《2015年高中語文 第二單元 4談神說鬼寄幽懷《聊齋志異》導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國小說欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015年高中語文 第二單元 4談神說鬼寄幽懷《聊齋志異》導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國小說欣賞》（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 4.《聊齋志異》 香玉 王六郎 “曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！边@是唐朝詩人元稹為悼念亡妻而作。直到現(xiàn)在，這句經(jīng)典之語仍是癡男怨女們的愛情箴言。花仙香玉攜絳雪為愛而生，為情而絕，實(shí)是感人至深。這些花妖狐魅對(duì)真愛的執(zhí)著追求，是否會(huì)給無數(shù)戀愛中，或即將戀愛之人以更多的期待和向往？ 蒲松齡（1640—1715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他

2、除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，四十余年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。 淄川離齊國故都臨淄數(shù)十里，有很多優(yōu)美的民間傳說。蒲松齡5歲的時(shí)候，正改朝換代。滿清入關(guān)，在揚(yáng)州屠城，在山東鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，也產(chǎn)生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》的創(chuàng)作。蒲松齡大概在分家以后，做私塾教師時(shí)，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發(fā)現(xiàn)蒲松齡因?yàn)閷憽读凝S志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他“聊齋且莫競(jìng)談空”，意即別寫小說了，專

3、心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個(gè)朋友聽到什么奇聞?shì)W事，他都要了解一下，寫到自己的作品里。有時(shí)還在他的家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤，請(qǐng)過路人講奇異的故事，聽完后回家加工。他還有一個(gè)取材途徑，就是到古人的書里找素材?！读凝S志異》里大概有一百篇小說，都是改寫自前人作品。蒲松齡就是通過種種方式和努力，最終完成了具有世界影響的《聊齋志異》。 1．注字音 加點(diǎn)字 讀音 加點(diǎn)字 讀音 讖語 嗜酒 連袂 花蕊 夢(mèng)寐 慟哭 儼然 悲惻 斫木 — 2．寫漢字 詞語 易錯(cuò)字 詞語 易錯(cuò)字 mínɡ想 xuàn然 東mín

4、ɡ xuàn目 mínɡ目 xuàn耀 mínɡ色 xùn情 璀càn xùn私 càn然 xún問 jié紂 qiǎo然 愛mù 啁jīu 日mù chóu苦 mù布 － － 3.集詞語 秀外惠中：外表秀麗，內(nèi)心聰明。“惠”也寫作“慧”。 得隴望蜀：已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無厭。 助紂為虐：比喻幫助壞人干壞事。 衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。楚楚，鮮明、整潔的樣子。 4．辨用法 （1）秀外惠中 眉清目秀 ①生握腕曰：“卿______________，令人愛

5、而忘死?！? ②因?yàn)楸臼琴F族子弟，所以往往______________，舉止嫻雅，而知識(shí)水準(zhǔn)也相當(dāng)高。 兩個(gè)詞都有容貌好看之意，但前者還包括內(nèi)心聰明，后者只是形容人容貌清秀不俗氣。 （2）不刊之論 不易之論 ①2011年3月，溫家寶總理的《政府工作報(bào)告》是經(jīng)過反復(fù)論證、修改而形成的______________。 ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這確是_____________。 都有“不可改變”之意。但前者指文章或言辭精準(zhǔn)得當(dāng)，無懈可擊，強(qiáng)調(diào)“不可磨滅”；后者強(qiáng)調(diào)“論斷或意見非常正確，不可改變”。 答案:1．chèn mèi mèi yǎn zhuó shì ruǐ tònɡ

6、 cè 2．冥 溟 瞑 暝 璨 粲 桀 慕 暮 幕 泫 眩 炫 殉 徇 詢 愀 啾 愁 4．（1）秀外惠中 眉清目秀 （2）不刊之論 不易之論 1．（1）君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無妨相見。 借此與風(fēng)流士，長(zhǎng)作幽會(huì)，亦佳。 良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。 （2）妾以年少書生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。 相見之歡，何必在此。 日日代人作婦，今幸退而為友。 點(diǎn)評(píng)：利用對(duì)比手法刻畫人物形象是這篇小說最為突出的特點(diǎn)。小說中的香玉為白牡丹所化，她開朗活潑，豁達(dá)樂觀，敢于沖破世俗的束縛，她認(rèn)為只要

