《2022年高二政治 文化生活《第五課 文化創(chuàng)新的途徑》導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年高二政治 文化生活《第五課 文化創(chuàng)新的途徑》導(dǎo)學(xué)案（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022年高二政治 文化生活《第五課 文化創(chuàng)新的途徑》導(dǎo)學(xué)案 3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要 （1）基本內(nèi)涵：① ② ③ （2）基本要求：在文化交流、借鑒、融合的過程中，必須以 為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。需要有 、

2、 、 （3）基本原則：學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化， 4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新必須克服 、 、 、 錯(cuò)誤。 二、小組合作探究： 1、《孔雀東南飛》中的焦仲卿如何待母？現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母？兩種 “孝”有何異同？（學(xué)生探究、討論，發(fā)表意見） 2、思考：文化交流中“以我為主”與“海

3、納百川”是否矛盾？ 這兩者之間并不矛盾：⑴以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭力，有利于保持文化的民族特色。⑵文化交流中，“海納百川”表明文化競(jìng)爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作、共處。 3、思考并回答教材P55頁的探究活動(dòng) 第一種態(tài)度屬于民族虛無主義，一味推崇外來文化，全盤否定本民族文化，主張全盤西化。第二種態(tài)度屬于“守舊主義”，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，全盤否定外來文化。第三種態(tài)度正確處理了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。 我們應(yīng)該采取第三種態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@種態(tài)度是一種科學(xué)的態(tài)度，能夠有利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

4、4、掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)．分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分) ①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。?②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛

5、無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。 三、效果檢測(cè)： 1、聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律，借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被80后和90后所喜愛，傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們 A、文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要 B、借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 C、文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時(shí)代元素

6、D、文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。 2、茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇，既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是 A．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C．大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D．不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律 3、“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強(qiáng)調(diào)的是 A．要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新 B．要承認(rèn)不同民族文化具有共同性 C．要尊

7、重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展 D．要汲取其他民族文化的長處，也要保持本民族文化的特色 4、黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華， 使自己逐漸完善起來而成為一個(gè)名劇。這說明 ①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體　 ②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象　 ③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物　 ④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A．①② B．②④ C．③④

8、 D．①③ 5、《中國達(dá)人秀》將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實(shí)的深度與情感的濃度穿透人性，以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來品”的華麗轉(zhuǎn)身。《中國達(dá)人秀》的成功啟示我們 ①借鑒外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用　 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性　 ③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要　 ④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 6、近期一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。圖片中杜甫時(shí)而肩扛機(jī)槍，時(shí)而腳踏摩托……，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議和

9、集體圍觀。對(duì)這一文化惡搞現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 ①它滿足了人民群眾多樣化的精神文化生活需求? ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的重要途徑 ③文化創(chuàng)作要注意把握尺度，尊重傳統(tǒng)文化? ④文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性是文化惡搞出現(xiàn)的重要原因 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 7、xx年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是 ①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 8、文化全球化背景下，進(jìn)行文化創(chuàng)新就要正確對(duì)待外來文化，為此必須 A、拒絕接受任何外來文化 B、推崇外來文化，否定傳統(tǒng)文化 C、克服“封閉主義”和“民族虛無主義”傾向 D、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系