《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊1 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 第3講 古希臘和古羅馬的政治制度教學(xué)案（含解析）岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊1 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 第3講 古希臘和古羅馬的政治制度教學(xué)案（含解析）岳麓版（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元　古希臘和古羅馬的政治制度與近代西方資本主義政體的建立 ——————————[框圖概覽·線索歸納]—————————— 【認(rèn)讀導(dǎo)引】　 一大核心：西方民主政治的演變歷程。 兩大階段：古代希臘羅馬政治制度、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與擴(kuò)展。 三大線索：古希臘民主政治的確立、古羅馬法律的形成與演變、近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展與完善。 第3講　古希臘和古羅馬的政治制度 考點(diǎn)1 古希臘城邦制度和雅典民主政治 [知識(shí)整合·厘清史實(shí)] 一、古希臘城邦 1．地理環(huán)境 多山，不適宜農(nóng)耕，港灣眾多，適宜商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。 2．城邦制度 (1)含義：是指希臘的

2、一種國(guó)家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。 (2)興起時(shí)間：公元前8—前6世紀(jì)。 (3)特征：小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。 (4)主要政體：貴族制、民主制為主，還有君主制、寡頭制和僭主制。 (5)作用：古希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。 二、雅典民主政治 1．形成 (1)有利條件：貴族制取代君主制，為政體進(jìn)一步向民主制演化準(zhǔn)備了條件。 (2)走上軌道：梭倫改革，奠定了古代世界的新政體——民主政體的制度基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。 (3)最終確立：克里斯提尼改革，實(shí)行陶片放逐法等，最終在雅典確立起奴隸制民主政治。 2．基本特點(diǎn) (1)基本特點(diǎn)：

3、人民主權(quán)與輪番而治。 (2)主要表現(xiàn) ①公民大會(huì)：是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。 ②五百人議事會(huì)：是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。 ③民眾法庭：是日常司法機(jī)關(guān)。 3．評(píng)價(jià) (1)積極意義 ①為人類(lèi)提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。 ②民主有利于正確決策、修正錯(cuò)誤、監(jiān)督政府、促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。 (2)消極方面 ①民主的范圍：僅是男性公民的民主。 ②民主的實(shí)質(zhì)：是奴隸主階級(jí)的專政，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。 [素養(yǎng)對(duì)接·融會(huì)貫通] [素養(yǎng)1—時(shí)空觀念

4、] 古希臘歷史分期 1．愛(ài)琴文明時(shí)代：愛(ài)琴海地區(qū)青銅器時(shí)代，包括克里特文明與邁錫尼文明，約公元前2000－前1200年。約公元前12世紀(jì)，從北方來(lái)的尚處在原始社會(huì)的多利亞人侵入希臘，毀滅了邁錫尼文明，氏族制度重新盛行，希臘歷史的發(fā)展出現(xiàn)了暫時(shí)的倒退。 2．荷馬時(shí)代：鐵器時(shí)代開(kāi)始。約公元前11－前9世紀(jì)。希臘原始公社制度逐漸瓦解，奴隸已經(jīng)出現(xiàn)，正處在階級(jí)社會(huì)的前夜。 3．希臘城邦：約公元前8－前6世紀(jì)，是希臘奴隸制城邦形成時(shí)期。 4．希臘民主政治：約公元前5－前4世紀(jì)，是奴隸制城邦的興盛和衰亡時(shí)期。 5．馬其頓統(tǒng)治下的希臘：公元前4世紀(jì)馬其頓控制希臘到公元前2世紀(jì)中期。此后是羅馬征服