7、是“騷雅士”（有才）就可以“無妨相見”，托付終身。她看到黃生的詩作后，頓生仰慕之情，于是前來相會(huì)，至于“遂相狎”，并以“愿如梁上燕，棲處自成雙”自陳心跡。與婉轉(zhuǎn)嫵媚、情感熾烈的香玉相比，絳雪明顯不同。她為耐冬所化，友善清雅，貞靜自持。她認(rèn)為男子不僅要有才，更應(yīng)該是“固至情人也”才肯“入室”，以身相許。在她認(rèn)識(shí)到黃生是一個(gè)至情癡心之人時(shí)，始屬意于黃生。并且認(rèn)為男女相愛可以“以情不以淫”，當(dāng)黃生“欲與狎”時(shí)，她認(rèn)為男女“相見之歡，何必在此”，她和黃生在一起總是“至則宴飲唱酬”僅“慰君寂寞耳”。她和黃生的愛情更著重于精神上的結(jié)合。在香玉死后，在黃生深情的感召和香玉的托付下，她取代了香玉的位置，成為黃

8、生的妻子。但當(dāng)香玉死而復(fù)生，她又退而為友，同時(shí)，心中依然保持這份愛情，忠于友情，與黃生、香玉共守一生，同生同死。香玉與絳雪在小說中對(duì)比鮮明而又互相襯托，成為人們喜愛的兩個(gè)藝術(shù)形象。 2．情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽?，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶？一去而兩殉之，即非堅(jiān)貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣而曰“未思”，信矣哉！ 點(diǎn)評(píng)：黃生、香玉、絳雪的故事，不止是“有情人終成眷屬”，還希望永葆恩愛，于是有了黃生之“寄魂”，一死而二殉，如此超越生死的戀情，害得“異史氏”大發(fā)感慨：為情要忠貞！ 3．女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。更代不知何期?；蛭醿扇酥?/p>

9、未盡耶？ 點(diǎn)評(píng)：此言一出，既解釋了“婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去”在友人心中的存疑，也表現(xiàn)了王六郎心地善良，同時(shí)又推動(dòng)著情節(jié)繼續(xù)向前發(fā)展。 4．置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？ 點(diǎn)評(píng)：這句話諷刺了世態(tài)的炎涼、人情的淡薄。王六郎不過是河中溺鬼，對(duì)貧賤之交的情感如此真摯，人間難得！ 1．傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是“大團(tuán)圓”，哪怕無法“大團(tuán)圓”，也來個(gè)充滿浪漫色彩的“化蝶雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說《香玉》在結(jié)尾處卻不這么處理，而是設(shè)計(jì)了一個(gè)凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，你認(rèn)為這樣安排好不好？為什么？ 提示：這樣安排好。因?yàn)閷?duì)作

10、者而言，希望借此表達(dá)“完美的愛情在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈”的現(xiàn)實(shí)；對(duì)黃生、香玉和絳雪來說，凸現(xiàn)了“只要至情在，死何異于生”的愿望，更加感人至深。 2．蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個(gè)人物形象具有什么特點(diǎn)？作者是怎么表現(xiàn)的？ 提示：神性、物性與人性的完美結(jié)合。 ①作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)。香玉的熱烈多情：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙?！薄敖{姐性殊落落，不似妾情癡也。”“但相憐愛，合好自有日耳?！薄版田L(fēng)雨以待君，君來何遲也！”絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳?！薄叭杖沾俗鲖D，今幸退而為友?！? ②作者善于捕捉香玉和絳雪

