(dǎo)引】　 一大核心：西方民主政治的演變歷程。 兩大階段：古代希臘羅馬政治制度、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與擴(kuò)展。 三大線索：古希臘民主政治的確立、古羅馬法律的形成與演變、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展與完善。 第3講　古希臘和古羅馬的政治制度 愛(ài)琴海上的文明之火——古代希臘民主政治 [主干整合·厘清史實(shí)] 一、古希臘城邦 1．地理環(huán)境 多山，不適宜農(nóng)耕，港灣眾多，適宜商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。 2．城邦制度 (1)含義：是指希臘的一種國(guó)

2、家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。 (2)興起時(shí)間：公元前8—前6世紀(jì)。 (3)特征：小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。 (4)主要政體：貴族制、民主制為主，還有君主制、寡頭制和僭主制。 (5)作用：古希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。 地理環(huán)境與雅典民主政治形成的關(guān)系 雅典民主政治的形成是政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史傳統(tǒng)等多種因素綜合作用的結(jié)果。地理環(huán)境對(duì)其形成有重要影響，但非決定因素，決定因素是經(jīng)濟(jì)條件，即工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。 二、雅典民主政治 1．形成 (1)有利條件：貴族制取代君主制，為政體進(jìn)一步向民主制演化準(zhǔn)備了條件。 (2

3、)走上軌道：梭倫改革，奠定了古代世界的新政體——民主政體的制度基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。 (3)最終確立：克里斯提尼改革，實(shí)行陶片放逐法等，最終在雅典確立起奴隸制民主政治。 2．基本特點(diǎn) (1)基本特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治。 (2)主要表現(xiàn) ①公民大會(huì)：是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。 ②五百人議事會(huì)：是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。 ③民眾法庭：是日常司法機(jī)關(guān)。 3．評(píng)價(jià) (1)積極意義 ①為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。 ②民主有利于正確決策、修正錯(cuò)誤、

4、監(jiān)督政府、促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。 (2)消極方面 ①民主的范圍：僅是男性公民的民主。 ②民主的實(shí)質(zhì)：是奴隸主階級(jí)的專政，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。 雅典民主政治的階級(jí)實(shí)質(zhì) 雅典民主政治的局限性也相當(dāng)明顯，首先是廣大奴隸不僅毫無(wú)權(quán)利可言，而且被明目張膽地列為專制對(duì)象?！詈?，還要看到這個(gè)民主政治的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在奴隸主上層手中。這些局限都說(shuō)明雅典民主政治是古代奴隸主階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的一種手段。 ——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史》 [素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通] ?探究　雅典民主政治的特點(diǎn) 史料一　有由全體公民從全體公民中選舉職官的任用制度；又有全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治，也挨次

5、而被統(tǒng)治的安排；又有抽簽參加政治機(jī)構(gòu)……一切職司各人都不得連任……一切職司的任期都是短暫的。 ——摘編自亞里士多德《政治學(xué)》 史料二(雅典)不借助中介或代表，自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)利。所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)。 ——摘編自喬·薩托利《民主新論》 　根據(jù)史料一、二，概括雅典政治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出形成上述特點(diǎn)的原因。 　史料一中“全體公民”“挨次進(jìn)行統(tǒng)治”“任期都是短暫的”是關(guān)鍵信息，體現(xiàn)出主權(quán)在民、輪番而治等特征。史料二中“直接參與”“少數(shù)服從多數(shù)”等是關(guān)鍵信息，突出反映了雅典民主的特征。 　特點(diǎn)：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；直接民

6、主；少數(shù)服從多數(shù)。 原因：雅典小國(guó)寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。 　雅典民主政治的特點(diǎn) (1)主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開(kāi)放等。 (2)法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，提出公民在法律面前人人平等，雅典人視法律為最高權(quán)威，神圣不可侵犯。 (3)輪番而治：五百人議事會(huì)、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。 (4)權(quán)力制約：議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到由人民廣泛直接參與的陪審

7、法庭的制約。 (5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。 (6)直接民主：凡公民都可直接參與和管理城邦事務(wù)。 以唯物史觀辯證認(rèn)識(shí)地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系 閱讀材料，完成以下問(wèn)題。 材料　錢穆曾談道：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)別，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神?！文廖幕l(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流灌溉的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！? 孟德斯鳩曾在《論法的精神》中闡述過(guò)地理風(fēng)貌對(duì)人文精神的巨大影響：“土地貧瘠，使人勤奮、簡(jiǎn)樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭(zhēng)；土

