《2020版高考歷史一輪復習 課后限時集訓1 夏商周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立(含解析)岳麓版》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2020版高考歷史一輪復習 課后限時集訓1 夏商周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立(含解析)岳麓版(6頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、課后限時集訓(一) 夏商周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的確立
(建議用時:40分鐘)
一、選擇題
1.(2019·衡水金卷)甲骨文中有關(guān)求豐年和降雨的?辭很多,但商王并非直接向他們心中的最高神—“帝”請求,而要托祖先轉(zhuǎn)達。對此解讀最為合理的是商代( )
A.王權(quán)與神權(quán)結(jié)合 B.國事全部靠占卜
C.宗法觀念已形成 D.祖先地位高于神
C [求神的過程中借助祖先,說明商朝時期已經(jīng)形成崇拜祖先的宗法觀念,故C項正確;王權(quán)具有神秘色彩主要通過“求豐年和降雨的卜辭”來體現(xiàn),而材料側(cè)重于強調(diào)祖先在商王處理國家事務中的重要性,因此排除A項;國家大事完全通過占卜來決定材料中也沒有體現(xiàn),排
2、除B項;材料強調(diào)“他們不是直接向他們心目中的最高神—‘帝’請求”表明在商朝神的信仰地位是最高的,排除D項。]
2.(2019·武漢測試)據(jù)《國語·魯語上》記述,有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候,不僅上推到本族的先王、先公,還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來,都自認為是黃帝族的后裔。這反映了當時的中國( )
A.已有民族認同的意識 B.區(qū)域間的文化交流頻繁
C.政治制度具有連續(xù)性 D.農(nóng)耕經(jīng)濟成為各朝根本
A [華夏民族源于黃帝部落,材料“把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來”,反映了當時的中國已有民族認同的意識,故A項正確。]
3.(2019·洛陽調(diào)研)某學者指出:“周人制度之
3、大異于商者……立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?!痹搶W者認為周人制度主要滿足了( )
A.貴族等級特權(quán)的需要 B.同姓諸侯利益的需要
C.安定發(fā)展王室的需要 D.維護強化王權(quán)的需要
D [材料未體現(xiàn)貴族等級特權(quán),A項錯誤;材料未體現(xiàn)諸侯的利益,B項錯誤;C項與材料主旨不符;材料表明周朝的政治制度是由嫡長子繼承制衍生宗法制度,再按照宗法原則實行分封制。這是在強調(diào)以嫡長子繼承制為核心的宗法制有利于強化王權(quán),故D項正確。]
4.(2019·山西孝義模擬)古代“領(lǐng)地國家”的特征是:在封建制度下,國王稅收有兩個來源,一部分來自國王自己的領(lǐng)地
4、,一部分來自諸侯的進貢,國王則無權(quán)直接對諸侯領(lǐng)地進行征稅。這說明中國在“領(lǐng)地國家”時期( )
A.構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎的文化心理認同
B.確立了以土地國有為基礎的社會公有制
C.形成了地方絕對效忠中央的制度
D.實現(xiàn)以家天下為核心的集權(quán)機制
A [根據(jù)題干材料對“領(lǐng)地國家”特征的描述可知,中國處于“領(lǐng)地國家”時期指的是周代,構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎的文化心理認同符合周代社會特征,故A項正確;周代確立的是以土地國有為基礎的私有制,B項錯誤;C項說法絕對,排除;D項中“集權(quán)機制”說法錯誤,排除。]
5.(2018·安陽二模)西周宗法制規(guī)定了分封制的一些繼承和傳承方式,在所有的等級之中宗法
5、制以嫡長子的利益為主要利益。據(jù)此可知,在宗法分封制下( )
A.諸子爭權(quán)禍亂四起 B.君主權(quán)能相脫節(jié)
C.禮樂征伐自長子出 D.立子以長不以貴
B [材料中“以嫡長子的利益為主要利益”表明一般不會出現(xiàn)諸子爭權(quán)現(xiàn)象,故A項錯誤;材料中強調(diào)“以嫡長子的利益為主要利益”,表明一定程度上忽視了君主權(quán)力,故B項正確;長子與材料中“嫡長子”不符,故C項錯誤;“以長不以貴”與材料中“嫡長子”不符,故D項錯誤。]
6.(2018·東北三省四市教研聯(lián)合體二模)周代的樂舞,經(jīng)常出現(xiàn)在各種政治、宗教儀式中,主要表現(xiàn)武王伐紂、平復南國等史事,是貴族子弟年幼時學習的必修課。這表明周代的樂舞( )
6、A.具有政治意義和教化作用
B.形成重視傳承的社會風尚
C.滿足官僚政治的文化需要
D.開創(chuàng)樂舞追頌功德的先河
A [通過周代樂舞出現(xiàn)的場合及內(nèi)容可知其演出的目的在于宣揚周統(tǒng)治的合法性,即具有政治意義和教化作用,故A項正確;題干沒有反映出重視傳承的內(nèi)容,故B項錯誤;西周時期是貴族政治,不是官僚政治,故C項錯誤;樂舞追頌功德的功能在題干中沒有涉及,故D項錯誤。]
7.下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是( )
身份
使用樂器
樂舞的規(guī)模
天子
宮懸:懸掛的樂器四面排列
64人
諸侯
軒懸:懸掛的樂器三面排列
48人
卿大夫
判懸:懸掛的樂器兩面排列
32人
士
7、特懸:懸掛的樂器一面排列
16人
A.貴族生活腐化 B.血緣色彩濃厚
C.音樂發(fā)展迅速 D.社會等級森嚴
