《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 鐵肩擔(dān)道義 11 勸學(xué)鞏固提升練習(xí)（含解析）語(yǔ)文版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 鐵肩擔(dān)道義 11 勸學(xué)鞏固提升練習(xí)（含解析）語(yǔ)文版必修4（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、勸學(xué) 一、基礎(chǔ)考查 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是(　　) A．蓼藍(lán)(liǎo)　　　　 靛青(diàn) 跂望(zhì)　 駑馬十駕(nú) B．鱔魚(shàn) 舟楫(jí) 鍥刻(qiè) 木直中繩(zhòng) C．須臾(yú) 跬步(guǐ) 騏驥(jì) 以為輪(róu) D．槁暴(pù) 參省(shěng) 蟹螯(áo) 金石可鏤(lòu) 解析：選B。A項(xiàng)“跂”讀“qǐ”；C項(xiàng)“跬”讀“kuǐ”；D項(xiàng)“省”讀“xǐng”。 2．下列各項(xiàng)中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

2、 B．雖有槁暴，不復(fù)挺者 C．君子生非異也，善假于物也 D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 解析：選D。A項(xiàng)“知”通“智”；B項(xiàng)“有”通“又”；C項(xiàng)“生”通“性”。 3．下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．聲非加疾也　　　　　疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大 B．而聞?wù)哒谩　　　　　? 彰：清楚 C．不如須臾之所學(xué)也　　 須臾：少許，少量，少部分 D．而絕江河　　　　　　 絕：橫渡 解析：選C。C項(xiàng)，“須臾”為“片刻”的意思。 4．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．故不積跬步，無(wú)以至千里 C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁

3、也 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 解析：選B。A項(xiàng)，“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是形容知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。C項(xiàng)，“寄托”，古義是寄居的意思；今義是指把理想、希望、感情等放在某人或某種事物上。D項(xiàng)，“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 非　相 《荀子》(節(jié)選) 相人，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。 古者有姑布子卿①，今之世，梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。 故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，

4、則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。 蓋帝堯長(zhǎng)，帝舜短；文王長(zhǎng)，周公短；仲尼長(zhǎng)，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長(zhǎng)七尺，面長(zhǎng)三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長(zhǎng)，不絜大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾；長(zhǎng)短、小大、美惡形相，豈論也哉？ 且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙

5、倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無(wú)見(jiàn)膚；傅說(shuō)之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無(wú)須麋。禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪？直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？ 古者，桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?。然而身死?guó)亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾！ 今世俗之亂君鄉(xiāng)曲之儇子莫不美麗姚冶奇衣婦飾血?dú)鈶B(tài)度擬于女子?jì)D人莫不愿得以為夫處女莫不愿得以為士棄其親家而欲奔之者比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不

6、眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？ 【注】　①姑布子卿：春秋時(shí)鄭國(guó)人，曾看過(guò)孔丘和趙襄子的相，見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。 5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．今世俗之亂/君鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗/姚冶奇衣/婦飾血?dú)鈶B(tài)度擬于女子?jì)D人/莫不愿得以為夫/處女莫不愿得/以為士棄其親家/而欲奔之者/比肩并起 B．今世俗之亂君/鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾/血?dú)鈶B(tài)度擬于女子/婦人莫不愿得以為夫/處女莫不愿得以為士/棄其親家而欲奔之者/比肩并起 C．今世俗之亂/君鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾血?dú)鈶B(tài)度/

7、擬于女子?jì)D人/莫不愿得以為夫/處女莫不愿得以為士/棄其親家/而欲奔之者比肩并起 D．今世俗之亂君/鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾血?dú)鈶B(tài)度/擬于女子/婦人莫不愿得/以為夫處女/莫不愿得以為士/棄其親家而欲奔之者/比肩并起 解析：選B。前幾句是說(shuō)“亂君”“儇子”的做法，而后面則重點(diǎn)說(shuō)“婦人”“處女”的態(tài)度，把握這一點(diǎn)，斷句就容易了。 6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．學(xué)者，現(xiàn)在一般指具有一定專業(yè)技能、學(xué)識(shí)水平、創(chuàng)造能力，能在相關(guān)領(lǐng)域表達(dá)思想、提出見(jiàn)解、引領(lǐng)社會(huì)文化潮流的人。而在本文中應(yīng)指“有學(xué)識(shí)的人”。 B．帝堯，中國(guó)上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之