8、地所不給予的東西，他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死。” ——摘編自吳巖巖《從地理環(huán)境看 中西方法制文化差異》 結(jié)合材料與所學(xué)相關(guān)知識(shí)，圍繞“地理環(huán)境與文化”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)) 解析：針對(duì)“地理環(huán)境與文化”的關(guān)系，主流觀點(diǎn)認(rèn)為地理環(huán)境的差異直接影響了不同文化的形成，如大江大河所孕育的東方農(nóng)耕文明，但近代以來(lái)的學(xué)者從唯物史觀的角度分析，認(rèn)為地理環(huán)境差異對(duì)文化特性的形成只是客觀上的影響因素，而起決定作用的因素則是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 答案：示例一： 論題：地理環(huán)境直接影響文化的特性。

9、 闡述：地理環(huán)境的差異直接影響了不同文化的形成。古代希臘多山、多島嶼、海洋環(huán)繞的地理環(huán)境孕育了商業(yè)文化，商業(yè)文化又孕育了人們的平等精神，同時(shí)所形成的城邦國(guó)家也都是比較小的政治共同體，很難有一個(gè)城邦能夠完全征服其他城邦，專制王權(quán)很難出現(xiàn)，從而形成了多元化的民主政治體制。與古代希臘相反，中國(guó)擁有廣闊的平原，形成了農(nóng)耕文化，此文化的分散性需要強(qiáng)有力的政府進(jìn)行管理，且廣闊的平原也很容易產(chǎn)生彼此的兼并和征服現(xiàn)象，因此在中國(guó)，王權(quán)從一開(kāi)始就很強(qiáng)大，從而形成了中央集權(quán)的一體化專制政治體制。 示例二： 論題：地理環(huán)境不能決定文化的特性。 闡述：地理環(huán)境的差異對(duì)文化特性的形成不起決定作用。古代中國(guó)和古代希

10、臘文化的差異雖受到地理環(huán)境差異的影響，但并不由其所決定，而是經(jīng)濟(jì)、政治和文化等綜合作用的結(jié)果；同樣是海洋環(huán)境的英國(guó)也曾是專制的封建國(guó)家，而與中國(guó)地理環(huán)境大體相當(dāng)且擁有廣闊平原的美國(guó)卻建立了民主政治體制，這都說(shuō)明地理環(huán)境的差異對(duì)文化特性的形成沒(méi)有決定作用。 　辯證看待地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系 (1)文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡與地理環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)，地理環(huán)境是文明賴以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。人類對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)性、應(yīng)變性和創(chuàng)造性也是文明得以產(chǎn)生的關(guān)鍵。 (2)地理環(huán)境決定論有其自身的缺陷，相同的地理環(huán)境并不一定就會(huì)產(chǎn)生相同的文明。就像湯因比所說(shuō)：“我們看見(jiàn)米諾斯文明(出現(xiàn)于古希臘)產(chǎn)生在內(nèi)陸海中

11、的一群島嶼上，這里有良好的地中海氣候，但在另一個(gè)相同的地方，在日本內(nèi)海四周的群島地區(qū)卻沒(méi)有創(chuàng)造一個(gè)文明。日本從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立地創(chuàng)造過(guò)文明，這個(gè)地方一直是被一支從中國(guó)內(nèi)地來(lái)的文明的支流占據(jù)著?！? [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．(2019·永州一模)古希臘女性的社會(huì)地位經(jīng)歷了由母權(quán)制光環(huán)下的“女神”，過(guò)渡到與父權(quán)抗衡的“女人”，直至被局限于家中，淪為生孩子的工具，成為處于奴役壓迫之下的“女奴”。產(chǎn)生這一變化的主要原因是(　　) A．公民主體的范圍縮小 B．法律體系進(jìn)一步完善 C．民主政治建設(shè)停滯不前 D．女性經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降 D　[由材料中女性的社會(huì)地位由“女神”到“女人”再到“女奴”，可以看

12、出女性經(jīng)歷了由母權(quán)社會(huì)到父權(quán)社會(huì)的變化，社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密切相關(guān)，從母權(quán)社會(huì)到父權(quán)社會(huì)的變化主要在于女性經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降，男性經(jīng)濟(jì)地位提升，故選D項(xiàng)；古希臘女性不在公民范圍之內(nèi)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的變化，與法律體系是否完善無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的變化，與民主政治是否發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。] 2．(2019·昆明二模)克利斯提尼執(zhí)政后的近200年間，雅典僅有過(guò)兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說(shuō)明雅典(　　) A．民主逐步發(fā)展到頂峰 B．民主政治能夠減少戰(zhàn)爭(zhēng) C．戰(zhàn)爭(zhēng)與民主制度對(duì)立 D．民主制度符合雅典實(shí)際

