《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 我思故我在 第3課 榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)教學(xué)案 語(yǔ)文版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 我思故我在 第3課 榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)教學(xué)案 語(yǔ)文版必修4（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第3課 榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù) 本課話題——榮譽(yù) 一、從課本中積累 “榮譽(yù)是人格光輝的表現(xiàn)，也是整個(gè)人生不可分解的一部分。沒(méi)有榮譽(yù)心的人，就談不上人格；漆黑黯淡地過(guò)一世，這種生存有何意義？”英國(guó)詩(shī)人拜倫所說(shuō)“情愿把光榮加冕在一天，不情愿無(wú)聲無(wú)臭地過(guò)一世”，可以說(shuō)是對(duì)羅家倫先生這句話的最好注解?？梢?jiàn)一個(gè)人是否活得有價(jià)值，有無(wú)榮譽(yù)感的確是一個(gè)公認(rèn)的衡量點(diǎn)。榮譽(yù)感是來(lái)自自身的滿足，而受人尊重則來(lái)自外界，是別人、社會(huì)對(duì)我們?nèi)松鷥r(jià)值的一種肯定。做了對(duì)家庭、團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家有益的事情，我們自身就會(huì)有榮譽(yù)感，而同時(shí)也會(huì)贏得別人的尊重。 二、從歷史中積累 1．已故大將王樹(shù)聲，能夠正確對(duì)待職務(wù)的變化

2、，職務(wù)降了，他卻毫無(wú)怨言。他曾說(shuō)：“職務(wù)大小，都是為人民服務(wù)，我只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒(méi)有爭(zhēng)榮譽(yù)和地位的權(quán)利?！? 2．居里夫人先后被國(guó)內(nèi)外的多個(gè)科研機(jī)構(gòu)聘為名譽(yù)會(huì)員、名譽(yù)院士、 名譽(yù)博士等，多次榮獲獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)?wù)?，但她?duì)此淡然處之，從不驕矜炫耀，所以科學(xué)巨子愛(ài)因斯坦稱贊她說(shuō)：“在所有著名人物中，居里夫人是唯一不為榮譽(yù)所顛倒的人。” 三、從生活中積累 一九八一年三月，童非參加巴黎體操大獎(jiǎng)賽時(shí)，在到達(dá)巴黎后去旅館的途中不幸發(fā)生車禍，頭部受傷，再做復(fù)雜的空翻動(dòng)作有危險(xiǎn)，大家勸他不要上，可他卻說(shuō)：“國(guó)家派我個(gè)人來(lái)參加比賽，我的成績(jī)就是中國(guó)的成績(jī)，既然來(lái)了，就要參加比賽?！蓖怯盟穷B強(qiáng)的毅力，高超的

3、技巧和優(yōu)美的造型，奪得了三枚金牌，二枚銀牌，一枚銅牌，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。 四、從名言中積累 1．榮譽(yù)在于勞動(dòng)的雙手。 ——達(dá)·芬奇 2．榮譽(yù)不能尋找，任何追求榮譽(yù)的做法都是徒勞的。 ——歌德 3．榮譽(yù)就像螢火蟲(chóng)，遠(yuǎn)看閃閃發(fā)光，近看既不發(fā)熱，也不怎么亮。 ——約翰·韋伯斯特 4．榮譽(yù)使藝術(shù)盛興，一切有志于鉆研的人，無(wú)不受著榮譽(yù)感的激動(dòng)。 ——西塞羅 5．榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守住它，否則就一事無(wú)成。 ——居里夫人 6．榮譽(yù)就像河流：輕浮的和空虛的榮譽(yù)浮在河面上，沉重的和厚實(shí)的榮譽(yù)沉在河底里。 ——培根 一、作者簡(jiǎn)介 近代中國(guó)的“歧路人”——羅家倫

4、 羅家倫(1897－1969)，字志希，筆名毅，紹興柯橋鎮(zhèn)江頭人，是著名的教育家、思想家。早年就讀于上海復(fù)旦公學(xué)，1917年考入北京大學(xué)。在北大，他與傅斯年等人發(fā)起成立了“新潮社”，編輯出版《新潮》月刊。“五四運(yùn)動(dòng)”中，他與傅斯年被北大學(xué)生公推為代表，組織參加了“五四”大游行，并起草了《北京學(xué)界全體宣言》。“五四運(yùn)動(dòng)”這一概念，也是由他第一次提出的。1920年赴美留學(xué)。1922年又相繼留學(xué)英、德、法等國(guó)。1928年至1930年出任清華大學(xué)校長(zhǎng)。1932年至1942年任中央大學(xué)校長(zhǎng)。1949年去臺(tái)灣任國(guó)史館館長(zhǎng)。1969年病逝。 作品：《新人生觀》《逝者如斯集》《新民族觀》《文化教育與青年》

5、等。 二、背景回放 羅家倫是著名的教育家，在發(fā)展中國(guó)的高等教育方面建樹(shù)頗豐。他是清華大學(xué)的首任校長(zhǎng)，清華原是留美預(yù)備學(xué)校，在他的領(lǐng)導(dǎo)下轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的大學(xué)，他就職時(shí)發(fā)表的演說(shuō)《學(xué)術(shù)獨(dú)立與新清華》揭示了大學(xué)的應(yīng)有之義。從1932年至1942年，羅家倫出任中央大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)10年之久。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，南京成為日本侵略軍空襲目標(biāo)，中央大學(xué)校舍被炸，羅家倫帶領(lǐng)全校師生西遷重慶，在艱苦的環(huán)境中繼續(xù)辦學(xué)。他這樣激勵(lì)師生：“我們抗戰(zhàn)，是武力對(duì)武力，教育對(duì)教育，大學(xué)對(duì)大學(xué)；中央大學(xué)所對(duì)著的，是日本東京帝國(guó)大學(xué)。”在重慶的這段時(shí)間，羅家倫給學(xué)生作了一系列演講，1942年他把這些演講稿匯編成《新人