5、和統(tǒng)治時(shí)期。 [素養(yǎng)2—史料實(shí)證] ?探究1　雅典民主政治的特點(diǎn) 史料一　①全體公民從全體公民中選舉職官；全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治，也挨次被統(tǒng)治；②抽簽參加政治機(jī)構(gòu)……一切職司各人都不得連任；一切職司的任期都是短暫的。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 史料二　(雅典)不借助中介或代表，自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即③人民不間斷地直接參與行使權(quán)力。④所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)。 ——喬·薩托利《民主新論》 根據(jù)史料一、二，概括雅典政治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出形成上述特點(diǎn)的原因。 ①體現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治，防止獨(dú)裁產(chǎn)生的特征。 ②反映了雅典民主政治運(yùn)作過(guò)程中權(quán)力制約的特征。

6、 ③體現(xiàn)了雅典民主政治直接民主的特征。 ④體現(xiàn)了雅典民主政治中少數(shù)服從多數(shù)的特征。 特點(diǎn)：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；直接民主；少數(shù)服從多數(shù)。 原因：雅典小國(guó)寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。 ?探究2　對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià) 史料一　在雅典，①凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。……②雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！? ——蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》 史料二　著名希臘史

7、學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的。……雅典的民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，③它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！? ——摘編自倪學(xué)勇《雅典民主制的多元解讀》 綜合兩則史料，分析古代雅典民主政治存在的弊端。 (1)史料一主要反映了雅典民主政治的特點(diǎn)，省略號(hào)前后的史料從不同角度分析了其特點(diǎn)。①處“直接參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式；“最高民主機(jī)

8、構(gòu)是公民大會(huì)”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)。②處“權(quán)限相互交叉”說(shuō)明國(guó)家機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系特征。 (2)史料二從局限性的角度評(píng)價(jià)了雅典民主政治。③明確地說(shuō)明了雅典民主的狹隘性與隨意性容易造成國(guó)家權(quán)力濫用、誤用的弊端。 ①?gòu)拿裰鞯姆秶?，雅典公民?quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上，婦女和外邦人沒(méi)有資格得到公民權(quán)利。 ②從民主的性質(zhì)看，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，只適合小國(guó)寡民的城邦。 ③從參政方式上看，抽簽選舉和輪番而治意味著素養(yǎng)不同的公民享有相同的國(guó)家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 [素養(yǎng)3—唯物史觀] 運(yùn)用辯證觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)雅典民主的得與失 1．進(jìn)步性(得) (

9、1)民主的創(chuàng)舉：提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。 (2)多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開(kāi)創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。 (3)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，調(diào)動(dòng)了雅典公民的積極性和創(chuàng)造性，提高了雅典的管理水平，推動(dòng)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。 2．局限性(失) (1)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦。 (2)民主范圍的狹隘性：它

10、是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的民主，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)。 (3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 (4)民主后果的危害性：過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂的隱患，所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證實(shí)質(zhì)性民主。 [素養(yǎng)4—?dú)v史解釋] 雅典民主政治機(jī)構(gòu)及運(yùn)作方式 機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民大會(huì) 全體公民參加 內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事 國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)

11、 五百人議事會(huì) 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議 公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu) 陪審法庭 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)各種訴訟 日常司法機(jī)關(guān) 1．(2018·山東臨沂二模)古希臘人的商業(yè)活動(dòng)需要他們共同生活在城市中，因此，他們只能算是“城里人”，而非像同期中國(guó)那樣的“族里人”。這反映出當(dāng)時(shí)兩國(guó)(　　) A．從文明史觀看所處時(shí)代不同 B．政治統(tǒng)治目標(biāo)有著明顯區(qū)別 C．在社會(huì)組織形式上存在差異 D．都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立現(xiàn)象 C　[當(dāng)時(shí)古希臘與中國(guó)所處時(shí)代相同，都處于奴隸社會(huì)階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“城里人”“族里人”反映的不是政治統(tǒng)治目標(biāo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘是城邦