13、 D　[“僅有過(guò)兩次推翻民主制度的嘗試……都是短命的”，這反映了雅典的民主制度深得民心，因而適應(yīng)了雅典實(shí)際，故選D項(xiàng)；伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，排除A項(xiàng)；題干不是反映民主政治能夠減少戰(zhàn)爭(zhēng)，且民主政治也未必能減少戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；通過(guò)題干看不出戰(zhàn)爭(zhēng)與民主制度的對(duì)立關(guān)系，排除C項(xiàng)。] 3．雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過(guò)了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭郑枰麉⑴c作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn) (　　) A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義 B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決 C．直接民主導(dǎo)致了雅典

14、的派系紛爭(zhēng) D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂 A　[題干材料主要反映雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主下素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，故A項(xiàng)表述正確；“陶片放逐法”主要針對(duì)某些別有企圖的野心家，排除B項(xiàng)；題目中未涉及“雅典的派系紛爭(zhēng)”和“城邦內(nèi)部混亂”，排除C、D兩項(xiàng)。] 4．(2019·南充二模)“革命家最初都是民主主義者，可是，如果革命家樹(shù)立了一個(gè)終極目的，并且內(nèi)心里相信這個(gè)終極目的，那么，他就不惜為了達(dá)到這個(gè)終極目的而犧牲民主，實(shí)行專政。”而雅典民主法庭還以荒唐的罪名處死了哲學(xué)家蘇格拉底。材

15、料說(shuō)明雅典民主制(　　) A．實(shí)質(zhì)是少數(shù)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具 B．使貴族的政治權(quán)利大大削弱 C．公民都可以決定國(guó)家大政方針 D．由平民確定國(guó)家法律的實(shí)施 A　[根據(jù)材料“革命家……不惜為了達(dá)到這個(gè)終極目的而犧牲民主，實(shí)行專政”并結(jié)合蘇格拉底被判死刑的史實(shí)可知，雅典民主制實(shí)質(zhì)是少數(shù)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主制的局限性，B項(xiàng)不符合題意；題干與國(guó)家大政方針無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；陪審法庭是由公民抽簽選舉組成的，排除D項(xiàng)。] 鮮活的法律，永久的生命——古羅馬的政制與法律 [主干整合·厘清史實(shí)] 一、從共和國(guó)到帝國(guó) 1．共和政體 (1)形成：公元前6世紀(jì)末，羅馬人推翻君主

16、制，建立共和國(guó)，實(shí)行貴族共和制。 (2)機(jī)構(gòu)：古羅馬共和制主要由執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三層機(jī)構(gòu)組成。 (3)發(fā)展：平民為維護(hù)自身利益，與貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)，平民保民官由此設(shè)立。 2．帝制確立 (1)背景 ①經(jīng)過(guò)擴(kuò)張，羅馬成為地中海的霸主。 ②共和國(guó)末期，共和政體的基本原則已被廢棄。 (2)建立 ①公元前27年，屋大維建立元首制。實(shí)質(zhì)是披著共和外衣的君主專制；元老院受元首控制；元首集各種大權(quán)于一身。 ②戴克里先實(shí)行公開(kāi)的君主統(tǒng)治。 二、羅馬法 1．開(kāi)端——《十二銅表法》 (1)背景 ①共和國(guó)的誕生促進(jìn)了法律的制定。 ②平民的強(qiáng)烈要求和長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。 (2)內(nèi)容：

17、包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。 (3)評(píng)價(jià) ①消極：它明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益，并沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處。 ②積極：有利于約束貴族，使其按律判決和量刑，是古羅馬的第一部成文法，是羅馬法的基本法。 2．發(fā)展 繼《十二銅表法》之后，古羅馬又根據(jù)不同時(shí)期的立法需要陸續(xù)制定了許多法律，對(duì)維系社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的統(tǒng)一，起到了重要作用。 《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒(méi)有廢除習(xí)慣法。說(shuō)《十二銅表法》是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，是因?yàn)橘F族不能隨意解釋法律。 3．完備——《查士丁尼民法大全》 (1)背景 ①歷代制定的法律規(guī)模龐大