6、生觀》一書(shū)，《榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)》就是其中的一篇。 一、讀準(zhǔn)字音 (一)單音字 (1)黯淡(àn)　　(2)擲下(zhì)　　　(3)炫耀(xuàn) (4)譬如(pì) (5)作祟(suì) (6)灰燼(jìn) (7)玷污(diàn) (8)白圭(guī) (9)彌堅(jiān)(mí) (10)鄙吝(lìn) (11)諤諤(è) (12)骰子(tóu) (13)汲汲(jí) (14)門楣(méi) (15)卑污(bēi) (16)加冕(miǎn) (二)多音字 1．組詞辨析法 (1)　　　　 (2) (3) (4) 2．語(yǔ)境辨析法 (5)進(jìn)行視覺(jué)訓(xùn)練

7、可促進(jìn)視覺(jué)發(fā)育，增加視覺(jué)范圍，同時(shí)有助于強(qiáng)化晝夜周期，即晚上睡覺(jué)(jiào)，白天覺(jué)(jué)醒，并可促進(jìn)動(dòng)作行為的發(fā)展。 (6)世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，巴薩的內(nèi)訌絕非臆度(duó)，而且從被曝光的細(xì)節(jié)來(lái)看，我們甚至還低估了這場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)的激烈程度(dù)。 二、寫準(zhǔn)字形 (1)　　　　　 (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) 三、用準(zhǔn)詞語(yǔ) (一)明確詞義 (1)沾沾自喜：形容自以為很好而得意的樣子。 (2)相提并論：把不同的人或不同的事物混在一起來(lái)談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。 (3)為所欲為：想干什么就干什么；任意行事(含貶義)。 (4)實(shí)至名

8、歸：有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或業(yè)績(jī)，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來(lái)。 (5)特立獨(dú)行：有操守，有見(jiàn)識(shí)，不隨波逐流。 (6)造化弄人：社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)個(gè)人的反作用大大超過(guò)自身的承受力。 (7)汲汲求名：急切地求取功名。汲汲：形容心情急切，努力追求。 (8)無(wú)聲無(wú)臭：沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味，形容人沒(méi)有名聲或事情沒(méi)有消息。 [辨析正誤] 通過(guò)學(xué)習(xí)貫徹上級(jí)有關(guān)文件，及時(shí)查找自身存在的不足，正確審視評(píng)價(jià)自己，千萬(wàn)不能以為自己是領(lǐng)導(dǎo)就為所欲為，千萬(wàn)不能以為得到別人的尊重就特立獨(dú)行，千萬(wàn)不能以為取得了成績(jī)就沾沾自喜，千萬(wàn)不能對(duì)組織的告誡置若罔聞，千萬(wàn)不能做一失足成千古恨的蠢事。 辨析：“為所欲為”指想干什么就干什

9、么；任意行事。語(yǔ)境是有人認(rèn)為自己是領(lǐng)導(dǎo)就任意而為，該詞語(yǔ)符合語(yǔ)境，使用恰當(dāng)。“特立獨(dú)行”指有操守，有見(jiàn)識(shí)，不隨波逐流。該詞語(yǔ)屬于褒義詞，而語(yǔ)境指?jìng)€(gè)別人任意妄為，當(dāng)用貶義詞，故此處屬于褒貶不當(dāng)?shù)恼`用。“沾沾自喜”形容自以為很好而得意的樣子。符合語(yǔ)境所表達(dá)內(nèi)容，該詞語(yǔ)運(yùn)用正確。 (二)易混辨析 1．推卻vs推諉 填一填 　　①對(duì)居民的要求，她總是滿口答應(yīng)，并在最短的時(shí)間內(nèi)解決，從不推卻。 ②部門之間發(fā)生職責(zé)爭(zhēng)議要主動(dòng)協(xié)商解決，因相互推諉影響工作或者造成不良影響的，從嚴(yán)追究責(zé)任。 辨一辨 　　推卻：拒絕、推辭。 推諉：把責(zé)任推給別人。 2．汲汲vs岌岌 填一填 　　①我

10、們的政府工作人員應(yīng)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，堅(jiān)決杜絕遇事繞道走、推諉扯皮、敷衍塞責(zé)的工作態(tài)度，堅(jiān)持不解決問(wèn)題不撒手、不達(dá)到目的不罷休的工作作風(fēng)。 ②當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月8日，美國(guó)加利福尼亞州的太平洋沿岸持續(xù)遭遇大浪侵蝕，當(dāng)?shù)睾I公寓岌岌可危。該區(qū)域居民緊急疏散，以防發(fā)生傷亡事故。 辨一辨 　　汲汲：形容心情急切，努力追求?！凹臣场毙稳萑说男那椤? 岌岌：形容十分危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡?！搬пА毙稳萸闆r。 這是一篇寫于20世紀(jì)30年代的思想雜談。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人榮譽(yù)觀念“太不發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實(shí)，區(qū)別了榮譽(yù)與名譽(yù)、虛榮、野心和榮寵的界限，介紹了榮譽(yù)的含義，明確了真正的榮譽(yù)所必須具備的四個(gè)

11、條件，指出了要愛(ài)榮譽(yù)、更愛(ài)集體榮譽(yù)的必要，最后提出了每個(gè)人都要有榮譽(yù)感、都要愛(ài)榮譽(yù)的觀點(diǎn)。 一、閱讀課文第9～13段內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。 1．第10段內(nèi)容主要運(yùn)用了什么論證方法？有何表達(dá)效果？ 答：　 　

12、 參考答案：這一自然段主要運(yùn)用引證法、喻證法。引用古代言論，以“白圭”為喻，形象闡述了“理想的生命”的莊嚴(yán)、高貴、崇高、偉大、正直、堅(jiān)強(qiáng)，從而闡述了“榮譽(yù)”的內(nèi)涵。 2．理解下面兩句話在文中的含意分別是什么。 (1)生前最不求虛名者，往往死后最能得名。 (2)世間真正的價(jià)值，常埋藏在無(wú)名者之中。 答：　

13、 　 參考答案：(1)許多大藝術(shù)家、科學(xué)家活著時(shí)不分心去獵取流俗的恭維，而在自己的拼搏中獲得樂(lè)趣，常常有重大的貢獻(xiàn)、獲得名聲，以至于

14、獲得諾貝爾獎(jiǎng)。 (2)一個(gè)人如果對(duì)人類真有貢獻(xiàn)，獲得名聲或榮譽(yù)并不重要。很多無(wú)名者同樣能創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)人類真有貢獻(xiàn)。 3．第13段的“侏儒國(guó)”意在闡述什么？第四條與前三條有何關(guān)系？ 答：　 　