11、的形貌特征。如：香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕”；花遭風(fēng)雨吹打，即“妾忍風(fēng)雨以待君”；花香撲鼻，則“香風(fēng)洋溢”。 香 玉 《聊齋志異》中精怪形象的塑造方法新探 精怪形象雖有動(dòng)物性、神異性，但其核心是人性，具有人的感情心態(tài)、行為特點(diǎn)。他們是帶有物性、神性的人。蒲松齡寫精怪的高人一等處和感人處，就在于寫出了精怪的豐富人性。不是一般泛泛的人性，而是開掘深度的人性。精怪性格之復(fù)雜、情感之豐富、心理活動(dòng)之曲折遠(yuǎn)非其他書同類形象可比。 《聊齋志異》表現(xiàn)人性主要通過兩個(gè)方面完成。一是精怪通過家庭實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。民間信

12、仰認(rèn)為“物老成精”，精怪是某物自己通過長(zhǎng)期修煉而成的，都是獨(dú)來獨(dú)往的。蒲松齡突破這一觀念，《聊齋志異》中的精怪大都有同類親人，有家庭。其二是在他們步入人世與人交往發(fā)生感情糾葛時(shí)，其人性進(jìn)一步深化，人性更加豐富，增加了深度。狐精長(zhǎng)亭（《長(zhǎng)亭》）的深度人性是夾在父與婿的激烈矛盾糾葛中表現(xiàn)出來的。其夫石太璞是乘人之危向岳父要婚，翁婿之間就產(chǎn)生了情感的“死結(jié)”。長(zhǎng)亭夾在兩者之間，受到兩種感情力量的撕扯，內(nèi)心備受煎熬。她一方面不肯背父，一方面不肯傷夫，然而，她遵父命就必然傷夫，照顧丈夫就要背父。她的每一步選擇都非常艱難，都在泣血。她以倫理大節(jié)為原則來進(jìn)行選擇。當(dāng)父親要?dú)⑹睍r(shí)，她背父去通風(fēng)報(bào)信，其后又

13、絕食，要求其父履行與石太璞的婚約。婚后又因母親思念，求夫讓自己回娘家。其父嚴(yán)命其不準(zhǔn)返回夫家，在公公去世時(shí)，她背父回家奔喪，盡“翁媳之禮”，料理后事。在父親有難時(shí)，她又給丈夫下跪，請(qǐng)丈夫救助。父親獲救后，她決然留在石太璞身邊。蒲松齡充分展示了長(zhǎng)亭兩難選擇中的痛苦深度，她是那樣溫順，那樣善良，為遵父命自己做出巨大犧牲，拋夫棄子多年，一直生活在痛苦之中。她兩難抉擇的痛苦深度展現(xiàn)其人性的深度，她挑起三代人感情的重?fù)?dān)、逐步化解親人間糾結(jié)的能力和方法，又增加了她形象的厚度。 但他們的身上，畢竟存在著明顯的神性、物性，在言談舉止、心理變化等方面，都有所體現(xiàn)。蒲翁確實(shí)是寫鬼話妖的高手，能將神性、物性、人性

14、完美地結(jié)合在一起。 一、語基落實(shí) 1 下列加點(diǎn)字的注音全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）。 A．璀璨（cuǐ càn） 冥想（míng） 朝暾（dūn） 讖語（chèn） B．汍瀾（wán lán） 夢(mèng)寐（mèi） 愀然（qiǎo） 慟哭（dòng） C．花蕊（ruǐ） 泫然（xuàn） 儼然（yǎn） 萎悴（cuì） D．欷歔（xī xū） 覘視（zhān） 悒悒不樂（y

15、ì） 悲惻（cè） 2 下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）。 A．砍斫 瞑想 愛慕 韋編三絕 B．連袂 嗜酒 愀然 秀外惠中 C．璀粲 泫然 殉情 得隴望蜀 D．儼然 篤深 夢(mèng)寐 助討為虐 3 下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。 薄松齡博聞強(qiáng)記，上知天文下知地理，他參加縣府道的科舉考試，連奪三個(gè)第一，考中秀才，躊躇滿志；此后卻屢考屢敗，就是考不中舉人，科場(chǎng)失意，懷才不遇，牢騷滿腹，固然是不幸的；但也使他與下層百姓有更多更深的聯(lián)系，看到別人看不到的東西，他的《聊齋志異》，用洋洋灑灑的想象力，為我們?cè)谌耸乐饷枥L了一個(gè)奇情幻彩的世界