18、，內(nèi)容駁雜，使用不便。 ②為維系社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的統(tǒng)一。 (2)組成：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》和《查士丁尼新敇》，四部法典統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》。 (3)地位及影響：查士丁尼法典的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。它保留了古羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果，對(duì)人的行為作出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段。 [教材拓展] (1)羅馬立法精神——自然法 概念：自然法是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則

19、(如人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。 意義：標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 (2)從公民法到萬(wàn)民法 公民法 ①時(shí)間：公元前509年到公元前3世紀(jì)早期 ②范圍：專門適用于調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律 ③特點(diǎn)：注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通；內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范則不夠完善 萬(wàn)民法 ①背景：隨著羅馬不斷對(duì)外擴(kuò)張，不同民族之間的矛盾日益顯現(xiàn)，被征服者得不到公民法的保護(hù)，需要給外邦人適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ希徽?、?jīng)濟(jì)活動(dòng)中也產(chǎn)生了新問(wèn)題、新矛盾 ②特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛 ③形成：3世紀(jì)，帝國(guó)境內(nèi)

20、自由民內(nèi)部公民與非公民區(qū)別不復(fù)存在，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律 [素養(yǎng)提升·融會(huì)貫通] 羅馬文明的演進(jìn) ?探究　羅馬法的特征 史料一　第三表：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。 ——摘編自《十二銅表法》 　根據(jù)史料一，分析《十二銅表法》對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想及其意義。 　史料一揭示出羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。 　法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。 史料二　寧可漏網(wǎng)一千，

21、不可枉屈一人。 任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。 提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。 ——摘編自萬(wàn)民法 　我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)羅馬法在運(yùn)用過(guò)程中的特點(diǎn)？ 　史料二體現(xiàn)羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性以及自然法思想。 　重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得肯定。注重形式，顯得過(guò)于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。 史料三　行政官……可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。 ——摘編自《世界文明史》 　根據(jù)史料三，分析羅馬法保存的重要法律觀

22、念。 　史料三體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。 　法律觀念：法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。 　羅馬法的特征 從地位上看 羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一 從形式上看 體現(xiàn)出為適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn) 從內(nèi)容上看 維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域 從作用上看 是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 從局限性看 體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)

23、現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系 以家國(guó)情懷從羅馬法的不足思考其對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示 閱讀材料，完成下列要求。 材料一　不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。 ——《十二銅表法》 沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男в?，奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。 ——《查士丁尼民法大全》 材料二(在馬克思看來(lái))法作為意識(shí)的重要組成部分，與一定的社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)。在特定的社會(huì)階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關(guān)系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)“真實(shí)”表面的“面具”，只

24、能歪曲的反映“事實(shí)”。 ——李靜《羅馬法之歌—— 馬克思與維柯的一場(chǎng)“對(duì)話”》 綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料二關(guān)于羅馬法的觀點(diǎn)進(jìn)行探討。 解析：首先從材料二中提取觀點(diǎn)，即“羅馬法與一定的社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會(huì)階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系”。然后對(duì)此觀點(diǎn)持贊同和不贊同的態(tài)度，如果是贊同，則結(jié)合羅馬歷史分兩部分論證，第一部分論證羅馬法與一定的社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，從羅馬共和國(guó)早期的公民法和帝國(guó)時(shí)期的萬(wàn)民法角度論證；第二部分證明羅馬法不能正確反映特定社會(huì)階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系，從羅馬法的實(shí)質(zhì)角度進(jìn)行論證。 答案：材料二認(rèn)為，羅馬法與一定的社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反

25、映特定社會(huì)階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系。 羅馬法在共和國(guó)早期用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民；在帝國(guó)時(shí)期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民，主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)糾紛。但在奴隸社會(huì)這個(gè)特定的社會(huì)階段，這些“法”只能代表奴隸主階級(jí)的利益，并不能反映所有人的狀況，由此甚至?xí)?lái)社會(huì)矛盾的激化。羅馬法即便能反映奴隸社會(huì)的剝削實(shí)情，也不過(guò)是“歪曲”地間接反映，“法律面前人人平等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。 　羅馬法精神對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示 (1)首先表現(xiàn)為二者在價(jià)值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國(guó)法制建設(shè)追求的價(jià)值；由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時(shí)候我們