15、 參考答案：闡述“必須自尊而能尊人”“有榮譽(yù)心的人，一定能尊人，能下人”的觀點(diǎn)。前三條重點(diǎn)從自身的角度闡述“榮譽(yù)”的內(nèi)涵，第四條側(cè)重從別人的角度闡述。兩方面互為補(bǔ)充。 4．文中提出了評(píng)判真正的榮譽(yù)的四個(gè)重要條件，請(qǐng)依次說(shuō)出這四個(gè)條件是什么。 答：　

16、 　 參考答案：評(píng)判真正的榮譽(yù)的四個(gè)條件是：第一必須能維持生命的莊嚴(yán)；第二必須能有所不為；第三必須是自足的，也是求諸己的；第四必須自尊而能尊人。 二、閱讀課文第15～17段內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。 5．文中“愛(ài)榮譽(yù)

17、”的含義是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答： 　

18、 參考答案：①以忠誠(chéng)純潔的行為，去得到依于德性合于美感的承認(rèn)。②要提倡集體的榮譽(yù)觀。③人生是需要有榮譽(yù)的。 6．這三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 答： 　

19、 參考答案：①例證法。列舉家庭、商店、學(xué)校等的表現(xiàn)證明對(duì)集體榮譽(yù)的熱愛(ài)。②引證法。引用包爾森的話說(shuō)明愛(ài)榮譽(yù)在人生中有一種具體的力量，引用拜倫的話主要說(shuō)明人生需要榮譽(yù)。 7．文中“不榮譽(yù)的人生，是黑漆漆的，無(wú)聲無(wú)臭的”一句的含意是什么？ 答：

20、 　 參考答案：無(wú)榮譽(yù)的人生是沒(méi)有任何意義的人生，雖說(shuō)是人，但基本上等同于只知生存不知生活的禽獸，是沒(méi)有任何名聲的。 8．文章在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)？請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要解說(shuō)。 答：

21、 　 參考答案：①口語(yǔ)化。文章沒(méi)有晦澀難懂的書(shū)面語(yǔ)，語(yǔ)言風(fēng)格平實(shí)，如“家風(fēng)”“家聲”的使用。②整散結(jié)合。語(yǔ)言長(zhǎng)短變化，整散

22、結(jié)合。如“擴(kuò)而大之，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要不沒(méi)落和毀滅，必須由構(gòu)成他的分子，共同努力維持和增進(jìn)他集體的榮譽(yù)”等。 1．善用短句、排比句 文中善用短句、排比句，如“他承認(rèn)人的能力，贊嘆人的特長(zhǎng)，尊敬人的善處”。短句和排比句的運(yùn)用增強(qiáng)了演講的效果，富有感染力。 2．本文運(yùn)用了例證、引證和對(duì)比等方法，論證自己的觀點(diǎn) (1)文章在論證“西洋人很重視榮譽(yù)”的時(shí)候，舉了英國(guó)人對(duì)內(nèi)閣成員的稱呼、美國(guó)西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)和歐美許多學(xué)校的考試制度的例子；在論述“好名譽(yù)不一定就是壞事”的時(shí)候，舉了前蘇聯(lián)和北極探險(xiǎn)的例子；在論述“靠自己努力的成績(jī)換來(lái)的”榮寵不可厚非的時(shí)候，舉了外國(guó)政府特賜一些科

23、學(xué)家榮譽(yù)頭銜，如德國(guó)大學(xué)教授得“政府樞密顧問(wèn)”的例子；在論證“世間真正的價(jià)值，常埋藏在無(wú)名者之中”的時(shí)候，舉了科學(xué)史上沒(méi)有幾個(gè)人能像牛頓和愛(ài)因斯坦那樣生前就享有國(guó)際大名的例子；在強(qiáng)調(diào)要提倡集體榮譽(yù)觀念的時(shí)候，舉了一個(gè)家庭、一個(gè)商店、一個(gè)學(xué)校的例子等。 (2)文章引用《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》《論語(yǔ)·子罕》《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》中的句子，證明真正的榮譽(yù)“必須能維持生命的莊嚴(yán)”；引用大科學(xué)家蓋白勒的話，證明真正的榮譽(yù)“必須是自足的，也是求諸己的”；引用《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》中的句子，證明真正的榮譽(yù)“必須自尊而能尊人”；引用德國(guó)哲學(xué)家包爾森的話，證明人應(yīng)該“愛(ài)榮譽(yù)”；最后，引用拜倫的詩(shī)句，以強(qiáng)調(diào)“人生是需要有榮

24、譽(yù)的”等。 (3)本文還運(yùn)用了對(duì)比論證。例如拿西洋人對(duì)榮譽(yù)的態(tài)度與國(guó)人對(duì)比，拿“榮譽(yù)”與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”“榮寵”對(duì)比等。 議論文寫作中如何運(yùn)用對(duì)比論證 對(duì)比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異屬性的比較中，來(lái)揭示需要論證論點(diǎn)的本質(zhì)。即從正反兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。形式上是一正一反、一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對(duì)立的兩方作對(duì)比來(lái)發(fā)議論、抒感情。 對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，稱為橫向比較；也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，稱為縱向比較。 那么在寫作中應(yīng)如何運(yùn)用對(duì)比論證的手法呢？ 1．對(duì)比論

25、證要尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料 ①用作對(duì)比的事物必須有明確、統(tǒng)一的“對(duì)比點(diǎn)”；②對(duì)比雙方要有相同的對(duì)比量。如： 秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗哂行鄄糯舐裕軌颉皧^六世之余烈”。小仲馬之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微地描寫人物的能力。事實(shí)告訴我們：以本領(lǐng)處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身承巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。秦二世胡亥之所以在位僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”，為天下人恥笑的下場(chǎng)，是因?yàn)樗麅H僅繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，卻沒(méi)