16、。 A．博聞強(qiáng)識(shí) B．躊躇滿志 C．懷才不遇 D．洋洋灑灑 4在橫線上填入語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。 歷史是前人創(chuàng)造的，但評(píng)說歷史是后人的權(quán)利和義務(wù)。時(shí)光不可逆轉(zhuǎn)，歷史的原貌難以完全恢復(fù)。________________，__________________。________________，________________，也希望借此對(duì)今天的世界產(chǎn)生積極的意義。 ①故只能剪裁其重要事件、突出其重大理念 ②以聚焦歷史的重

17、點(diǎn)，來表達(dá)我們這一代人對(duì)歷史的理解和評(píng)說 ③特別是陳述一個(gè)歷史時(shí)期以及政治生活 ④枝節(jié)蔓延，尤為復(fù)雜，良莠陳雜，不可勝舉 A. ①②③④ B. ①③④② C. ③④①② D. ③①④② 二、閱讀理解 閱讀下面的文字，完成5～8題。 許歸，即欲治裝東下。妻笑曰：“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不可以共語?！痹S不聽，竟抵招遠(yuǎn)。問之居人，果有鄔鎮(zhèn)。尋至其處，息肩逆旅，問祠所在。主人驚曰：“得無客姓為許？”許曰：“然。何見知？”又曰：“得勿客邑為淄？”曰：“然。何見知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窺門，雜沓而來，環(huán)如墻堵。許益驚。眾

18、乃告曰：“數(shù)夜前，夢(mèng)神言：淄川許友當(dāng)即來，可助以資斧。祗候已久?！痹S亦異之，乃往祭于祠而祝曰：“別君后，寤寐不去心，遠(yuǎn)踐曩約。又蒙夢(mèng)示居人，感篆中懷。愧無腆物，僅有卮酒；如不棄，當(dāng)如河上之飲。”祝畢，焚錢紙。俄見風(fēng)起座后，旋轉(zhuǎn)移時(shí)，始散。夜夢(mèng)少年來，衣冠楚楚，大異平時(shí)。謝曰：“遠(yuǎn)勞顧問，喜淚交并。但任微職，不便會(huì)面，咫尺河山，甚愴于懷。居人薄有所贈(zèng)，聊酬夙好。歸如有期，尚當(dāng)走送?！本訑?shù)日，許欲歸。眾留殷勤，朝請(qǐng)暮邀，日更數(shù)主。許堅(jiān)辭欲行。眾乃折柬抱襆，爭(zhēng)來致贐，不終朝，饋遺盈橐。蒼頭稚子畢集，祖送出村。歘有羊角風(fēng)起，隨行十余里。許再拜曰：“六郎珍重！勿勞遠(yuǎn)涉。君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑

19、也?！憋L(fēng)盤旋久之，乃去。村人亦嗟訝而返。許歸，家稍裕，遂不復(fù)漁。后見招遠(yuǎn)人問之，其靈應(yīng)如響云?；蜓裕杭凑虑鹗忧f。未知孰是。 異史氏曰：“置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？余鄉(xiāng)有林下者，家綦貧。有童稚交，任肥秩。計(jì)投之必相周顧。竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望；瀉囊貨騎，始得歸。其族弟甚諧，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲。’念此可為一笑。” 5 下列句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（ ）。 A．許歸，即欲治裝東下 治：整理。 B．環(huán)如墻堵 堵：堵塞。 C．眾留殷勤 殷勤：