26、更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的法制現(xiàn)代化不僅應(yīng)借鑒羅馬法制度層面的經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)有其精神上的訴求。 (2)任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都應(yīng)與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)和具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完善立法，樹(shù)立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹(shù)立社會(huì)主義法制新理念，走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。 [跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用] 1．(2019·菏澤一模)公元前6－前3世紀(jì)，是羅馬法由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆ǖ闹匾獣r(shí)期。這一演變主要反映了統(tǒng)治者(　　) A．由于形勢(shì)所迫實(shí)行依法治國(guó) B．尋找權(quán)力的合法依據(jù) C．適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要調(diào)整

27、統(tǒng)治策略 D．重視保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn) C　[羅馬習(xí)慣法時(shí)期，貴族任意曲解法律，引起平民的強(qiáng)烈不滿，在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中，羅馬制定了《十二銅表法》，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；習(xí)慣法也能為統(tǒng)治者提供合法依據(jù)，排除B項(xiàng)；羅馬法由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆ㄅc重視保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。] 2．(2019·衡陽(yáng)二模)公元前3世紀(jì)后，羅馬已不是原來(lái)那種城邦國(guó)家了，它已成為世界上各個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)行交易的共同市場(chǎng)。這種商業(yè)貿(mào)易的必然結(jié)果之一就是平衡劃一這些人民或民族間的區(qū)別。以上材料可以用來(lái)說(shuō)明(　　) A．世界市場(chǎng)發(fā)源于古羅馬 B．羅馬共和國(guó)人人平等 C．羅馬帝國(guó)建立的合理性 D．萬(wàn)民法

28、實(shí)施的必要性 D　[題干提及羅馬由城邦國(guó)家發(fā)展為共同市場(chǎng)，結(jié)合羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張以及萬(wàn)民法的相關(guān)知識(shí)可知，萬(wàn)民法適應(yīng)了這一轉(zhuǎn)變的形勢(shì)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)與史實(shí)不符，且非材料主旨，排除；羅馬共和國(guó)是奴隸制國(guó)家，至少奴隸主與奴隸是不平等的，排除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)是在公元前27年建立的，與題干時(shí)間不符，且題干意旨是羅馬需要怎樣適應(yīng)共同市場(chǎng)，排除C項(xiàng)。] 3．(2019·宜賓二模)羅馬共和國(guó)末期法律規(guī)定，妻子結(jié)婚帶來(lái)的嫁資不再是她對(duì)丈夫的贈(zèng)予，丈夫只獲得對(duì)嫁資的使用和收益權(quán)，妻子保留其所有權(quán)，婚姻解除后，丈夫有向妻子返還嫁資的義務(wù)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)羅馬法(　　) A．注重男女平等　　　 B．缺乏契約精神 C．

29、忽視社會(huì)民情　　 D．重視私產(chǎn)保護(hù) D　[從材料內(nèi)容看，法律體現(xiàn)了對(duì)妻子個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)，說(shuō)明此時(shí)羅馬法重視保護(hù)私產(chǎn)，故選D項(xiàng)；材料信息不能體現(xiàn)男女平等，排除A項(xiàng)；法律內(nèi)容本身就是契約精神的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；法律對(duì)女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的肯定，是結(jié)合社會(huì)民情，從實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。] 4．(2019·百校聯(lián)盟二月聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，羅馬萬(wàn)民法雖然不是調(diào)整國(guó)家間關(guān)系的法律，但那些用來(lái)規(guī)定私人間貿(mào)易關(guān)系的常識(shí)也可能被恰當(dāng)?shù)赜脕?lái)調(diào)整國(guó)家間關(guān)系，在財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓領(lǐng)域內(nèi)這種情況尤為多見(jiàn)。該學(xué)者旨在說(shuō)明，羅馬萬(wàn)民法(　　) A．孕育了當(dāng)今國(guó)際法的諸多原則 B．避免了形式主義法律的弊端 C．調(diào)節(jié)了社會(huì)關(guān)系上的復(fù)

30、雜矛盾 D．實(shí)現(xiàn)了人人平等和公正至上 A　[材料“規(guī)定私人間貿(mào)易關(guān)系的常識(shí)也可能被恰當(dāng)?shù)赜脕?lái)調(diào)整國(guó)家間關(guān)系，在財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓領(lǐng)域內(nèi)這種情況尤為多見(jiàn)”說(shuō)明羅馬萬(wàn)民法適用范圍廣，對(duì)后世影響很大，故選A項(xiàng)；萬(wàn)民法不可能避免形式主義法律的弊端，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是萬(wàn)民法對(duì)后世的作用，排除C項(xiàng)；萬(wàn)民法維護(hù)了羅馬貴族的利益，并未實(shí)現(xiàn)人人平等，排除D項(xiàng)。] [真題研練·感悟考法] 還原歷史情景　教材主干知識(shí)?？汲Ｐ? (2020·山東學(xué)業(yè)水平等級(jí)?？肌?1)在古代雅典，公民大會(huì)審議城邦管理事務(wù)時(shí)“站起來(lái)發(fā)言的可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、窮人、貴族或普通人”；在雅典的外邦人“要像奴隸那