26、有經(jīng)天緯地的治世之才。約有70%的“富二代”、88%的“富三代”、97%的“富四代”之所以難挑守業(yè)重?fù)?dān)，難續(xù)父輩輝煌，是因?yàn)橛捎谂c父輩生活環(huán)境完全不同，尤其是父輩往往給予了他們遠(yuǎn)超社會(huì)常規(guī)的優(yōu)越生活條件，使他們自我優(yōu)越感極為突出，卻沒(méi)有擔(dān)當(dāng)繼富重任的能力、魄力與見(jiàn)識(shí)。 2．對(duì)比論證要有明確的目的和指向，緊扣論題展開(kāi)分析 ①不能簡(jiǎn)單羅列對(duì)比事例，要深入分析對(duì)比材料，找出現(xiàn)象產(chǎn)生的不同根源，突出對(duì)比雙方相反或相對(duì)的性質(zhì)；②舉例要從對(duì)比材料中歸納出一個(gè)能證明論點(diǎn)的道理，為證明論點(diǎn)服務(wù)。如： 俗話說(shuō)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。海爾集團(tuán)就是一個(gè)典型的例子，它抓住了中國(guó)加入WTO的機(jī)遇，積極在海外建立工廠

27、，短短幾年由一家作坊式企業(yè)成長(zhǎng)為集研發(fā)與銷售為一體的企業(yè)集團(tuán)。相比之下，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的相機(jī)巨頭拍立得公司，沒(méi)能緊跟市場(chǎng)研發(fā)新技術(shù)，坐吃家底，銷售市場(chǎng)逐漸萎縮，被后來(lái)者趕超，最終以破產(chǎn)告終，成為人們的笑談。這就告訴我們，當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，必須細(xì)心謀劃，果斷出擊，否則后悔莫及。海爾集團(tuán)正是抓住了技術(shù)革新的機(jī)遇，成為著名的企業(yè)。 3．正反對(duì)比材料的“對(duì)比點(diǎn)”必須鮮明突出 ①語(yǔ)言表述必須規(guī)范，指向明確；②句式相對(duì)一致。 與小沈陽(yáng)相反，他的師傅趙本山雖然從1990年起，年年登上央視春晚的舞臺(tái)，中間只有1994年缺席了一年，卻始終保持清醒的頭腦，不斷學(xué)習(xí)，不斷拓展。一方面充分利用自己長(zhǎng)年表演二人轉(zhuǎn)的經(jīng)驗(yàn)

28、，將東北方言和二人轉(zhuǎn)中的語(yǔ)言技巧運(yùn)用得得心應(yīng)手；另一方面貼近生活，貼近時(shí)代，學(xué)習(xí)新的表演技巧，制造新的喜劇包袱，每年都給觀眾新的驚喜，每年都會(huì)為當(dāng)年的流行語(yǔ)奉獻(xiàn)出名言，比如“忽悠”“不差錢”“此處省去多少字”等等。趙本山的小品何以長(zhǎng)盛不衰？“為有源頭活水來(lái)”。小沈陽(yáng)真該向師傅多學(xué)習(xí)啊！ 請(qǐng)以“寬容是一種美德”為題，運(yùn)用對(duì)比論證的方法，寫一個(gè)片段，400字左右。 答：　

29、 　 　 示例： 寬容是一種美德 留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣大力協(xié)助，從而開(kāi)創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)

30、動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽(tīng)取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能就其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批大臣的支持，就難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)只能是一句空話。 有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，

31、這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？ 考點(diǎn)對(duì)接 如何理解文中的重要句子的含意 所謂“重要句子”，是指在文章閱讀中起重要的、關(guān)鍵性作用的語(yǔ)句。包括昭示全文或段落中心、主要傾向的語(yǔ)句，傳達(dá)重要信息和材料的語(yǔ)句，暗示作者感情或思想的語(yǔ)句，體現(xiàn)文章思路的起總領(lǐng)、總結(jié)或過(guò)渡作用的語(yǔ)句，標(biāo)志文章轉(zhuǎn)折或突破的語(yǔ)句，文中反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句，使用了修辭、內(nèi)涵較為豐富的語(yǔ)

32、句等。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 林肯中心的鼓聲 木　心 搬到曼哈頓，與林肯中心幾乎接鄰，聽(tīng)歌劇，看芭蕾，自是方便，卻也難得去購(gòu)票。 開(kāi)窗，就可望見(jiàn)林肯中心露天劇場(chǎng)之一的貝殼形演奏臺(tái)。那里每天下午、晚上，各有一場(chǎng)演出。廢了室內(nèi)的自備音響，樂(lè)得享受那大貝殼中傳來(lái)的精神海鮮。節(jié)目是每天和每晚更換的：銅管樂(lè)、搖滾樂(lè)、歌劇清唱、重奏，還有時(shí)髦得名稱也來(lái)不及定妥又變了花樣的什么音樂(lè)。我躺著聽(tīng)，邊吃邊喝聽(tīng)，比羅馬貴族還愜意。但夏季沒(méi)過(guò)完，我已經(jīng)非常厭惡那大貝殼中發(fā)出的聲音了：不想“古典”的日子，偏偏是柔腸百轉(zhuǎn)的惹人膩煩；不想摩登的夜晚，硬是以火爆的節(jié)奏亂撞耳膜。不花錢買票，就這樣受罰了

33、。所以每當(dāng)雷聲起，電光閃，陣雨沛然而下，我開(kāi)心，看你們還演奏不！ 可惜不是天天都有大雷雨，只能時(shí)候一到，關(guān)緊窗子。如果還是隱隱傳來(lái)，便開(kāi)動(dòng)自己的音響與之抗衡，奇怪的是，但凡抱著這樣心態(tài)的當(dāng)兒，就也聽(tīng)不進(jìn)自選的音樂(lè)。可見(jiàn)行事必得出自真心，強(qiáng)求是不會(huì)快樂(lè)的。 某夜晚，燈下寫信，那大貝殼里的頻率又發(fā)作了，看看窗外的天，不可能下雨，窗是關(guān)緊的，別無(wú)良策，管自己繼續(xù)寫吧……樂(lè)器不多，鼓、圓號(hào)、低音提琴，不三不四的配器……管自己寫吧…… 寫不下去了——鼓聲，單是鼓聲，由徐而疾，疾更疾，忽沉忽昂，漸漸消失，突然又起翻騰，恣意癲狂，石破天驚，戛然而止。再?gòu)臉O慢極慢的節(jié)奏開(kāi)始，一程一程，穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)展……終于