20、熱情而周到。 D．瀉囊貨騎 貨：財(cái)物。 6 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）主人驚曰：“得無客姓為許？” （2）置身青云，無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉？ 7 本文表現(xiàn)了王六郎什么樣的品格？ 8 本文寫的是許氏漁夫與王六郎的故事，作者在最后為什么寫一個(gè)鄉(xiāng)居不仕的人的經(jīng)歷？ 答案:1．C 解析：A項(xiàng)，“暾”應(yīng)讀“tūn”；B項(xiàng)，“慟”應(yīng)讀“tòng”；D項(xiàng)，“覘”應(yīng)讀“chān”。 2．B 解析：A項(xiàng)，“瞑想”應(yīng)為“冥想”；C項(xiàng)，“璀粲”應(yīng)為“璀璨”；D項(xiàng)，“討”應(yīng)為“紂”。 3．D 解析：D項(xiàng)，“洋洋灑灑”用于形容文章或談話

21、豐富明快，連續(xù)不斷；不宜于形容想象力。 4．C 解析：語段的中心話題是“應(yīng)如何評(píng)說歷史”，基本觀點(diǎn)是：要借評(píng)說歷史“產(chǎn)生積極的意義”，就應(yīng)“聚焦歷史的重點(diǎn)”。解題的關(guān)鍵在于聯(lián)系中心和上下文，扣住“特別是”“故只能”這樣表強(qiáng)調(diào)和因果關(guān)聯(lián)的詞語，從語意的銜接上辨析思考。 5．A 解析：B項(xiàng)，堵：墻。C項(xiàng)，殷勤：情意懇切深厚。D項(xiàng)，貨：出賣。 6．（1）主人驚訝地說：“客人您該不會(huì)是姓許吧？” （2）自己身處較高的地位，卻沒有忘記貧賤之交，這是他成為神的原因。如今車中坐著的地位高貴的人，誰還認(rèn)得穿著破爛的貧窮的人呢？ 7．本文突出表現(xiàn)了王六郎對(duì)朋友重情重義、富貴不忘、真誠無比的可貴品質(zhì)。

22、 8．用那個(gè)鄉(xiāng)居不仕的人與許氏的不同經(jīng)歷作對(duì)比，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人情淡薄，增添了對(duì)人生的悲涼感嘆。 寂寞蒲松齡 文河郎 蒲松齡是寂寞的。他一生中最得意的事情是十九歲那年在縣、府、道連考了三個(gè)第一，成為一名秀才。這的確很牛，算是少年得志，春風(fēng)得意了。但此后他的社會(huì)身份卻一直是一個(gè)秀才。作為一個(gè)男人，他熱衷功名。他對(duì)自己的身份一直耿耿于懷，相當(dāng)?shù)牟粷M意。于是，在他的詩文中我們就經(jīng)常看到他牢騷滿腹了。 據(jù)說他在二十歲時(shí)就開始了《聊齋志異》的創(chuàng)作。這對(duì)于一個(gè)致力于科舉的人來說，是不合時(shí)宜的。因?yàn)榭婆e黑暗，這固然是一方面的原因，但另一方面，八股文與藝術(shù)創(chuàng)作是截然不同的兩碼子事，它們的思

23、維方式本來就井水不犯河水。我個(gè)人認(rèn)為，蒲松齡科舉的不得意也與《聊齋志異》的創(chuàng)作有關(guān)。有時(shí)我想，才華蓋世如曹雪芹，如果參加科舉，也未必真的會(huì)蟾宮折桂。 農(nóng)村生活一向枯燥乏味，蒲松齡的生活并不富裕。在《元配劉孺人行實(shí)》一文中，他曾形象地描述過他的居住環(huán)境：“居惟農(nóng)場(chǎng)老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之。”偏僻、寂靜、荒涼，這樣的環(huán)境氛圍在《聊齋志異》中曾反復(fù)出現(xiàn)。從他的詞作《大江東去 寄王如水》中，我們看出他的日常生活狀態(tài)是“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里”，一個(gè)典型的落魄書生的生活。 在生活態(tài)度上，他與陶淵明不同，對(duì)于陶淵明而言，田園生活是一種如魚得水的回歸；在功名利祿上，他與曹雪芹不同，