12、制度，是“城里人”，中國(guó)是宗法制，是“族里人”，兩者在社會(huì)組織形式上存在差異，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。] 2．(2018·安陽(yáng)二模)有學(xué)者指出：(雅典)城邦采取措施以保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機(jī)會(huì)：在饑饉或城邦被困期間，更多采取緊急措施以保護(hù)那些弱勢(shì)群體。但共同體成員財(cái)富、能力及生活方式的不平均卻是一種普遍的情形。這表明雅典(　　) A．生活貧窮者有緣參加公民大會(huì) B．滿足所有人生存原則及追求經(jīng)濟(jì)平等 C．政治精英致力于縮小貧富差別 D．追求政治權(quán)利平等并不要求財(cái)產(chǎn)平等 D　[D項(xiàng)與材料中“保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機(jī)會(huì)”“共同體成員財(cái)富、能力及生活方式的

13、不平均卻是一種普遍的情形”相符，故D項(xiàng)正確。] 3．與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同，雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪俸。伯里克利就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．注重完善統(tǒng)治手段　　 B．平民缺乏政治權(quán)利 C．民主政治深入人心 D．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) A　[材料“雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪俸”說(shuō)明需要具有專業(yè)軍事能力的十將軍是由選舉產(chǎn)生的，且不給工資，從側(cè)面反映這些將軍一般出身貴族且擁有較高軍事素質(zhì)，這表明雅典在民主政治推行的同時(shí)也采取特殊手段保證國(guó)家軍事安全，故A項(xiàng)正確。] 4．學(xué)

14、者指出：對(duì)平等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致平等超出應(yīng)有的界限沖擊到民主制本身。這反映了(　　) A．奴隸主專制的本質(zhì) B．公民參與意識(shí)的淡薄 C．直接民主制的弊端 D．權(quán)力制約機(jī)制的缺失 C　[根據(jù)材料“對(duì)平等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致平等超出應(yīng)有的界限沖擊到民主制本身”可知材料的主旨是指出直接民主制的弊端，故C項(xiàng)正確。] 考點(diǎn)2 古羅馬的政制與法律 [知識(shí)整合·厘清史實(shí)] 一、從共和國(guó)到帝國(guó) 1．共和政體 (1)形成：公元前6世紀(jì)末，羅馬人推翻君主制，建立共和國(guó)，實(shí)行貴族共和制。 (2)機(jī)構(gòu)：古羅馬共和制主要由執(zhí)政官、元老院

15、、公民大會(huì)三層機(jī)構(gòu)組成。 (3)發(fā)展：平民為維護(hù)自身利益，與貴族進(jìn)行了長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)，平民保民官由此設(shè)立。 2．帝制確立 (1)背景 ①經(jīng)過(guò)擴(kuò)張，羅馬成為地中海的霸主。 ②共和國(guó)末期，共和政體的基本原則已被廢棄。 (2)建立 ①公元前27年，屋大維建立元首制。實(shí)質(zhì)是披著共和外衣的君主專制；元老院受元首控制；元首集各種大權(quán)于一身。 ②戴克里先實(shí)行公開(kāi)的君主統(tǒng)治。 二、羅馬法 1．開(kāi)端——《十二銅表法》 (1)背景 ①共和國(guó)的誕生促進(jìn)了法律的制定。 ②平民的強(qiáng)烈要求和長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。 (2)內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。 (3)評(píng)價(jià) ①消極：它明確

16、維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益，并沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處。 ②積極：有利于約束貴族，使其按律判決和量刑，是古羅馬的第一部成文法，是羅馬法的基本法。 2．發(fā)展 繼《十二銅表法》之后，古羅馬又根據(jù)不同時(shí)期的立法需要陸續(xù)制定了許多法律，對(duì)維系社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的統(tǒng)一，起到了重要作用。 3．完備——《查士丁尼民法大全》 (1)背景 ①歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容駁雜，使用不便。 ②為維系社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的統(tǒng)一。 (2)組成：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》和《查士丁尼新敇》，四部法典統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》。 (3)地位及影響：查士丁尼法典的頒布標(biāo)志著羅馬法已