34、加快……又回復(fù)凝重的持續(xù)，不徐不疾，永遠(yuǎn)這樣敲下去，永遠(yuǎn)這樣敲下去了，不求加快，不求減慢，不求升強(qiáng)降弱，唯一的節(jié)奏，唯一的音量……其中似乎有微茫、偶然的變化，變化太難辨識(shí)，卻使聽(tīng)覺(jué)出奇地敏感，出奇敏感的絕望者才能感覺(jué)到它。之后鼓聲似乎有所加快，有所升強(qiáng)……后又加快升強(qiáng)，漸快，更快，越來(lái)越快，越來(lái)越快……快到不像是人力擊鼓，但機(jī)械的鼓聲絕不會(huì)有這“人”味，是人在擊鼓，是個(gè)非凡的人，否定了旋律、調(diào)性、音色，各種記譜符號(hào)。這鼓聲引醒的不是一向由管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)所引醒的因素。人，除了歷來(lái)習(xí)慣于被管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)所引醒的因素之外，還確有非管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)所能引醒的因素，它們一直沉睡著，淤積著，荒蕪著，原

35、始而古老。在尚無(wú)管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)伴隨時(shí)，這些因素出現(xiàn)于打擊樂(lè)，在漫長(zhǎng)的遺棄廢置之后，被今晚的鼓聲所引醒，顯得陌生新鮮。這非音樂(lè)的鼓聲使我回到古老的蠻荒狀態(tài)，更接近宇宙的本質(zhì)。這鼓聲接近于無(wú)聲，最后仿佛只剩下鼓手一個(gè)人，而這人必定是遒勁與美貌、粗獷與秀麗渾然一體的無(wú)年齡的人——真奇怪，單單鼓聲就可以這樣順?biāo)斓匕岩磺杏麚敉耍岩磺杏^念敲碎，不容旁騖，不可方物，把它們粉碎得像基本粒子一樣分裂飛揚(yáng)在宇宙中…… 我撲向窗口，猛開(kāi)窗子，鼓聲已經(jīng)在圓號(hào)和低音提琴的撫慰中作激戰(zhàn)后的喘息，低音提琴為英雄拭汗，圓號(hào)捧上了桂冠，鼓聲也將息去——我心里發(fā)急，鼓掌呀！為什么不鼓掌，涌上去，把鼓手抬起來(lái)，拋向空中，摔

36、死也活該，誰(shuí)叫他擊得這樣好??！ 我激動(dòng)過(guò)分，聽(tīng)眾在劇烈鼓掌，尖叫……我望不見(jiàn)那鼓手，只聽(tīng)得他在揚(yáng)聲致謝……掌聲不?！穆暡黄穑辉僦轮x，終于道晚安了，明亮的大貝殼也轉(zhuǎn)為暗藍(lán)，人影幢幢，無(wú)疑是散場(chǎng)。 我懊喪地伏在窗口，開(kāi)窗太遲，沒(méi)有全部聽(tīng)清楚，還能到什么地方去聽(tīng)他擊鼓，冒著大雨我也會(huì)步行去的。 我不能荏弱得像個(gè)被遺棄的人。 又不是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)鼓聲，我是向來(lái)注意各種鼓手的，非洲的，印度的，中國(guó)的……然而這個(gè)鼓手怎么啦，單憑一只鼓就使人迷亂得如此可憐！我承認(rèn)他是個(gè)幸福的人，我分不到他的幸福。 解釋下列兩句話在文中的含意。 (1)我不能荏弱得像個(gè)被遺棄的人。 答：　

37、 　 (2)我承認(rèn)他是個(gè)幸福的人，我分不到他的

38、幸福。 答： 　 解析：本題考

39、查理解文中重要句子的含意的能力。(1)句寫的是“我”聽(tīng)罷鼓聲之后內(nèi)心的感慨，“荏弱得像個(gè)被遺棄的人”反映了“我”內(nèi)心強(qiáng)烈的失落感；而“不能”則表明“我”受鼓聲的鼓舞后所萌生的念想。(2)句寫的是“我”聽(tīng)罷鼓聲感慨不已之后得出的結(jié)論，“承認(rèn)他是個(gè)幸福的人”是因?yàn)椤拔摇睂?duì)鼓手近于自然深信不疑，“我分不到他的幸?！眲t道出了“我”作為聽(tīng)眾的遺憾。 答案：(1)①現(xiàn)場(chǎng)鼓手的演奏結(jié)束了，我因不能再次聽(tīng)到鼓聲和聽(tīng)眾一起瘋狂而失落；②受到鼓聲的鼓舞，我希望能過(guò)上一種新鮮有力的生活。 (2)①鼓聲讓我相信，這個(gè)鼓手是近于自然的，因而也是幸福的；②作為聽(tīng)眾，我被鼓手的鼓聲吸引，卻不能分享他擊鼓時(shí)的愉悅，這讓我

40、感到有些遺憾。 　 怎樣理解現(xiàn)代文閱讀中重要句子的含意 1．瀏覽全篇，把握主旨 讀一篇文章應(yīng)該著眼于全篇，因?yàn)殚喿x的高效率取決于對(duì)文章主旨的正確把握。為了把握文章的主旨，首先要著眼于文章的整體，宏觀上把握全局，理清文章的層次，領(lǐng)會(huì)文章的要義；其次是注意作者生活、寫作背景(要善于利用命題者所做的相關(guān)注釋)等，并利用題目、題干弄明白作者的寫作意圖，揣測(cè)命題者考查的目的，做到心中有數(shù)。文章的語(yǔ)言材料，作者所用的每一個(gè)詞語(yǔ)，都與全文的中心息息相關(guān)。因此，把握主旨，就可深刻體味、理解句子的表達(dá)作用。 2．句不離段，由表入里 “句不離段”，是理解句子常用的也是最基本的原則。一般來(lái)說(shuō)，高考所考查

41、的句子通常都包含三層意義：①表層意義，即字面意義。②句內(nèi)意義，即句子的語(yǔ)境意義(臨時(shí)意義)。③句外意義(言外之意)，即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義。理解這些我們必須憑借它所在的語(yǔ)言環(huán)境，給它一個(gè)準(zhǔn)確的解釋。因此，依據(jù)句子的前后文字，分析句子結(jié)構(gòu)，我們就能揭示出其“弦外之音”或“深層內(nèi)涵”。 3．緊扣主旨，多方聯(lián)系 ①緊扣主旨，②結(jié)合修辭，③借助互解。 學(xué)問(wèn)(learning)與智慧(wisdom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問(wèn)是銖積寸累而

