《2020版高考歷史 題型分類練 訓練15 明確觀點 論述論證類開放型非選擇題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2020版高考歷史 題型分類練 訓練15 明確觀點 論述論證類開放型非選擇題（3頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、訓練15　明確觀點·論述論證類開放型非選擇題 1．閱讀材料，完成下列要求。 材料　歷史學家許倬云在論述明代時，突出了它的“專制皇權”特性，作者首先肯定了朱元璋的歷史功績；但隨后，作者又對朱明王朝進行了毫不客氣的批評：“明代雖然自居為漢、唐帝國的復興，卻沒有漢、唐那樣天下帝國的氣度……明代固然恢復了中國人自己的統(tǒng)治，卻喪失了天下國家的包容和氣度，也沒有消除征服王朝留下的專制統(tǒng)治?！? 解讀材料，提煉出一個觀點并結合中國古代史的相關史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。) 答案　觀點一：明代的“專制皇權”特性突出。 論述：明代廢除了歷代以來的宰相制度，六部直接聽命于皇

2、帝，皇帝集決策權與行政權于一身，君主專制大大增強。后又設立內閣幫皇帝處理政務，但無法定權力，只是皇帝的內侍機構。中后期皇帝經常不上朝理政，縱容宦官專權。另外設立特務機構錦衣衛(wèi)，不經正常司法程序，偵緝辦案。君臣共治傳統(tǒng)破壞無遺，明朝政治日益黑暗。 觀點二：明代沒有漢唐那般氣度，更加保守內斂。 論述：明代開國后，無視宋元以來商業(yè)貿易的蓬勃發(fā)展趨勢，對內大力推行重農抑商政策；對外實行“海禁”，只有朝貢貿易相對繁榮，但不久后也縮減規(guī)模。軍事上重修萬里長城，采取防御戰(zhàn)；文化上以八股取士，程朱理學日益僵化。 2．閱讀材料，完成下列要求。 材料　一個國家外部的崛起，實際上是它內部力量的一個外延，在一

3、個內部，自己的國家制度還沒有健全的情況下，就很難成為一個大國，即使成為一個大國，也不是可持續(xù)的。 ——英國諾丁漢大學教授鄭永年 解讀材料，提煉觀點，并結合世界近代史的相關知識，從正反兩個方面加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。) 答案　觀點：國家制度是一個國家崛起的關鍵。 論述：正面：英國較早的確立了先進的資本主義制度，促進了英國資本主義經濟的發(fā)展，使其在殖民爭霸斗爭中取得了最終的勝利。同時也為工業(yè)革命在英國率先開展提供了政治保障，使英國成為世界上第一個工業(yè)化國家，建立了“日不落帝國”。 反面：西班牙雖然開辟了新航路率先走上了對外擴張的道路，一度成為世界強國，但其國

4、內仍然是落后的封建制度，導致資本主義經濟發(fā)展緩慢，國力不振，在與英國的殖民爭霸中失敗，從此一蹶不振。 3．閱讀材料，完成下列要求。 材料　我很早以前，就想寫一部中國政治制度史。一則我認為政治乃文化體系中一要目。尤其如中國，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱負，一向著重修齊治平。要研究中國傳統(tǒng)文化，絕不該忽略中國傳統(tǒng)政治?！賱t我認為政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實發(fā)生相當的作用。否則無生命的政治，無配合的制度，決然無法長成。……就歷史經驗論，任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不變。歷史上一切已往制度

5、俱如是，當前的現實制度，也何嘗不如是。我們若不著重本身人事，專求模仿別人制度，結果別人制度勢必追隨他們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢。 ——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》 概括材料中史學家錢穆的一個觀點，結合中國近現代史史實論證其科學性。(要求：觀點明確、史論結合、史實準確。) 答案　結合中國國情(或者尊重我國歷史傳統(tǒng))學習外國政治制度。 中國近現代出現了幾次“專求模仿別人制度”的事件，均以失敗告終。譬如：康梁等維新派照搬西方的君主立憲制，孫中山等革命派照搬西方的民主共和制度，都沒能在中國實現真正的民主政治；新中國成立初期，刻意模仿斯大林體制，初期起到了一定作用，但最終

6、不適合我國的國情。 中國近現代史上也出現了一些將外國成功經驗和“本國傳統(tǒng)”融合媾通，從而獲得成功的實踐。譬如：新中國成立初期，汲取西方民主政治建設的經驗，建立起具有中國特色的人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；改革開放后，我國進一步完善社會主義民主制度等。 4．閱讀材料，完成下列要求。 材料　“人是萬物的尺度”這句古老的希臘哲學話語，完整的含義至少包括三個層面的解讀。第一，人身方面，人必須有人身自由，人不能成為他人的奴隸，就是要把人從奴隸制度下解放出來。第二，精神方面，人必須有精神自由，人不能成為神及其代言人的奴隸，就是要把人從蒙昧、蒙騙中解脫出來

7、。第三，物質方面，人必須有物質自由，人應當追求理性，追求科學，用發(fā)展生產力來克服物質世界的限制，讓自然為人類服務。這三個方面構成了人文精神的完整含義，成為西方人文精神的淵源。近代歐洲科學的發(fā)展和思想解放運動從根源上說無不濫觴于這一思想，并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內涵，共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。 ——摘編自張暉明等《人文精神的回歸與馬克思主義經濟學的理論創(chuàng)新》 概括材料中的觀點，并結合近代歐洲文明發(fā)展的相關知識，任選兩個角度對材料中的觀點加以論述。(要求：觀點明確，史實準確，史論結合。) 答案　觀點：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。 角度一：文藝復興批判

8、神權統(tǒng)治，鼓吹個性解放和思想自由；崇尚理性和科學，追求知識，體現了精神方面的進一步解放。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反封建專制制度，建立資產階級“理性王國”，按照資產階級利益構建政治制度的高度上來，體現了人身方面的進一步解放。 角度二：近代歐洲民主政治制度的建立與發(fā)展，推翻了封建專制統(tǒng)治，使人們享有了一定的民主權利，體現了人身方面的進一步解放。 角度三：歐洲近代科學的興起與發(fā)展(即科學革命)，破除了迷信和盲從，對自然規(guī)律的重大發(fā)現不僅激起了人們探索社會規(guī)律的熱情，也推動了工業(yè)革命的發(fā)生，沖破了自然對人類的束縛，極大地推動了資本主義的發(fā)展，體現了物質方面的進一步解放。 角度四：近代歐洲工業(yè)革命興起和發(fā)展，通過技術革新，使工業(yè)布局擺脫了對自然條件的依賴，改變了人們的生產、生活方式和思想觀念，推動了歐洲資本主義的發(fā)展，體現了物質方面的進一步解放。 總之，西方人文精神起源于古希臘，近代歐洲文明在不同歷史階段豐富和發(fā)展了人文精神的內涵。 3