8、一。他命羲和測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。 C．皋陶，后代封地今安徽六安，古代漢族傳說(shuō)中的人物。皋陶是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國(guó)司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。 D．有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。文中的“有司”即是這種含義。 解析：選D。按語(yǔ)境可以看出，文中應(yīng)是泛指官吏。 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文和《勸學(xué)》一樣，開(kāi)篇就提出了自己的觀點(diǎn)，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來(lái)也不談?wù)摰氖隆? B．作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法

9、，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。 C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國(guó)滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。 D．文章結(jié)尾又用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問(wèn)結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)。 解析：選C?！斑@都是容貌造成的禍患”錯(cuò)。 8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)故士不揣長(zhǎng)，不絜大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析

10、：本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞有“揣”“絜”，第(2)句中的關(guān)鍵詞有“莫”“苦”。 答案：(1)所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而是看他的志向。 (2)沒(méi)有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭，痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。 觀察人的相貌來(lái)推測(cè)禍福，古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。 古時(shí)候有個(gè)姑布子卿；當(dāng)今的時(shí)世，魏國(guó)有個(gè)唐舉。他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。 觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方

11、法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。立身處世方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世方法是好的，不會(huì)妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。君子可以說(shuō)是吉，小人可以說(shuō)是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn)，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。 據(jù)說(shuō)帝堯個(gè)子高，帝舜個(gè)子矮；周文王個(gè)子高，周公旦個(gè)子矮；孔子個(gè)子高，冉雍個(gè)子矮。從前，衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長(zhǎng)三尺，額寬三寸，鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動(dòng)天下。楚國(guó)的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長(zhǎng)，站在軒車上

12、個(gè)子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國(guó)稱霸諸侯。葉公子高，弱小矮瘦，走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時(shí)候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國(guó)，就像把手掌翻過(guò)來(lái)似的一樣容易，他的仁義功名被后人贊美。所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而是看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來(lái)評(píng)判人呢？ 再說(shuō)徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹(shù)；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭的形狀，臉上的鬢須多得

13、看不見(jiàn)皮膚；傅說(shuō)的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒(méi)有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問(wèn)呢，還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來(lái)互相欺騙、互相傲視呢？ 古時(shí)候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強(qiáng)壯，足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、?guó)家亡了，成為天下最可恥的人，后世說(shuō)到壞人，就一定會(huì)拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。 現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒(méi)有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自

14、己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國(guó)君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當(dāng)作兒子，一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)作弟弟，一般的人羞于把這種人當(dāng)作朋友。不久，這種人就會(huì)被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，沒(méi)有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭，痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見(jiàn)呢？ 三、語(yǔ)言表達(dá) 9．有人依據(jù)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀況，寫了《勸學(xué)新篇

15、》，這里選了前半部分，請(qǐng)你續(xù)寫四句話，使意思完備。 勸學(xué)新篇 父母之心，天下一般；生兒養(yǎng)女，連心連肝；盼子成龍，望眼欲穿；操心兒女，心血耗干。家務(wù)農(nóng)活，全部承擔(dān)；夏頂烈日，冬冒嚴(yán)寒；春經(jīng)雨露，秋經(jīng)霜寒；飽嘗辛苦，歷盡苦難。節(jié)衣縮食，養(yǎng)咱吃穿；長(zhǎng)年辛勞，發(fā)白腰彎。_____________；________________；________________；___________________。 解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)中的續(xù)寫能力。答題時(shí)，要注意句子的總結(jié)性、啟示性和音韻和諧性。 答案：父母之恩，重于泰山　要當(dāng)強(qiáng)者，揚(yáng)起風(fēng)帆　闖過(guò)暗礁，越過(guò)險(xiǎn)灘　宏志驕子，目標(biāo)實(shí)現(xiàn) 10．把下面的幾句

16、話整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得改變?cè)猓膊荒苓z漏內(nèi)容要點(diǎn)。 荀子是我國(guó)古代的思想家和教育家，是先秦儒家學(xué)派的代表人物，是樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化同時(shí)兼用“禮治”的思想?！爸铺烀弥钡娜硕▌偬斓乃枷胍彩撬岢龅摹? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查句式變換的能力。將幾個(gè)短句改寫成長(zhǎng)單句，首先要找出句子的主干成分，“……荀子提出了……思想”，然后將其他句子進(jìn)行壓縮，變成主句的附加成分即可。 答案：我國(guó)古代的思想家和教育家、先秦儒家學(xué)派的代表人物、樸素唯物主義思想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化同時(shí)兼用“禮治”和“制天命而用之”的人定勝天的思想。 6