42、來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。 有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)識(shí)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書(shū)本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問(wèn)的笨伯”(a learned-fool)，在中國(guó)便可稱為“兩腳書(shū)櫥”或“冬烘先生”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。有一種人，讀書(shū)雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，

43、你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？ 學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問(wèn)題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德?tīng)?Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)“物競(jìng)天擇、適者生存”的天演公例？等達(dá)爾文

44、發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見(jiàn)罷了！”他能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的，便是他智慧的過(guò)人之處。 世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書(shū)。我們可以把書(shū)分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無(wú)智慧的。有智慧的書(shū)，是每字每句，都如珠似玉的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開(kāi)辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書(shū)。這就是英文中所謂“燦爛的書(shū)”(brilliant book)。無(wú)智慧的書(shū)，往往材料堆積得和蟻丘一樣，

45、議論雖多，毫無(wú)見(jiàn)解?？v然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無(wú)功”。這就是英文中所謂“晦塞的書(shū)”(dull book)。然而這類的書(shū)多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書(shū)固然要智慧，讀書(shū)也要智慧。 學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問(wèn)一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問(wèn)作基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。唯有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。唯有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的

46、智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最為寶貴。 若把學(xué)問(wèn)比作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼筋，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得(St. Peter’s)或巴黎圣母(Notre Dame)教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但

47、需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。 　　[佳作賞析]　 文章開(kāi)篇辨析“學(xué)問(wèn)”與“智慧”之間的區(qū)別，明確學(xué)問(wèn)是“人生的工具”，是作為人的生存手段而存在，智慧是“人生含蘊(yùn)的一種放射……可以燭照人生的前途”，是人生的目的和生命的福祉。 文章為了證明學(xué)問(wèn)比智慧更重要，使用了下面的手法：①結(jié)構(gòu)上采用并列式。文章的第3～6段，分別從學(xué)問(wèn)和智慧的角度闡述兩者的緊密聯(lián)系，均先提出小論點(diǎn)，然后加以詳細(xì)論證，均衡用力，平分筆墨，嚴(yán)謹(jǐn)周密。②手法上采用正反對(duì)比論證。第3段，作者先從反面著手，提出有學(xué)問(wèn)而無(wú)智慧導(dǎo)致研究工作有中心無(wú)結(jié)果，緊接著再?gòu)恼嬉钥茖W(xué)研究的實(shí)例進(jìn)行論

48、證。第4段，將有智慧的書(shū)與無(wú)智慧的書(shū)作對(duì)比，凸顯出智慧對(duì)于書(shū)籍的重要意義。再如第5段，將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧與有學(xué)問(wèn)的智慧作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)有學(xué)問(wèn)的智慧“有根底，靠得住，最為清澈，最為寶貴”。③修辭上使用比喻。如無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧“好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破”，從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧“永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌”等。 (時(shí)間：40分鐘　滿分：40分) 一、語(yǔ)言表達(dá)專練(26分) 1．下面句子中的橫線處，應(yīng)填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) ①近日，曹云金起訴電影《愛(ài)神箭》制片方________侵權(quán)案在北京朝陽(yáng)法院公開(kāi)開(kāi)庭審理。此前，因制片方曝出其“耍大

49、牌”被劇組開(kāi)除，曹云金將制片方及總導(dǎo)演助理告上法庭，并索賠兩萬(wàn)元精神損失費(fèi)。 ②針對(duì)群眾對(duì)999急救中心的投訴，國(guó)家衛(wèi)計(jì)委要求醫(yī)療機(jī)構(gòu)在急診急救的過(guò)程中不得以任何理由________拒絕患者。 ③鑒于埃及________可危的水資源安全狀態(tài)，歷屆政府領(lǐng)導(dǎo)人都把任何對(duì)尼羅河水資源分配方式的改變看作是對(duì)整個(gè)國(guó)家的威脅。 A．榮譽(yù)　推諉　汲汲 B．名譽(yù) 推卻 汲汲 C．榮譽(yù) 推卻 岌岌 D．名譽(yù) 推諉 岌岌 解析：選D　“名譽(yù)”指社會(huì)對(duì)特定的公民的品行、思想、道德、作用、才干等方面的社會(huì)評(píng)價(jià)；“榮譽(yù)”指光榮的名譽(yù)。“推卻”指拒絕、推辭；“推諉”指把責(zé)任推給別人?！凹臣场毙稳?/p>

50、心情急切，努力追求；“岌岌”形容十分危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡。 2．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．如果男子要向女子求婚，最好多稱贊她幾聲“安琪兒”或是“天仙化人”，那她便很容易落到情網(wǎng)里去了！這種虛榮，豈能和榮譽(yù)相提并論？ B．有些人野心一旦發(fā)作，便往往不問(wèn)自己的能力如何，竟為所欲為，以求僥幸成功。 C．著名學(xué)者季羨林先生學(xué)貫中西，兼容百家，在諸多研究領(lǐng)域都卓有建樹(shù)，被人們譽(yù)為學(xué)界泰斗，真可謂實(shí)至名歸。 D．王毅談南海仲裁指出，菲律賓的特立獨(dú)行，顯然有幕后指使和政治操縱。對(duì)于這樣一場(chǎng)走了調(diào)、變了味的所謂仲裁，中方恕不奉陪。 解析：選D　特立獨(dú)行：指有操守

51、、有見(jiàn)識(shí)，不隨波逐流。為褒義詞。此處應(yīng)換成“一意孤行”。 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　) A．六十年來(lái)距離地球最近的一次滿月現(xiàn)身成都夜空，市民有幸目睹了看起來(lái)比平常亮約30%左右的“超級(jí)月亮”，并紛紛用照片記錄下來(lái)。 B．媒體存在雙重標(biāo)準(zhǔn)的原因，除去對(duì)特朗普當(dāng)選“無(wú)法相信”的偏見(jiàn)外，還在于他毫無(wú)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)深諳娛樂(lè)明星的行事規(guī)則也是緣由。 C．政府與社會(huì)給予貧困生資助，是為了縮短他們和其他同學(xué)的起跑線距離，讓他們沒(méi)有后顧之憂，而不是讓貧困生看起來(lái)像“貧困生”。 D．來(lái)自四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)成功將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入人體，中國(guó)成為首個(gè)世