17、經(jīng)發(fā)展到完備階段。它保留了古羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果，對(duì)人的行為作出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段。 [素養(yǎng)對(duì)接·融會(huì)貫通] [素養(yǎng)1—時(shí)空觀念] 1．古代羅馬文明的演進(jìn) 2．羅馬法的“三大發(fā)展” [素養(yǎng)2—史料實(shí)證] ?探究　全面認(rèn)識(shí)羅馬法 史料一　《十二銅表法》第三表：①債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣(mài)之為奴。 史料二　寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。 ②任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。 提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。 ——萬(wàn)民法 史料三　行政官……③可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的

18、情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。 ——《世界文明史》 (1)根據(jù)史料一，分析《十二銅表法》對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想，有何意義？ (2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)羅馬法在運(yùn)用過(guò)程中的特點(diǎn)？ (3)《全球文明史》稱：“羅馬法律主要集中于保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定……在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動(dòng)太大?！苯Y(jié)合史料三，分析羅馬法的關(guān)注點(diǎn)是什么。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？ (1)史料一中信息①“債權(quán)人”與“債務(wù)人”的關(guān)系體現(xiàn)羅馬法的基本目的，揭示出

19、羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。 (2)史料二體現(xiàn)羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性，②體現(xiàn)了自然法思想。 (3)史料三中③“判例法”是指可作先例并據(jù)以決案的法院判決，通常與制定法相對(duì)，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。 (1)法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。 (2)重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得肯定。注重形式，顯得過(guò)于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。 (3)關(guān)注點(diǎn)：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應(yīng)適應(yīng)變化的情

20、況，不斷發(fā)展。 [素養(yǎng)3—?dú)v史解釋] 1．羅馬法的特征 (1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一。 (2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn)。 (3)從內(nèi)容上看：內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域，維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征。 (4)從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。 (5)從局限性上看：體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，

21、屬于奴隸制社會(huì)法律體系。 2．羅馬法的基本原則 (1)平等原則：羅馬法產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人平等原則”。 (2)法人制度：羅馬法沒(méi)有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。 (3)一夫一妻：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。 (4)物權(quán)法定：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類(lèi)都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。 (5)繼承原則：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊

22、重當(dāng)事人的意愿。 [素養(yǎng)4—家國(guó)情懷] 羅馬法精神對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示 1．羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國(guó)法制建設(shè)追求的價(jià)值；由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時(shí)候我們要注意將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的法制現(xiàn)代化不僅可以借鑒羅馬法制度建設(shè)的成就，更要借鑒其精神上的訴求。 2．任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完善立法，樹(shù)立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹(shù)立社會(huì)主義法制新理念，走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。 1．(2019·瀘州診斷)羅馬貴族共

23、和時(shí)代，允許平民選舉多名保民官以監(jiān)督政府行為，維護(hù)平民利益。平民保民官有權(quán)否決元老院的決議，要力求為平民說(shuō)話、辦事，他們家門(mén)時(shí)刻開(kāi)放，以便平民隨時(shí)登門(mén)反映情況。他們有完全的人身安全。平民保民官的設(shè)置應(yīng)該是(　　) A．平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果 B．羅馬領(lǐng)土擴(kuò)張的結(jié)果 C．人文精神濫觴的結(jié)果 D．法律觀念升華的結(jié)果 A　[由材料可知平民保民官的主要職責(zé)就是保護(hù)平民的利益，平民保民官的設(shè)置應(yīng)該是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果，故A項(xiàng)正確。] 2．(2019·桂林模擬)“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者……建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)。

24、”這項(xiàng)”原則”(　　) A．確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等 B．推動(dòng)了羅馬法由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變 C．體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正 D．反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 C　[這項(xiàng)“原則”保證了被告的權(quán)利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故C項(xiàng)正確；羅馬法提倡法律面前公民人人平等，而奴隸是不享有平等權(quán)利的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，各種矛盾凸顯，公民法無(wú)法應(yīng)對(duì)新變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．(2019·邯鄲模擬)羅馬法規(guī)定：并不是羅馬法上所有的自然人都可以成為買(mǎi)賣(mài)契約的主體，聾啞人、精神失常者、年幼的人和受監(jiān)護(hù)的婦