D [材料中天子、諸侯、卿大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子—諸侯—卿大夫—士等級森嚴的社會結(jié)構(gòu),故D項正確;貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征,故A項錯誤;血緣色彩濃厚是宗法制的特點,材料主要反映的是分封制,故B項錯誤;音樂發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征,故C項錯誤。]
8.(2018·臨沂二模)春秋時期,五霸爭長需要得到周天子的認可,賜予“伯”的稱號方可為諸侯之長。三家分晉、田氏代齊這樣的重大事件也需要得到周天子的正式認可。這說明(
8、)
A.分封制得到諸侯嚴格遵守
B.周王室對地方控制加強
C.天下一家的觀念成為共識
D.諸侯爭霸強化了宗法制
C [由材料中“五霸爭長”“三家分晉”“田氏代齊”等事件均需要得到周天子的認可,可知在春秋時期盡管分封制逐漸遭到破壞,但周天子“天下共主”的觀念依然存在,故C項正確。]
9.(2018·馬鞍山三模)據(jù)記載,秦始皇在“議帝號”之前,便有“寡人以眇眇之身,興兵誅暴亂,賴宗廟之靈”的言論;丞相王綰、廷尉李斯等勸始皇瑯琊刻石時也說:“今皇帝并一海內(nèi),以為郡縣,天下和平。昭明宗廟,體道行德,尊號大成?!边@說明當時( )
A.廷議制有利于加強王權(quán)
B.君主權(quán)威源于祖先崇拜
C
9、.宗法文化受到朝廷重視
D.宗廟祭祀強化等級秩序
C [題干未提及廷議制,且應該是皇權(quán)而非王權(quán),故A項錯誤;君主權(quán)威源于皇帝制度,故B項錯誤;由題干中“賴宗廟之靈”“昭明宗廟,體道行德,尊號大成”,可推知宗法文化受到朝廷重視,故C項正確;題干強調(diào)的是宗廟對皇權(quán)的作用,而非宗廟祭祀這一形式,故D項錯誤。]
10.有位學者在論及三公九卿時說:“論其性質(zhì),均近于為王室之家務官,乃皇帝之私臣,而非國家之政務官,非政府正式之官吏”,政府“有幾處亦只是一個家庭規(guī)模之擴大”。此材料表明( )
A.三公九卿之間各司其職
B.王室與政府管理職責分開
10、C.權(quán)力分工結(jié)構(gòu)體現(xiàn)原始色彩
D.三公九卿之間互相牽制
C [材料中未體現(xiàn)三公九卿之間各司其職,故A項錯誤;根據(jù)題目中“論其性質(zhì),均近于為王室之家務官,乃皇帝之私臣,而非國家之政務官,非政府正式之官吏”體現(xiàn)了權(quán)力分工結(jié)構(gòu)的家國同治,是“家天下”的表現(xiàn),體現(xiàn)了原始色彩,故B項錯誤,C項正確;題目中并未出現(xiàn)三公九卿之間的牽制,故D項錯誤。]
11.秦政府規(guī)定:官吏必須經(jīng)過國家正式任命才能奏效;未經(jīng)任命而先行任職,或受私人派遣任職者均會被治罪;官吏一經(jīng)任命,必須服從調(diào)遣,且不準帶隨員赴任;到了新任職位之后,也不得隨意除其故宮佐,吏以之新官……違者依法治罪。這些規(guī)
11、定旨在( )
A.強化君主專制 B.規(guī)范官吏從政
C.樹立法律權(quán)威 D.加強中央集權(quán)
D [材料描述的“規(guī)定”是對郡縣官吏的規(guī)定,意在協(xié)調(diào)中央與地方之間的矛盾,加強中央集權(quán),A項錯誤,D項正確;材料“未經(jīng)任命而先行任職,或受私人派遣任職者均會被治罪”表明,這些規(guī)定并非為了規(guī)范官吏從政、樹立法律權(quán)威,B、C兩項錯誤。]
12.(2019·江西宜春五校聯(lián)考)史學家呂思勉在《中國制度史》中說,秦以后由封建時代進入郡縣時代,此后雖然出現(xiàn)過“封建的四次反動”,但都以失敗告終。這表明( )
A.封建專制皇權(quán)不斷強化
B.血緣政治的影響深遠
C.官僚政治符合歷史趨勢
D.民主思潮
12、的逐漸興起
C [根據(jù)材料和所學知識可知,秦朝廢除分封制,在全國推行郡縣制,皇帝直接任命中央和地方官員,實現(xiàn)由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變;由“‘封建的四次反動’,但都以失敗告終”可知,貴族政治被官僚政治所取代符合歷史趨勢,故C項正確。]
二、非選擇題
13.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公將平國而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴,隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立,為桓立也。隱長又賢,何以不宜立?立適(嫡),以長不以賢,立子以貴不以長
13、?;负我再F?母貴也。
——《春秋·公羊傳》
材料二 如春秋時猶尊禮重信,而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王,而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享,而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族,而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩,而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書,而七國則無有矣。邦無定交,士無定主,此皆變于一百三十三年間,史之閥文,而后人可以意推者也,不待始皇之并天下,而文、武之道盡矣。
——顧炎武《日知錄》
材料三 呂思勉認為:“封建者,統(tǒng)一之反也。封建之制廢,則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者,則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民,而無叛吏;漢有叛國,而無叛
14、郡;唐有叛將,而無叛州。蓋郡縣之設,既無世襲,不得私有其土而有其民,而又不假之以兵,其勢固無從叛?!?