52、界上擁有該技術(shù)的國(guó)家。 解析：選C　A項(xiàng)，成分贅余，“約”和“左右”贅余，可刪掉“約”或“左右”。B項(xiàng)，句式雜糅，可刪掉“的原因”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“世界上”放在“首個(gè)”之前。 4．依次填入下列空格中的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) 文章如說(shuō)話，說(shuō)話須在說(shuō)的人和聽(tīng)的人之間建立一種社會(huì)關(guān)系。__________，__________。__________，__________。__________，__________。這樣的話才有意義，才能產(chǎn)生它所期待的效果。 ①話的內(nèi)容和形式都要適合這兩種人的身份 ②話必須是由具有一定身份的人說(shuō)的 ③這些情感色彩都必然要在聲調(diào)口吻上流露

53、出來(lái) ④說(shuō)給具有一定身份的人聽(tīng)的 ⑤這個(gè)事實(shí)就說(shuō)明說(shuō)話或作文都免不掉兩種情感上的聯(lián)系 ⑥而且要針對(duì)著說(shuō)服的目的 A．③⑥④①②⑤　　　　　 B．①③②⑤④⑥ C．④②⑥⑤①③ D．②④①⑥⑤③ 解析：選D　橫線前的語(yǔ)句表達(dá)的主體內(nèi)容是有關(guān)說(shuō)話問(wèn)題，表述的順序是“說(shuō)出的人”和“聽(tīng)的人”。分析六句話可以看出②④是有關(guān)說(shuō)話人的，①⑥是有關(guān)聽(tīng)話人的，③⑤是照應(yīng)橫線前語(yǔ)句的，再分析它們的先后順序即可。 5．請(qǐng)根據(jù)例句中畫(huà)線的句子的形式，在后面句子橫線處另寫兩個(gè)句子，字?jǐn)?shù)和句式不要求完全一致。(4分) 例句：榮譽(yù)是一頂桂冠。它能激勵(lì)你挑戰(zhàn)更新的高度，也能讓你陶醉其中，駐足不前。 (1)榮

54、譽(yù)是一架橋梁。　 　　 (2)榮譽(yù)是一座山峰。　　 　 　參考答案：(1)它引導(dǎo)你走向未來(lái)的同時(shí)，也可

55、能誘惑你步入昏庸。 (2)登上山頂，自能領(lǐng)略天底下的風(fēng)光，也可能讓你居高臨下，目空一切。 6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分) 真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱。①　　　　　　　　　　　　　　　，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。②　　　　　　　　　　　　　　　　，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)與國(guó)家的責(zé)任。③　　　　　　　　　　　　　　，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說(shuō)不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人

56、的意見(jiàn)所奴役。 參考答案：①一是文化的教養(yǎng)　②二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng) ③三是自由的靈魂 7．下面是“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃”的圖標(biāo)，仔細(xì)觀察后，根據(jù)要求答題。(5分) (1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述圖標(biāo)。(2分) 答：　　 　　 (2)請(qǐng)說(shuō)明該圖標(biāo)所象征的寓意。(3分) 答：　　

57、 　　 　 參考答案：(1)標(biāo)識(shí)的整體構(gòu)成是草書(shū)的漢字“文”，同時(shí)它又是一條游走的“龍”，龍的尾部則是城墻(長(zhǎng)城)的造型。 (2)草書(shū)的“文”字，表達(dá)了提高公民文明素質(zhì)的涵義；動(dòng)態(tài)的龍，是中國(guó)公民的象征，它意在表明全民參與，積極投入到提升旅游文明素質(zhì)的行動(dòng)中；城墻(長(zhǎng)城)的造型，代表了中國(guó)豐富的旅游資源，表達(dá)了保護(hù)旅游資源的愿望。 二、閱讀理解專練(14分) 閱讀下面的文字，完成8～10題。 不可能的告別 ——北大法學(xué)院

58、2010年畢業(yè)歡送會(huì)致辭 朱蘇力[注] 我們生活在一個(gè)日益制度化即所謂法治的時(shí)代，不管你愿意不愿意，喜歡不喜歡，都得遵守制度，履行職責(zé)。 不錯(cuò)，我說(shuō)過(guò)“發(fā)現(xiàn)你的熱愛(ài)”，那是在新生入學(xué)之際，是就大學(xué)學(xué)習(xí)而言的；對(duì)于畢業(yè)生，我的告誡從來(lái)都是“責(zé)任高于熱愛(ài)”。記住，承擔(dān)責(zé)任，有時(shí)不是因?yàn)槟阆矚g，而是盡管你不喜歡。這是對(duì)成人的要求，理解并做到了這一點(diǎn)就算大人了。這或許是畢業(yè)對(duì)你來(lái)說(shuō)最重要的意義。與此相關(guān)的則是要守住自己。去年我已說(shuō)過(guò)：大學(xué)教育天生有缺陷，還無(wú)法彌補(bǔ)。今年再加兩句吧。學(xué)校會(huì)增加你的知識(shí)，但知識(shí)不等于德行，它提升不了你的德行，它也增強(qiáng)不了你的判斷力和意志。別以為學(xué)了多年法律，有了法學(xué)

59、學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，嘴邊掛著正義，就真以為自己正義了或是比別人更正義。這是一些腦子不清楚或是腦子太清楚的法律人編出來(lái)的，忽悠別人，捎帶著推銷自己，但弄不好也會(huì)把自己給忽悠了。想一想，難道學(xué)經(jīng)濟(jì)的，天天念叨亞當(dāng)·斯密或成本收益，就個(gè)個(gè)是億萬(wàn)富翁了？好像比爾·蓋茨、史蒂夫·喬布斯都不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，還都輟學(xué)了?！爸R(shí)越多越反動(dòng)”當(dāng)然不對(duì)，但也別以為念過(guò)幾本書(shū)，知道幾個(gè)詞，人就聰明或高尚起來(lái)了。這些年來(lái)，我們就生生看著一些法律人倒掉了，學(xué)位、地位甚至學(xué)問(wèn)都不低。最近，還包括我們一位1986年畢業(yè)的在商務(wù)部工作的校友。我不怕丟人，也不怕這一刻令各位掃興，提及這位校友，是因?yàn)椋瑢?duì)承擔(dān)更多更大社會(huì)責(zé)任的精英