25、女被排除在買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍之外。這表明羅馬法(　　) A．理論與實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié)　 B．注重當(dāng)事人的行為能力 C．缺乏對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù) D．重視契約保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B　[材料中“精神失常者、年幼的人”在今天也是限制行為能力的人，故B項(xiàng)正確；材料是“羅馬法中規(guī)定”，沒(méi)有涉及實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“被排除在買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍之外”恰恰體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“買(mǎi)賣(mài)契約主體范圍”不等于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2019·莆田模擬)《查士丁尼法典》規(guī)定：所有婦女不論有夫無(wú)夫，不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保，都在禁止之列。但是，大法官們?cè)趯?shí)施過(guò)程中，本著公平公正的原則

26、，對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明(　　) A．羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益 B．?huà)D女地位逐漸與男子平等 C．執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力 D．羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性 D　[羅馬法雖然規(guī)定了對(duì)婦女權(quán)利的限制，但大法官們?cè)趯?shí)施中卻進(jìn)行了部分調(diào)整，使婦女在特殊情況下可以為人擔(dān)保，這體現(xiàn)了羅馬法的靈活性，故D項(xiàng)正確。] 5．(2018·河南魯山一高調(diào)研)法學(xué)家塔利尼指出：歐洲的一些民族長(zhǎng)期以來(lái)，一直嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論(　　) A．揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容 B．反映了羅馬

27、法成就突出的原因 C．指出了羅馬法得以不斷地完善 D．強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn) D　[根據(jù)材料“歐洲的一些民族……最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們”，強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確；材料未涉及羅馬法的內(nèi)容，僅涉及羅馬法與歐洲法律的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與材料羅馬法與歐洲法律關(guān)系的主旨不符，排除；歐洲大部分民族“吸收了羅馬法”，但不是發(fā)展完善了羅馬法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2013－2018年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析 本講內(nèi)容是高考的“常青樹(shù)”，而且基本固定在第32題上。從考查內(nèi)容上看，雅典民主重在考查其運(yùn)作方式和特點(diǎn)及對(duì)雅典民主制度的全面認(rèn)識(shí)等；羅馬法重在

28、考查其內(nèi)容和特點(diǎn)——保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，法律面前人人平等，司法原則，法律程序，法律精神和理念等。古代希臘、羅馬的民主與法制是留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)，如“宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)”在價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)本講內(nèi)容新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視。 [真題研練·感悟考法] 1．考查點(diǎn)：雅典直接民主制 (2018·全國(guó)卷Ⅲ·32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．公民必須能言善辯　 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)

29、 B　[A項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除；B項(xiàng)與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是公民可以表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．考查點(diǎn)：梭倫改革與雅典民主 (2017·全國(guó)卷Ⅱ·32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C．平民沒(méi)有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向 D　[由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，僭主們盡管“政績(jī)斐然，重視平

30、民利益”，但最終卻受到流放等懲罰，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過(guò)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)得到民眾擁護(hù)，D項(xiàng)正確。] 3．考查點(diǎn)：雅典民主蘊(yùn)含的價(jià)值觀念 (2017·全國(guó)卷Ⅲ·32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) D　[材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于

31、增強(qiáng)公民的責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，D項(xiàng)正確。] 4．考查點(diǎn)：公民的參政義務(wù) (2016·全國(guó)卷Ⅱ·32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．公民大會(huì)形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任 C　[公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)，故排除B、D兩項(xiàng)；題

32、干信息說(shuō)明參政是公民必須去做的一件事，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。] 5．考查點(diǎn)：古代羅馬平民與貴族的斗爭(zhēng) (2018·全國(guó)卷Ⅱ·32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 C　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，平民和貴族在法律上取得了平等地位，故答

33、案為C項(xiàng)。] 6．考查點(diǎn)：羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國(guó)家法律的影響 (2016·全國(guó)卷Ⅰ·32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(　　) A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 A　[羅馬法中的許多原則，被近代以來(lái)的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地

