2021版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)1 夏商周時(shí)期的政治制度和秦始皇建立中央集權(quán)制度 北師大版
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1、課后限時(shí)集訓(xùn)(一) 夏商周時(shí)期的政治制度和秦始皇建立中央集權(quán)制度 (時(shí)間:40分鐘 分值:85分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.(2019·黃岡調(diào)研)西周時(shí)期,青銅器作為國(guó)家權(quán)力的象征,鑄造技術(shù)基本由王室壟斷。天子通常會(huì)將其中一部分青銅器以“禮物”的形式賞賜給各諸侯國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,以下可能出土更多西周青銅器文物的地區(qū)是( ) A.山東 B.浙江 C.湖北 D.四川 A [“天子通常會(huì)將其中一部分青銅器以‘禮物’的形式賞賜給各諸侯國(guó)”,而由所學(xué)知識(shí)可知,西周的諸侯國(guó)大都分布在北方,如山東、河南等地,故選A項(xiàng)。] 2.(2019·株洲一
2、模)《國(guó)語(yǔ)》中記載了春秋時(shí)“重耳拜土”的故事:公子重耳(晉文公)曾流亡衛(wèi)國(guó),向老農(nóng)乞食,老農(nóng)舉起土塊給他,重耳大怒,隨從卻認(rèn)為這是上天的恩賜,重耳聽(tīng)后立即叩頭拜謝,領(lǐng)受泥土而去。這則故事可以印證( ) A.封邦建國(guó)觀念根深蒂固 B.井田制度仍然影響深遠(yuǎn) C.統(tǒng)治者敬畏土地與農(nóng)民 D.重農(nóng)思想已經(jīng)初步萌芽 A [重耳“領(lǐng)受泥土”的故事與西周時(shí)期的分封制意思相近,在分封制下,被分封的諸侯享有封地的土地、人口等,故選A項(xiàng);在井田制下,土地屬于國(guó)家所有,與題干中授土給諸侯的意思相反,排除B項(xiàng);重耳敬畏的是“上天的恩賜”,而不是敬畏土地和農(nóng)民,排除C項(xiàng);題干中沒(méi)有體現(xiàn)出“重農(nóng)”思想,排除D項(xiàng)。]
3、 3.(2019·江門(mén)調(diào)研)周朝時(shí),士以下的胥吏階層靠“稍食”(官府發(fā)放的口糧及衣裝)為生,它的多少要依職事與考課而定,按等級(jí)發(fā)放。該制度( ) A.說(shuō)明官僚政治開(kāi)始形成 B.有利于加強(qiáng)中央集權(quán) C.服務(wù)于分封制和宗法制 D.說(shuō)明等級(jí)制度逐漸加強(qiáng) C [官僚政治形成于秦朝,與題干時(shí)間不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;商周時(shí)期尚未形成權(quán)力的高度集中,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;西周時(shí)期實(shí)行分封制和宗法制,形成了從上而下的等級(jí)制,故C項(xiàng)正確;題干中并未牽涉等級(jí)制度的加強(qiáng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4.(2019·宜賓二模)歷史解釋的要求之一是從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,對(duì)歷史事物的因果關(guān)系作出解釋?;谙卤碇惺穼?shí)能夠得出的解釋是
4、( ) 時(shí)間 事件 周襄王元年 齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯,周襄王也派代表參加 周顯王三十五年 魏惠王與齊威王會(huì)見(jiàn)于徐州,互相承認(rèn)為“王” 周顯王四十六年 韓、趙、魏、燕、中山等五個(gè)諸侯國(guó)國(guó)君也同時(shí)稱“王” A.宗法破壞,等級(jí)不再 B.王室衰微,禮崩樂(lè)壞 C.分封破壞,王室內(nèi)訌 D.尊王攘夷,走向統(tǒng)一 B [表格中諸侯國(guó)之間會(huì)盟和相互稱王的現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)是周王室衰微,分封制、宗法制受破壞,但并不能說(shuō)明等級(jí)制度不存在,故排除A項(xiàng),選B項(xiàng);諸侯是分封到地方的勢(shì)力,諸侯國(guó)與周王的矛盾不是王室內(nèi)訌的表現(xiàn),排除C項(xiàng);分封制受破壞使得社會(huì)日益走向分裂動(dòng)蕩而不是統(tǒng)一,排除D項(xiàng)。
5、] 5.(2019·南充一模)晉侯封桓叔于曲沃,桓叔好德,“晉國(guó)之眾皆附焉”,以至于曲沃封邑大于晉國(guó)國(guó)都。之后,曲沃三代封君攻伐晉侯,終于“盡并晉地而有之”。這說(shuō)明了( ) A.諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.宗法分封制遭到破壞 C.德治思想深入宗族內(nèi)部 D.貴族政治已完全瓦解 B [從材料可以看出曲沃是晉國(guó)分封的卿大夫,材料曲沃三代封君攻伐晉侯,終于“盡并晉地而有之”,說(shuō)明宗法分封制遭到破壞,故選B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型是由多種因素造成的,排除A項(xiàng);不能根據(jù)“桓叔好德,‘晉國(guó)之眾皆附焉’”得出桓叔實(shí)行德治,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,貴族政治開(kāi)始瓦解,排除D項(xiàng)。] 6.(2019·郴
6、州一模)“我從哪里來(lái)?”關(guān)于自己姓氏的來(lái)源是每個(gè)華裔關(guān)注的話題之一。這是因?yàn)? ) A.姓氏制度是自古以來(lái)中國(guó)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象 B.便于國(guó)家管理、社會(huì)治理 C.追遠(yuǎn)思親,受血緣宗親的文化心理影響 D.分封制和宗法制長(zhǎng)期影響的結(jié)果 C [姓氏制度追遠(yuǎn)思親,產(chǎn)生家族認(rèn)同,體現(xiàn)出受血緣宗親關(guān)系的影響,故選C項(xiàng);姓氏制度并非中國(guó)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象,排除A項(xiàng);便于國(guó)家管理、社會(huì)治理的是分封制,而材料反映的是宗法制的影響,排除B項(xiàng);材料只體現(xiàn)出宗法制的影響,排除D項(xiàng)。] 7.(2019·濰坊一模)先秦時(shí)期,我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時(shí),齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚
7、國(guó),成就霸業(yè)。后來(lái)崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明( ) A.周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱 B.宗法分封制已經(jīng)瓦解 C.華夏文化圈逐漸擴(kuò)展 D.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一 C [材料反映了中原諸侯國(guó)爭(zhēng)霸和少數(shù)民族政權(quán)與諸侯爭(zhēng)霸,體現(xiàn)了少數(shù)民族文化對(duì)中原文化的認(rèn)同,說(shuō)明華夏文化圈逐漸擴(kuò)展,故選C項(xiàng);周王室尚未建立起高度集中的政治體制,排除A項(xiàng);春秋時(shí)宗法分封制開(kāi)始遭到破壞,但未徹底瓦解,排除B項(xiàng);春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng),排除D項(xiàng)。] 8.(2019·甘青寧聯(lián)考)考古發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬
8、形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相似之處。這表明當(dāng)時(shí)( ) A.墓葬制度凸顯了貴族特權(quán) B.分封體制鞏固了中央集權(quán) C.宗法制保障了政權(quán)的穩(wěn)定 D.禮樂(lè)制度傳播了西周文化 D [材料反映了異族貴族和西周貴族墓葬存在較多相似之處,這表明禮樂(lè)制向外傳播,異族學(xué)習(xí)西周文化,故選D項(xiàng);材料體現(xiàn)的不是貴族與平民的比較,凸顯不出貴族特權(quán),排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)分封制的內(nèi)容,排除B項(xiàng);C項(xiàng)中“保障了”的說(shuō)法不準(zhǔn)確,且材料涉及的是異族貴族和西周貴族墓葬的比較,排除。] 9.(2019·昆明診斷)秦統(tǒng)一中國(guó)后,中央政府組織“實(shí)關(guān)中”,“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”,以每戶6口計(jì),總數(shù)在70萬(wàn)
9、以上。其主要目的是( ) A.加強(qiáng)君主專制主義統(tǒng)治 B.促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展 C.強(qiáng)化關(guān)中地區(qū)中心地位 D.加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制 C [根據(jù)材料“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶”可知,這便于充實(shí)關(guān)中地區(qū)的人口,從而提升關(guān)中地區(qū)的地位,故選C項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化關(guān)中地區(qū)的地位,而不是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)君主專制主義統(tǒng)治,也不是強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制,排除A、D兩項(xiàng);根據(jù)“中央政府組織‘實(shí)關(guān)中’”可知,材料主要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)中地區(qū)的發(fā)展,而未涉及全國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展,排除B項(xiàng)。] 10.秦杜虎符文曰:“兵甲之符,右在君,左在杜,凡興士披甲,用兵五十人以上,必會(huì)君符,乃敢行之。燔燧之事,雖母(毋)會(huì)符,行毆(
10、也)。”秦陽(yáng)陵虎符(如圖)沿虎符脊線,左右符各有錯(cuò)金文字兩行,皆曰:“甲兵之符,右在皇帝,左在陽(yáng)陵。”這表明( ) A.秦朝有控制軍權(quán)的傳統(tǒng) B.秦統(tǒng)治者嚴(yán)格控制軍權(quán) C.秦統(tǒng)治者總攬一切大權(quán) D.秦朝地方無(wú)兵權(quán) B [由材料可知地方擁有統(tǒng)兵權(quán)及一定的用兵權(quán),主要用兵權(quán)在君主,由此可得出統(tǒng)治者嚴(yán)格控制軍權(quán),故B項(xiàng)正確;“君”表明杜虎符存在時(shí)間早于秦朝,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)中“一切”與材料不符;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。] 11.(2019·內(nèi)江一模)秦漢之制,郡守每年秋冬向朝廷申報(bào)一年的治狀,縣也同樣要上集簿于郡,中央或郡各對(duì)其下屬進(jìn)行考核;與考課相輔的是監(jiān)察,中央派郡監(jiān)或刺史以監(jiān)郡,郡縣派
11、督郵或廷掾以監(jiān)縣或鄉(xiāng),刺史、督郵隨時(shí)按劾有罪贓的守、令或其他官吏。這反映出秦漢時(shí)期( ) A.君主專制使分封制在秦漢完全喪失了影響力 B.中央集權(quán)制度使中央加強(qiáng)了對(duì)地方的管理和控制 C.科舉制度使選拔的官吏責(zé)任感和執(zhí)行力得以加強(qiáng) D.監(jiān)察制度從根本上保證了各級(jí)官吏的規(guī)范執(zhí)政 B [材料反映的是中央對(duì)地方管理的措施,對(duì)郡、縣長(zhǎng)官的考課和監(jiān)察,這些措施都加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理,故選B項(xiàng);漢初實(shí)行郡國(guó)并行制,這說(shuō)明分封制在漢初仍有影響,排除A項(xiàng);科舉制在隋朝創(chuàng)立,排除C項(xiàng);“從根本上保證了各級(jí)官吏的規(guī)范執(zhí)政”夸大了監(jiān)察制度的作用,排除D項(xiàng)。] 12.秦朝時(shí),在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏
12、不由皇帝或官府任命,但卻規(guī)定,要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)。從這一規(guī)定可以看出,秦朝( ) A.地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ) B.各級(jí)官吏均出自富有之家 C.輕視地方的行政管理 D.沿襲先秦的行政管理 A [根據(jù)材料“在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏……要由地方推擇當(dāng)?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當(dāng)”可知,秦朝時(shí),地主紳士依舊是秦王朝基層政權(quán)的根基,故A項(xiàng)正確;富庶家族僅僅是占據(jù)著鄉(xiāng)、里、亭這些基層而非各級(jí)政權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知,秦王朝是非常注重基層政權(quán)的建設(shè)和控制的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,秦王朝完全廢除了之前的分封制而代之以全新的郡縣制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選
