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1、西方文明之源 一、羅馬共和國的興亡 羅馬共和國是在羅馬城的基礎(chǔ)上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個(gè)以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從“王政時(shí)代”到“共和時(shí)期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國建立標(biāo)志著羅馬進(jìn)入奴隸社會(huì)。 羅馬共和國的最高行政長官稱為什么？由什么樣的人擔(dān)任？執(zhí)政官，由貴族擔(dān)任。 羅馬共和國有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔(dān)任，兩人權(quán)力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實(shí)行。當(dāng)國家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨(dú)裁官，擁有至高無上的權(quán)力，但任期不能超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國家

2、大權(quán)的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國家機(jī)關(guān)，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。 古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀(jì)開始，羅馬軍隊(duì)在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀(jì)征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。到公元前2世紀(jì)末，羅馬共和國已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長期的軍事征服來實(shí)現(xiàn)的，長期的對外侵略擴(kuò)張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來。但羅馬社會(huì)內(nèi)部孕育著危機(jī)…… 同古希臘一樣，古代羅馬的奴隸也主要來源于戰(zhàn)俘，被征服的居民以及海盜掠來的人口。他們

3、被廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，被當(dāng)成會(huì)說話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專門挑選身強(qiáng)力壯的奴隸送到角斗學(xué)校專門訓(xùn)練，讓他們在競技場自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生命來供奴隸主消遣。正是由于這些原因，公元前73年在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。斯巴達(dá)克起義公元前73年 羅馬帝國建立公元前27年。軍權(quán)在握的將領(lǐng)之間為爭奪權(quán)力而互相攻殺，結(jié)果凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權(quán)。以后的八年里他獲得了無限期的獨(dú)裁權(quán)力，成為一個(gè)名副其實(shí)的軍事獨(dú)裁者，共和國名存實(shí)亡，元老院權(quán)力日漸削弱。但凱撒的一些措施觸動(dòng)了元老們的利益，招來殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過長期斗爭，公元前3

4、0年凱撒的親戚屋大維打敗對手成為羅馬的軍事獨(dú)裁者，但屋大維沒有恢復(fù)公開的軍事獨(dú)裁制度，而把自己稱為“第一公民”，也就是元首。公元前27年屋大維建立元首制。元老院覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護(hù)奴隸主利益，因此授予他“奧古斯都”的稱號(hào)。這個(gè)稱號(hào)是什么意思？神圣、莊嚴(yán)的意思。 羅馬帝國延續(xù)了約五百年（公元前27—公元476年），與秦朝和西漢時(shí)期的中國一樣，是當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大的帝國之一。 二、雅典民主政治形成的原因 首先，古代雅典國家形成時(shí)已具有相當(dāng)高度的社會(huì)生產(chǎn)力。這是雅典國家一開始便卞同于東方文明古國的特點(diǎn)之一。荷馬的英雄史詩表明，在原始社會(huì)解體階段，希臘地區(qū)已經(jīng)使用鐵器和牛耕。東

5、方文明古國形成時(shí)期要比淮典國家形成時(shí)期早得多，而生產(chǎn)力的發(fā)展水平卻要低下得多。埃及在古王國時(shí)代還主要使用木犁、木器來耕作。到中王自時(shí)代在埃及才出現(xiàn)青銅工具。鐵在新王國時(shí)期還因其稀少而被視為貴金屬——此時(shí)距埃及統(tǒng)一國家形成已經(jīng)歷了大約1000年。馬克思曾認(rèn)為，這種過于低下的文明程度和廣大的幅員是需要中央集權(quán)的專制政府的原因之一。而較發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力則使雅典國家形成時(shí)期在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面都存在以個(gè)體經(jīng)營為主的生產(chǎn)活動(dòng)方式，在此基礎(chǔ)上，便排除了中央集權(quán)的專制政府干預(yù)的必要性。 其次，以雅典的地理環(huán)境和較發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力狀況為背景，古雅典國家形成時(shí)期便具有自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特點(diǎn)。 位于阿提

6、卡半島的古代雅典境內(nèi)群山起伏，不利于發(fā)展糧食生產(chǎn)，但園藝、畜牧、植果、養(yǎng)蜂業(yè)卻頗為興旺。阿提卡擁有的銀礦、粘土等礦藏有利于手工業(yè)的發(fā)展。三面環(huán)袍阿提卡半島的愛琴海與地中海相連，阿提卡西岸的幾個(gè)天然良港使雅典人有發(fā)展航海貿(mào)易的便利條件。對外來浪食的依賴和出口手工業(yè)產(chǎn)品和衣產(chǎn)品的必要，使阿提卡居民不斷擴(kuò)大對外交往，與海外建立密切的經(jīng)濟(jì)。文化聯(lián)系。這樣，在雅典國家形成之初，阿提卡社會(huì)已有了較發(fā)展的商品貨幣關(guān)系，在相當(dāng)大程度上突破了自然經(jīng)濟(jì)的局面。這時(shí)，雅典己成為地中海東部經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化的中心。在梭倫時(shí)代，“動(dòng)產(chǎn)，即由貨幣、奴隸以及商船構(gòu)成的財(cái)富，日益增加，但是，這時(shí)它已經(jīng)不是單單用作購置地產(chǎn)的手段