31、樣閉緊嘴巴”。這說(shuō)明在古代雅典演說(shuō)自由是(　　) A．雅典人與生俱來(lái)的權(quán)利 B．界定公民身份的重要標(biāo)志 C．區(qū)分公民與外邦人的依據(jù) D．政治家左右政局的主要手段 明立意：本題以雅典公民大會(huì)演說(shuō)為切入點(diǎn)，考查歷史解釋、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。 抓關(guān)鍵：理解“站起來(lái)發(fā)言”與“緊閉嘴巴”。 理思路：工匠等普通人可以“站起來(lái)發(fā)言”，外邦人要“緊閉嘴巴”，說(shuō)明演說(shuō)自由是雅典公民的一項(xiàng)權(quán)利，而外邦人無(wú)此權(quán)利，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)與材料反映情況不符，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，D項(xiàng)與題旨不相符，故排除。 練點(diǎn)1：雅典城邦公民 (2014·山東卷·21)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦

32、為他們樹(shù)立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)(　　) A．城邦公民的平等 B．軍事對(duì)城邦的重要性 C．共同的宗教信仰 D．血緣對(duì)城邦維系的作用 A　[材料的關(guān)鍵信息是“刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世”。材料中這種做法是為了強(qiáng)調(diào)犧牲者作為城邦成員的集體性和平等性，而隱去其高低貴賤之分，是古希臘民主意識(shí)的反映。材料的本意在于強(qiáng)調(diào)民主和平等，否定血緣的作用，因此排除B、C、D三項(xiàng)，選擇A項(xiàng)。] 練點(diǎn)2：雅典民主的表現(xiàn) (2019·海南卷·14)公元前5世紀(jì)雅典的民主政治，被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括(　　) A．成年男性公民都

33、有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職 B．本地自由民皆可參加公民大會(huì) C．五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán) D．國(guó)家的公職人員均由推薦產(chǎn)生 A　[準(zhǔn)確地說(shuō)，雅典的民主是雅典男性“公民”的民主。因此，雅典成年男性公民有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職，可以行使政治權(quán)力，故選A項(xiàng)；公民大會(huì)是男性公民參加的，“自由民”參加公民大會(huì)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)雅典的國(guó)家公職人員都是選舉產(chǎn)生的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 練點(diǎn)3：羅馬公民法 (2018·海南卷·14)古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒(méi)有資格分享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬提供兵役，

34、因此反抗斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于(　　) A．公民與非公民的不平等 B．貴族世襲特權(quán)不受限制 C．公民對(duì)貴族專權(quán)的不滿 D．公民利益缺乏法律保護(hù) A　[根據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒(méi)有資格分享公有地和戰(zhàn)利品”可看出，意大利人作為非公民，與羅馬公民的不平等，故A項(xiàng)正確；材料中這些斗爭(zhēng)源于羅馬法只保護(hù)羅馬公民，外邦人作為非公民得不到保護(hù)，與貴族世襲特權(quán)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出羅馬公民與非公民的矛盾，與公民和貴族的矛盾無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中這些斗爭(zhēng)源于非公民利益缺乏法律保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 練點(diǎn)4：雅典公民大會(huì) (2016·海南卷·10)公元前406年，雅典取

35、得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒(méi)溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力，在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán) B．公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威 C．被告人沒(méi)有法庭申辯權(quán)利 D．軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突 B　[古代雅典的最高司法機(jī)構(gòu)是陪審法庭，不是公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，材料中就是公民大會(huì)決定了判處死刑，體現(xiàn)出公民大會(huì)具有至上權(quán)威，故B項(xiàng)正確；材料只是提及公民大會(huì)的獨(dú)斷，不聽(tīng)取個(gè)人申辯，并不是被告人沒(méi)有申辯的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是講述公民