60、來(lái)說(shuō)，對(duì)你們來(lái)說(shuō)，這是個(gè)真問(wèn)題，很現(xiàn)實(shí)，也很要緊。腐敗會(huì)追著社會(huì)責(zé)任。任何時(shí)候，都別光看見(jiàn)眼前那點(diǎn)私利，都別給自己干壞事找借口。 人們常說(shuō)今天是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，是社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)道德共識(shí)重建的時(shí)代。但換個(gè)說(shuō)法，今天是一個(gè)誘惑很多、外在規(guī)范特別是制約不夠的年代。這挑戰(zhàn)法治，更挑戰(zhàn)一個(gè)人的德行、操守和判斷力。記住魯迅先生的話，大意是：如果你真能折騰，真會(huì)忽悠，也會(huì)小有斬獲；但要想憑此成大事，自古以來(lái)，門兒都沒(méi)有。 當(dāng)外在規(guī)范和制約不足時(shí)，我們心里就更需要有點(diǎn)榮辱感。你就會(huì)更看重做事、努力做成事，而不是太計(jì)較所謂公正回報(bào)，也不那么關(guān)心或總是關(guān)心別人對(duì)你的看法。人生有許多事不值得較真，但有

61、些事必須較真，要對(duì)得起自己。如果覺(jué)得不該做的，無(wú)論是折騰人還是倒騰事，就是不做；該做的，那么，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)！但這不是知識(shí)問(wèn)題，就算是，北大也給不了你，得你自己養(yǎng)成，在一次次艱難有時(shí)甚至是痛苦的選擇和行動(dòng)之后。它拒絕機(jī)會(huì)主義，需要德行，對(duì)自己真誠(chéng)，有時(shí)還要有點(diǎn)血性。我是認(rèn)為，只有這樣，一個(gè)人才可能窮達(dá)淡定，寵辱不驚，守著自己的那點(diǎn)事業(yè)，守著自己的那份安寧，哪怕在世俗眼光中他或她既不富有也不成功，甚至很失?。灰仓挥羞@樣，我們才會(huì)有一個(gè)雖不完美卻還是值得好好活著并為之努力的社會(huì)，而許多人也會(huì)因此多了一個(gè)好好活著的理由。 難道我們不就是為此才走進(jìn)北大的嗎？盡管，許多同學(xué)就要告別這個(gè)校

62、園了，我也將告別院長(zhǎng)的職責(zé)。我們都如流水，我們都是過(guò)客，但我們不可能告別北大。北大并不只是一所大學(xué)的名字，不只是東經(jīng)116.30°北緯39.99°交會(huì)處的那灣清水、那方地界，不只是所謂北大象征——“一塔湖圖”或墻上銘刻的北大校訓(xùn)。你我都有一個(gè)屬于自己的北大，包括農(nóng)園的油餅，二教的自習(xí)，一幫子半夜爬起來(lái)光著膀子看世界杯的偽球迷，或是那枚從沒(méi)別上你胸前、已經(jīng)找不到了卻永遠(yuǎn)別在你心頭的校徽……北大也是近代以來(lái)許多中國(guó)人的一個(gè)夢(mèng)。因?yàn)楸贝螅覀兌昧素?zé)任，并且有能力擔(dān)當(dāng)。 這個(gè)夏日，北大見(jiàn)證了一批過(guò)客，他們要到一個(gè)叫作“前方”的地方去！ (選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改) [注]　朱蘇力：北京大學(xué)法

63、學(xué)院院長(zhǎng)。 8．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．“對(duì)于畢業(yè)生，我的告誡從來(lái)都是‘責(zé)任高于熱愛(ài)’”，作者的話體現(xiàn)了他對(duì)責(zé)任的重視，這將成為這些即將離校的學(xué)生的座右銘。 B．作者認(rèn)為知識(shí)不等于德行，知識(shí)也提升不了人的德行，要想提升一個(gè)人的德行，需要在現(xiàn)實(shí)生活中磨煉。 C．作者提到1986年畢業(yè)的在商務(wù)部工作的校友，意在強(qiáng)調(diào)畢業(yè)生要提升自己的德行，增強(qiáng)自身的判斷力和意志。 D．這是一篇充滿激情與人情味的歡送辭，既寫出了對(duì)畢業(yè)生的殷切期望，又寫出了作者對(duì)自己卸任的感慨，“過(guò)客”一詞，同樣寫出了他對(duì)北大的依戀。 解析：選C　A項(xiàng)，“成為……座右銘”錯(cuò)，應(yīng)是為

64、這些即將離校的學(xué)生注入了責(zé)任感。B項(xiàng)，文中沒(méi)有提到提升人的德行的方法。D項(xiàng)，文中沒(méi)有寫作者對(duì)自己卸任的感慨。 9．本文是北大法學(xué)院院長(zhǎng)在法學(xué)院2010年畢業(yè)生歡送會(huì)上的致辭，卻以“不可能的告別”為題，說(shuō)說(shuō)演講者認(rèn)為在告別校園時(shí)哪些是不可能告別的？(5分) 答：　　 　　 　 參考答案：①北大生活的記憶。②進(jìn)入北大時(shí)懷抱的一個(gè)夢(mèng)想。③應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。 10

65、．在今天這個(gè)誘惑很多、外在規(guī)范特別是制約不夠的年代里，我們?cè)撛鯓幼霾拍艹袚?dān)社會(huì)責(zé)任？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡述。(6分) 答：　　 　　 參考答案：在這樣的年代里，要想承擔(dān)起責(zé)任，就要守住自己。①品德方面：提升自己的德行，增強(qiáng)判斷力和意志；要有堅(jiān)守正義的榮辱感，有做人做事的尺度。②行動(dòng)方面：不隨波逐流，能拒絕誘惑，自我約束；看重做事，做該做的事；對(duì)自己真誠(chéng)，要有點(diǎn)血性，窮達(dá)淡定，寵辱不驚。 19