24、對(duì)于曹雪芹而言，榮華富貴是一種過眼云煙的虛幻。蒲松齡在心理上和生活上都不如意?！白右篃蔁桑瑹艋栌?；蕭齋瑟瑟，案冷凝冰”（《聊齋自志》），一個(gè)深陷孤寂之中的人內(nèi)心深處是不自覺地渴望著溫暖的，在生理上和感情上都渴望著女人的滋潤(rùn)。道理很簡(jiǎn)單，黑夜中的人格外需要燈火。所以，他筆下的書生身居荒齋總有女人飄然而來以身相就。他也意識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中這些女人是不可能心隨意動(dòng)招之即來的，于是，這些女人的本來面目就成了花妖狐魅?！读凝S志異》中寫得最好的是女人。對(duì)蒲松齡來說，女人是一種臆想和安慰，是長(zhǎng)夜中的夢(mèng)。而天亮的時(shí)候，夢(mèng)就必須破了。所以，在文章的最后，他又板著面孔，以太史公的口氣講了一通大道理?，F(xiàn)在看來，這是他

25、作品的一個(gè)不倫不類的結(jié)尾。 他對(duì)女性是欣賞的。在很大程度上，作為那樣一個(gè)時(shí)代的男人，他對(duì)女人，也體現(xiàn)了一種超越時(shí)代的尊重。但總的來說，他缺少曹雪芹的那種大愛和悲憫。作家應(yīng)該以慈悲為懷。他在才華上是不輸于曹雪芹的，一個(gè)作家應(yīng)有的想象力、虛構(gòu)能力、語言運(yùn)用能力，在整個(gè)中國古代文學(xué)史上，他都屈指可數(shù)。 他的那些最優(yōu)秀完美之作——當(dāng)然是從藝術(shù)性的角度來講——是那些用曲折入微、姿態(tài)橫生的筆觸描寫男女情事的篇什，而不是那些所謂針砭現(xiàn)實(shí)的東西。他的真正價(jià)值在于他創(chuàng)造了一個(gè)想象的世界，而不是他所反映出的現(xiàn)實(shí)。納博科夫說，藝術(shù)所作的存在價(jià)值與社會(huì)性無關(guān)。納博科夫向來目下無塵，他很偏激（偏激是否就是獨(dú)特），但

26、這句話卻很有見地?，F(xiàn)代作家沈從文、張愛玲寫于上世紀(jì)三四十年代的那些作品就是證明。 在《聊齋 湘裙》一文中，蒲松齡曾用這樣一句話敘述了一個(gè)叫晏仲的人物的心理：“鬼雖非人，慰情亦勝無也?！憋@而易見，這是他的夫子自道。我覺得這句話也可作為《聊齋志異》一書的主旨。二十歲左右的蒲松齡春風(fēng)得意，在現(xiàn)實(shí)中是滿懷希望的。但三十而立而未立，四十不惑卻更惑，我想，《聊齋志異》不是一下子變成“孤憤之書”的，只是到后來，它才慢慢成了蒲松齡的生命寄托的吧。但就是這“生命的寄托”，一直到死，他也沒能看到它得以印刷出版。 寂寞是蒲松齡命運(yùn)的基調(diào)。 他創(chuàng)造了他的美，但美并不具備現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。一個(gè)很形象的說法就是：“不能當(dāng)飯吃?！薄安荒墚?dāng)飯吃”，這是美的特性，也是一個(gè)真正的純粹的藝術(shù)家的悲哀。 這當(dāng)然也是蒲松齡的悲哀。 在人類生生不息的精神生活中，不同的人總有一些相同的東西必須無可逃避地去面對(duì)，比如：孤獨(dú)和寂寞。而孤獨(dú)和寂寞，反過來也成就了他們生命的厚重和偉大。 蒲松齡備受孤獨(dú)、寂寞的煎熬，但又是孤獨(dú)、寂寞成就了他，一部《聊齋志異》可以說獨(dú)步天下文壇。蒲松齡的內(nèi)心是矛盾的，一心想在科舉之路上擁有自己的一席之地，他也有這個(gè)才華，可惜藝術(shù)才華和腐朽的科舉制有時(shí)是難以調(diào)和的。文中借大量的女性形象表達(dá)了自己內(nèi)心豐富的情感。 7