13、擇題(本大題共2小題,第13題25分,第14題12分,共37分) 13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周之制度之大異于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制;并由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制。……其旨則在納上下于道德,而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民,以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意,實(shí)在于此。 ——王國(guó)維《殷周制度論》 材料二 別子(嫡長(zhǎng)子之外的其他嫡子、庶子)為祖,繼(繼嗣)別為宗,繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗,有五世則遷之宗。百世不遷者,別子之后也。宗其繼別子之所自出者,百世不遷者也。宗其繼高祖者,五世則遷者也
14、。尊祖故敬宗,敬宗尊祖之義也。 ——《禮記·大傳》 (1)根據(jù)材料一,回答“封建子弟之制”指的是什么?該制度有哪些特征?(10分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宗法制的特點(diǎn),并指出該制度對(duì)維護(hù)周天子權(quán)威有何積極作用。(15分) 解析:第(1)問(wèn)的第一小問(wèn),根據(jù)“封建子弟”這一信息回答;第二小問(wèn),可根據(jù)“封建子弟”和“合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民,以成一道德之團(tuán)體”,從血緣關(guān)系的內(nèi)部等級(jí)等方面組織答案。第(2)問(wèn),可根據(jù)材料二的信息直接概括,應(yīng)側(cè)重于國(guó)家的統(tǒng)治方面。 答案:(1)分封制。特征:與宗法制互為表里(血緣與國(guó)家政治制度相結(jié)合);層層分封、等級(jí)森嚴(yán)。(10分) (2
15、)特點(diǎn):以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心;“大宗”與“小宗”是相對(duì)的;宗法制度與分封制度密切相關(guān);西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。積極作用:建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的政治聯(lián)系具有向心力,有利于加強(qiáng)周天子的權(quán)威,有利于西周王朝的長(zhǎng)治久安。(15分) 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料 嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后,把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化,并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度,稱“皇帝”。皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力,從中央到地方的主要官吏,都由皇帝直接任免,都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu),即三公九卿制,就是朝廷,以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)。三公九卿制為
16、官僚政治,職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿,公私分明,政績(jī)有考課,講效率,有升遷,體制劃一,組織完善。三是建立地方行政制度,即郡縣兩級(jí)制度。郡縣的主要官吏由皇帝任免升遷,地方官僚之間沒(méi)有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。 ——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》 解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí),加以論述。(要求:寫(xiě)出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理明確,史論結(jié)合)(12分) 解析:首先要準(zhǔn)確提煉出材料蘊(yùn)含的一個(gè)觀點(diǎn)。如中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度的發(fā)展總趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。權(quán)力過(guò)分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象,不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地
17、方發(fā)展的主動(dòng)性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進(jìn)步。中央集權(quán)制度對(duì)中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義。要注意,論據(jù)與史實(shí)引用應(yīng)圍繞自己提煉的觀點(diǎn)組織,所提煉觀點(diǎn)明確、合理,必須源于材料。 答案:示例: 觀點(diǎn):中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”)(2分) 論述:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力量的增長(zhǎng)、局部統(tǒng)一的出現(xiàn),為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主階級(jí)加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,各諸侯國(guó)初步確立起君主集權(quán)的政治體制,為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國(guó)”的思想,形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果,實(shí)踐了韓非子的理論,中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 綜上,中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(10分) 6
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