——摘編自呂思勉《中國制度史》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的困境。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,指出秦以后維護“大一統(tǒng)”的制度保障。
[解析] 第(1)問,根據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主;根據(jù)材料一“公將平國而反之桓”可得出以周禮為行為總則;根據(jù)材料一“立適(嫡),以長不以賢,立子
15、以貴不以長”得出遵從西周的嫡長子繼承制度。第(2)問,根據(jù)材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”“春秋時猶論宗姓氏族,七國則無一言及之矣”等,可得出宗法體系和周禮的崩潰;根據(jù)材料二“春秋時猶宴會賦詩,而七國則不聞矣”,可得出西周貴族群體淪喪。第(3)問,根據(jù)材料三“封建之制廢,則統(tǒng)一之業(yè)成矣”結(jié)合所學知識可知,秦朝廢分封,實行專制主義中央集權(quán);根據(jù)材料三“蓋郡縣之設,既無世襲,不得私有其土而有其民”并結(jié)合所學知識可得出郡縣制和官僚制度。
[答案] (1)內(nèi)涵:遵從西周宗法制確立的封建秩序;尊奉周天子為天下共主;以周禮為行為總則;遵從西周的嫡長子繼承制度。
(2)困境:宗法體系和
16、周禮的崩潰;西周貴族群體淪喪。
(3)保障:專制主義中央集權(quán)制度;郡縣制;官僚制度。
14.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 “夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也?!薄熬?、上下、父子、兄弟,非禮不定?!?《禮記》)家國同構(gòu)可以看做父親為一家之君,君為國父,君與父互為表里,國與家是彼此溝通的。故中國古語有“欲治其國,必先齊其家”的說法。
材料二 秦以后,中國就開始有一個統(tǒng)一的政府,其政治領(lǐng)袖就是皇帝,皇位是世襲的。封建(封邦建國)制度早已推翻,但只皇帝一家是世襲的,這已是中國政治上一項絕大進步。組織政府的是一個一個人,不再是一個一個家?;实酆驼欠珠_的,皇帝是國家的唯一領(lǐng)袖
17、、是國家元首,象征國家統(tǒng)一;宰相是政府領(lǐng)袖,負政治上一切實際的責任。
——錢穆《中國歷代政治得與失》
(1)根據(jù)材料一,分析“禮”在古代中國社會起到了哪些作用。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,說明秦漢時期“政治上一項絕大進步”指的是什么。這是否意味著“家天下”制度的結(jié)束?請說明理由。
[解析] 第(1)問,可以從材料一中概括,如“定親疏,決嫌疑,別同異,明是非”“治國”等。第(2)問,第一小問,結(jié)合材料二中“封建(封邦建國)制度早已推翻”,說明廢除了分封制,結(jié)束了血緣政治。第二小問,可結(jié)合政治制度的發(fā)展來回答,也可結(jié)合皇位繼承來回答。
[答案] (1)作用:區(qū)別血緣關(guān)系親疏,確定社會等級秩序;維護家國一體的政治體制。
(2)進步:推翻封建制(分封制);結(jié)束世卿世祿制度;宗法制不再是新制度的核心。
肯定:是。理由如下:部落、家族以宗法為核心,以分封為形式控制全國的制度結(jié)束?;实垡蝗私y(tǒng)領(lǐng)全國,官員由皇帝任免的官僚體制建立起來。
否定:不是。理由如下:皇位世襲,皇帝一家世世代代統(tǒng)治全國,仍是最基本的制度。由皇帝任免的官員實際上是皇帝的奴才,這仍然是皇帝一家的家天下。
- 6 -