34、借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。] 7．考查點(diǎn)：羅馬法體現(xiàn)的司法公平原則(2015·全國(guó)卷Ⅰ·32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 C　[雙眼蒙布，說(shuō)明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來(lái)作出公正的判決，故選C項(xiàng)。] 8．考查點(diǎn)：羅馬法發(fā)展完善的動(dòng)力 (2014·全國(guó)卷Ⅱ·32)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕

35、作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)(　　) A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D．平民與貴族的政治訴求日趨一致 B　[A項(xiàng)表述既不符合史實(shí)也違背材料信息；題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原意；平民和貴族的政治訴求不可能一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] [模擬精選·直擊考法] 1．考查點(diǎn)：雅典民主政治的特征 (2018·重慶二模)雅典公民大會(huì)發(fā)表演說(shuō)者可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人、貴族或

36、普通人。而臺(tái)下聽(tīng)眾可以通過(guò)叫嚷，歡呼表示贊同，也可以通過(guò)起哄，嘲笑表示不滿，甚至將演說(shuō)者直接趕下臺(tái)。這說(shuō)明，古代雅典(　　) A．全體居民直接參與城邦事務(wù)的管理 B．公民享有平等參與政治事務(wù)的權(quán)利 C．全體人民享有自由表達(dá)思想的權(quán)利 D．公民大會(huì)發(fā)言人缺乏相應(yīng)資格限制 B　[材料表明無(wú)論何種身份都可以發(fā)表演講，發(fā)表自己的見(jiàn)解，這體現(xiàn)了公民具有平等參與政治事務(wù)的權(quán)利，故B項(xiàng)正確。] 2．考查點(diǎn)：雅典保障民主政治的措施 (2018·日照二模)古代雅典，五百人議事會(huì)為公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)以抽簽選舉方式從雅典的10個(gè)部落中各選50名代表組成，議事會(huì)席位任期一年，不得連任，任何公民一生

37、中擔(dān)任議事會(huì)成員不得超過(guò)兩次。這樣的規(guī)定旨在(　　) A．杜絕僭主政治出現(xiàn)的可能性 B．保證部落在公共事務(wù)中平等 C．努力實(shí)現(xiàn)決策的公正與合理 D．最大限度體現(xiàn)人民主權(quán)原則 D　[根據(jù)材料“抽簽選舉方式……各選50名代表組成，議事會(huì)席位任期一年，不得連任，任何公民一生中擔(dān)任議事會(huì)成員不得超過(guò)兩次”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些規(guī)定旨在最大限度保證人民主權(quán)、輪番而治的雅典民主特色，故D項(xiàng)正確。] 3．考查點(diǎn)：羅馬法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) (2018·濟(jì)南二模)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說(shuō)：“沒(méi)有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣(mài)收獲物的價(jià)金將是我的

38、?！边@反映了羅馬法(　　) A．法律體系建設(shè)已日趨完備 B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利 C．私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)不力 D．物權(quán)保護(hù)之規(guī)定更加完善 D　[根據(jù)“如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣(mài)收獲物的價(jià)金將是我的”可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說(shuō)明物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項(xiàng)正確。] 4．考查點(diǎn)：羅馬法的分類(lèi) 羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國(guó)家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視保護(hù)私人權(quán)利，但羅馬公法的地位高于私法。對(duì)此理解正確的是(　　) A．體現(xiàn)了法律至上原則 B．體現(xiàn)了國(guó)家至上理念 C．維護(hù)了羅馬民主政治 D．維護(hù)了城邦整體利益 B　[公法與私法均體現(xiàn)法律至上原則，A項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，排除；羅馬公法是規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)國(guó)家至上的理念，故B項(xiàng)正確；羅馬并沒(méi)有建立民主政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法與私法結(jié)合起來(lái)維護(hù)羅馬城邦整體利益，D項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，排除。] - 14 -