36、大會(huì)將被指控救援不力的6位將軍判處死刑，但是將軍并不能代表軍隊(duì)，也不能就此說(shuō)軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 挖掘歷史題源　學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用 (2016·全國(guó)Ⅱ卷·32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．公民大會(huì)形同虛設(shè)　 B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任 明立意：本題從雅典行使警察職能的公共奴隸這一群體的權(quán)力入手，考查歷史解釋這一核心素養(yǎng)。 抓關(guān)鍵：“驅(qū)使公民去參加公民

37、大會(huì)”“將被處以罰款”，說(shuō)明參加公民大會(huì)是強(qiáng)制性的，是公民的一種義務(wù)。 理思路：公民必須去參加公民大會(huì)，否則就會(huì)受到處罰，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的雅典，公民參加政治活動(dòng)是一種不可推卸的義務(wù)。 練點(diǎn)5：雅典民主的運(yùn)作方式 (2011·山東卷·14)“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述?！惫叛诺涞倪@一制度(　　) A．體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式 B．表明公民只享有形式上的平等 C．保證了案件判決的公平公正 D．為后世提供了完備的司法程序 A　[從材料的信息來(lái)看，陪審團(tuán)了解整個(gè)案情，

38、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述，這樣的判決很難保證案件判決的公平公正，排除C項(xiàng)；材料反映出司法程序進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述，很難保證案件判決的公平公正，所以還有改進(jìn)的空間，不能為后世提供完備的司法程序，排除D項(xiàng)；“直到既定的人數(shù)到齊為止”說(shuō)明雅典尊重公民的權(quán)力，“陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情”說(shuō)明避免事先有人說(shuō)情、賄賂等，所以公民的平等不僅僅是形式的，排除B項(xiàng)；材料中這種運(yùn)作方式體現(xiàn)了民主有不足之處，但確實(shí)是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雅典民主的運(yùn)作方式，這是符合史實(shí)的，故選A項(xiàng)。] 練點(diǎn)6：羅馬法的影響 (2015·海南卷·9)有學(xué)者指出，羅馬帝國(guó)雖然衰亡了，但它卻把文明留給了

39、歐洲。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是，古羅馬(　　) A．開(kāi)創(chuàng)了西方人文思想的先河 B．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試 C．奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D．提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn) C　[古希臘是人文精神的發(fā)源地，與題干古羅馬不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；最早嘗試實(shí)行民主政治的是古代雅典，不是古羅馬，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的某些原則為歐洲法律的制定奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)最終衰亡，因此提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [新題快遞·自我評(píng)估] 1．(2019·上饒聯(lián)考)公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年”“崇奉新神”兩項(xiàng)罪名起訴并判處死刑，他拒絕了門徒們?yōu)樗才藕玫囊磺刑幼邫C(jī)會(huì)

40、，飲毒而死。公元前323年，雅典法庭以不敬神之罪判處色雷斯人亞里士多德死刑，而他卻選擇逃離雅典。對(duì)此最合理的解釋是(　　) A．亞里士多德對(duì)雅典城邦缺少認(rèn)同感 B．亞里士多德對(duì)雅典的民主深感失望 C．逃跑體現(xiàn)了亞里士多德的理性精神 D．亞里士多德無(wú)法接受不公正的判決 A　[亞里士多徳是“色雷斯人”，雖然他生活在雅典但沒(méi)有公民權(quán)，缺少對(duì)雅典城邦的認(rèn)同，所以毫不猶豫地選擇逃走，故選A項(xiàng)；雅典法庭對(duì)二人的裁決都是通過(guò)民主的方式，材料中未涉及對(duì)雅典的民主深感失望，排除B項(xiàng)；以逃走的方式破壞雅典的民主制不能體現(xiàn)理性精神，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是現(xiàn)象，而非“解釋”，排除。] 2．公元前483年，雅典城

41、邦公民在陶片投票時(shí)，一個(gè)陌生的市民來(lái)到阿里斯提德面前，要他幫自己在陶片上寫上“阿里斯提德”。阿里斯提德照辦后詢問(wèn)為什么要放逐這個(gè)人，他做錯(cuò)了什么。這個(gè)市民回答說(shuō)，他沒(méi)做錯(cuò)什么，自己甚至不認(rèn)識(shí)這個(gè)人，他只是討厭人們到處都稱贊阿里斯提德“正義”。這說(shuō)明雅典民主(　　) A．體現(xiàn)了公民人人平等的理念 B．淪為雅典政客打擊政敵的工具 C．容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用 D．成為平民反對(duì)貴族統(tǒng)治的武器 C　[根據(jù)材料，該市民僅僅因?yàn)橛憛捜藗兊教幏Q頌阿里斯提德“正義”就想通過(guò)陶片放逐法將之放逐，可見(jiàn)雅典的直接民主無(wú)法保證參政者的素質(zhì)，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，故選C項(xiàng)。] 3

