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序言
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《娛樂至死》讀后感2000字:
從經(jīng)驗上來講, 我一直對外國人寫的書持謹(jǐn)慎態(tài)度——除非讀英
文原版且英文水平夠格, 否則每每拿起譯本看都陷入云山霧海、 過目
即忘的痛苦境地。 所以, 即便媒介
4、傳播學(xué)的老師在課上幾次提起此書,
我都沒有動心,因為覺得自己看也看不懂。當(dāng)另外一門課“藝術(shù)理論
與批評”的老師也推薦這本書時,我認(rèn)為自己有必要買來看看。第三
次,當(dāng)“導(dǎo)演的空間處理研究”的老師在課堂上再次提及此書時,我
摸了摸剛拆開的嶄新封皮,覺得一定要仔細(xì)、認(rèn)真地讀完這本書???
能正因為心里對難度有所預(yù)判,所以才能屢次鼓舞自己堅持讀完。
真心建議讀之前先看看我這篇讀后感, 應(yīng)該可以幫你降低一點難
度,抑或是提高你的放棄閾值。
英文名《Amusing Ourse Ivesto Death?通用譯名《娛樂至死》,
我覺得翻譯成《自娛致死》可能更確切,雖然有點危言聳聽。這本書
5、是媒介文化大師尼爾?波茲曼二十年的經(jīng)典暢銷作品(經(jīng)典確是經(jīng)典,
但“暢銷” 不知真正的意義有幾何?個人感覺可能有相當(dāng)一部分作品
被購買后因無法堅持讀完而被束之高閣)。此書初版于 1985 年,作
者深刻地分析了三十幾年前, 電視蒸蒸日上風(fēng)靡全美的時代, 電視改
變了公眾話語的內(nèi)容和意義,政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何
其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容都日漸以娛樂的方式出現(xiàn),并成為一種文化精
神。人類心甘情愿地、不求進(jìn)取地甘愿成為娛樂的附庸。他嚴(yán)肅地警
醒大家:長此以往,我們終將毀于娛樂。
三十年前在美國發(fā)生的歷史, 今時今日正在我們的生活中驚人相
似地重復(fù)上演,橫行的不是電視,而變成手
6、機(jī)。但其本質(zhì)是一樣的,
都是承載著動態(tài)影像的屏幕。
此時此刻, 如果你閉上眼睛回想一下, 我們每天不就是被各種屏
幕占滿嗎?不管是相對整塊的時間抑或是碎片化的時間, 不就是被各
種形態(tài)的娛樂內(nèi)容占滿嗎?電視劇是故事性的娛樂; 電影是情感性的
娛樂; 除了老牌的綜藝節(jié)目健在, 比如 《快樂大本營》 、 《天天向上》 、
《非誠勿擾》之類,各種娛樂節(jié)目,比如《跑男》、 《爸爸去哪兒》、
《花兒與少年》 、 《妻子的浪漫旅行》 、 《演員的誕生》 、 《奇葩說》 、
《吐槽大會》等等,都雨后春筍一般一波又一波地冒出來,其實都是
訪談節(jié)目的變體, 都需要披上更具娛樂性的外衣, 甚至連
7、讀書都成為
娛樂節(jié)目。視所能及之處,越來越讓人“輕松”了,也就是說,越來
越不需要思考了??催^之后,你除了能記住一些情緒、一些散亂的笑
點,啥也想不起來了。
是,你可能會說,我們現(xiàn)在是讀圖時代啊,大家都通過圖像來獲
取信息啊,這沒什么大不了的。
所以作者在本書一開始就想用很大篇幅、 很充足的事例, 來說明
媒介形態(tài)對文化的巨大影響,簡言之:在印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國,讀后
感話語清晰易懂、嚴(yán)肅而有理性;而在電視(圖像)統(tǒng)治之下,話語
變得無能而荒唐。只有口頭語言的人在智力上不及有書面文字的人,
而“屏幕文化” 里的人比前兩者都表現(xiàn)得智力低下。屏幕創(chuàng)造出的認(rèn)
識論不僅劣于以鉛字為
8、基礎(chǔ)的認(rèn)識論,而且是危險和荒誕的。
相對于圖像而言, 書面文字算是作者深思熟慮、 反復(fù)修改的結(jié)果,
甚至還經(jīng)過了專家和編輯的檢查, 它可以被留存和再翻閱。 而圖像無
法提供給我們關(guān)于這個世界的觀點和概念, 除非我們自己用語言把圖
像轉(zhuǎn)換成觀點。 看圖像只需要能 “辨認(rèn)” , 而看文字卻需要能 “理解” 。
圖像化的世界,是一個碎片化的世界。一會兒這個、一會兒那個
突然進(jìn)入你的視線,然后又很快消失。這是一個沒有連續(xù)性、沒有意
義的世界,一個不要求我們也不允許我們做任何事的世界。
我們的問題不在于屏幕為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容, 而在于所
有內(nèi)容都要以娛樂的方式表現(xiàn)出來, 讓人們
9、看到有動感的畫面——稍
縱即逝卻斑斕奪目, 不需要觀眾思考, 因為那樣在畫面上就得是空白
的,根本不符合屏幕所需要的表演藝術(shù)的要求。所以,屏幕本身的這
種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想, 來迎合人們對視覺快感的需求, 適應(yīng)
娛樂業(yè)的發(fā)展。從此,人們不再彼此交談,人們彼此娛樂,人們不交
流思想,而是交流圖像。
最后再來說說教育行業(yè), 一個關(guān)系到我們未來的行業(yè), 一個也即
將成為屏幕侵襲重災(zāi)區(qū)的行業(yè)。 教育哲學(xué)家們認(rèn)為: 獲得知識是一件
困難的事情,因為其中必須有約束、重復(fù)、枯燥等等,他們認(rèn)為學(xué)習(xí)
是要付出代價的,耐力和汗水必不可少。而現(xiàn)在,屏幕每天向我們宣
稱的就是娛樂教學(xué),讓你的
10、孩子在所有科目都能“在樂趣中學(xué)習(xí)”,
甚至是“邊玩邊學(xué)”、“輕松成學(xué)霸”!以過來人的經(jīng)驗捫心自問, 你信嗎?
作者在結(jié)尾時的憂慮雖言重, 但也該足夠警醒我們: 如果一個民
族分心于繁雜瑣事, 如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始, 如
果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言, 如果人民蛻化為被動的受
眾, 那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕, 文化滅亡的命運(yùn)在劫難逃。
我熱愛文字、我敬仰文字、我喜歡閱讀,也愿意思考。也許很多
人已經(jīng)對文字失去耐心,甚至認(rèn)為(文字)大勢已去, (圖像)大勢
所趨,但我仍然相信自己的判斷。
“他們用笑聲代替了思考, 他們不知道自己為什么笑以及為什么
不再思考”?!也幌氤蔀椤八麄儭敝械囊粋€。相關(guān):娛樂至死讀
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