42、．(2019·安徽“江南十?！币荒?雅典決策機(jī)制中，公民不分能力一律按一人一票的平等原則決定事務(wù)。蘇格拉底認(rèn)為，這一做法是用單純的數(shù)量平等取代了真正的比例平等，人民大眾的統(tǒng)治，在雅典演變成為不講法治、拋棄道德、剝削富人的暴政。這一觀點(diǎn)(　　) A．全面客觀地反映了雅典民主的現(xiàn)實(shí) B．有助于后世間接民主從中吸取教訓(xùn) C．是奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主的佐證 D．代表了全體居民對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的不滿 B　[蘇格拉底的評(píng)價(jià)反映了雅典直接民主政治的弊端，對(duì)后世民主政治的發(fā)展有借鑒作用，故選B項(xiàng)；蘇格拉底的評(píng)價(jià)只反映了雅典民主政治的弊端，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在雅典享有民主政治權(quán)利的人是全體公民而不僅僅是貴族，排除

43、C項(xiàng)；在古代雅典，婦女兒童和奴隸是不能享有民主權(quán)利的，排除D項(xiàng)。] 4．“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)突破了古代社會(huì)所能容納的限度，其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠(yuǎn)非羅馬原有的狹隘、煩瑣的市民法所能概括的，萬(wàn)民法應(yīng)運(yùn)而生?！辈牧媳砻魅f(wàn)民法(　　) A．適應(yīng)了外邦人增多的現(xiàn)狀 B．是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 C．解決了公民法存在的弊端 D．已成為完備的法律體系 B　[由“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)突破了古代社會(huì)所能容納的限度”“萬(wàn)民法應(yīng)運(yùn)而生”可知，萬(wàn)民法的出現(xiàn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，故選B項(xiàng)；萬(wàn)民法的出現(xiàn)“適應(yīng)了外邦人增多的現(xiàn)狀”，但與題干無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有述及萬(wàn)民法是否解決了公民法的弊端問(wèn)題，排除C項(xiàng)；

44、6世紀(jì)《查士丁尼民法大全》的頒布，標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)成為完備的法律體系，排除D項(xiàng)。] 5．(2019·重慶九校聯(lián)盟考試)公元前509年，古羅馬制定的《瓦勒里法》規(guī)定公民有權(quán)就執(zhí)政官判處死刑的決定向民眾會(huì)議申訴，而“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這一規(guī)定旨在(　　) A．保障司法審判的公正 B．培養(yǎng)官員的社會(huì)責(zé)任感 C．維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治秩序 D．限制貴族對(duì)法律的壟斷 A　[“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”限制了執(zhí)政官的部分權(quán)力，避免了以權(quán)謀私，保障了司法審判的公正，故選A項(xiàng)，材料只是針對(duì)執(zhí)政官而言，且與社會(huì)責(zé)任無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)，公元前509年并非羅馬帝

45、國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)貴族壟斷立法和司法的信息，排除D項(xiàng)。] 6．(2019·合肥二模)羅馬法規(guī)定訴訟當(dāng)事人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，還要承擔(dān)誠(chéng)實(shí)、善意的義務(wù)。檢查當(dāng)事人是否履行了誠(chéng)實(shí)信用原則是司法人員的一項(xiàng)主要任務(wù)，而審判員則通過(guò)判斷當(dāng)事人的行為是否符合誠(chéng)信原則，來(lái)裁決案件的勝與敗。這反映出(　　) A．司法審判具有較強(qiáng)隨意性 B．公民個(gè)人權(quán)利不受重視 C．誠(chéng)信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn) D．誠(chéng)信社會(huì)體系得以建立 C　[根據(jù)材料可知，當(dāng)事人的行為是否符合誠(chéng)信行為成為裁決案件的勝與敗的原則，反映誠(chéng)信成為審判的重要標(biāo)準(zhǔn)，故選C項(xiàng)；題干中并沒(méi)有體現(xiàn)審判員隨意審判，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)人權(quán)利不受重視，排除B項(xiàng)；題干只體現(xiàn)誠(chéng)信在裁決案件的勝負(fù)中的重要作用，沒(méi)有體現(xiàn)誠(chéng)信社會(huì)體系得以建立，排除D項(xiàng)。] 16