7、，象在眼光狹小的最初時(shí)期那樣——它已經(jīng)變成口溝本身了?！?與之相反，古代東方文明國家普遍地以自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。如馬克思所指出的： 在印度有這樣兩種情況：一方面，印度人民也象所有東方各國的人民一樣，把他們的農(nóng)業(yè)和商業(yè)所憑借的主要條件即大規(guī)模公共工程交給政府去管，另一方面，他們又散處于全國各地，因農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的家庭結(jié)合而聚居在各個(gè)很小的地點(diǎn)。由于這兩種情況，所以從很古的時(shí)候起，在印度便產(chǎn)生了一種特殊的社會(huì)制度，即所謂村社制度，這種制度使每一個(gè)這樣的小單位都成為獨(dú)立的組織，過著閉關(guān)自守的生活?！?“這些田園風(fēng)味峋農(nóng)村公社不管初看起來怎樣無害于人，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)” 。

8、 再次，雅典國家產(chǎn)生時(shí)的生產(chǎn)力狀況、地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)使以血緣關(guān)系為紐他人氏族組織受到較徹底的破壞。氏族組織受到破壞的一個(gè)主要原因是在商品、貨幣關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)上的私有制的擴(kuò)大和發(fā)展，尤其是隨著土地的抵押、轉(zhuǎn)讓、買賣而普遍化了的土地私有。梭倫時(shí)代公開以立法確認(rèn)土地私有和買賣。尚在梭倫之前，土地私有已是一個(gè)普遍的事實(shí)。土地買賣扣私有破壞了氏族組織賴以存在的基礎(chǔ)——土地公有。另一方面，在較發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)力基礎(chǔ)上，阿提卡居民對外交往頻繁、同外邦人雜居現(xiàn)象極為普遍。這使建立在血緣關(guān)系叢礎(chǔ)上的氏族組織難以行使正常的管理職能，以至逐漸喪失自身存在的必要性。由于較徹底地破壞了氏族組織，阿提卡居民在

9、商品貨幣關(guān)系中民立了自由、獨(dú)立的身份，初步連立了相互平等的關(guān)系，這為他們在國家形態(tài)下重新組織起來時(shí)建立民主政治提供了社會(huì)關(guān)系背景條件。 三、雅典民主政治的特點(diǎn)和作用 雅典民主政治，不同于一般萌芽中的國家的原始民主制度。同古代東方專制主義國家相比，它具有許多明顯的特點(diǎn)。 首先，雅典民主制度體現(xiàn)著雅典奴隸主自由民多數(shù)人的主權(quán)。伯里克利斯曾自豪地宣稱：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。” 體現(xiàn)雅典人這種公民主權(quán)觀念的，便是民眾大會(huì)權(quán)力至上的制度。雅典的民眾大會(huì)是所有成年雅典公民皆可參加的大會(huì)。在這里，任何公民都可發(fā)言；一切法律在

10、其頒布之前都要在這里討論通過；所有重要的國家官吏者；要在這里選舉產(chǎn)生，一切關(guān)于戰(zhàn)爭與和平及其它重大國務(wù)都要在這里經(jīng)過辯論、以多數(shù)人的意見作決定。通過這種制度，雅典的普通公民確實(shí)有許多機(jī)會(huì)去影響乃至決定政府的決策。而通過選舉產(chǎn)生的官吏，也能較好的體現(xiàn)和執(zhí)行民意。 其次，同公民主權(quán)密切相聯(lián)系的是公民個(gè)人的自由和平等。事實(shí)上，這正是雅典民主政治的出發(fā)點(diǎn)?！按蠹艺J(rèn)為平民政體具有兩個(gè)特別的觀念：其一為‘主權(quán)屬于多數(shù)’，另一為‘個(gè)人自由’”?！捌矫裰髁x者先假定了正義（公道）在于‘平等’，進(jìn)而又認(rèn)為平等就是至高無上的民意。” 雅典人的自由平等觀念可以溯源于氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，又被強(qiáng)化于雅典進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后的特殊的生產(chǎn)方式。 再次，雅典的官吏制度是具民主原則的重要體現(xiàn)。“自由的要領(lǐng)之一（體現(xiàn)于政治生活）為人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者?！?國家的一切公共職務(wù)（除十將軍之職外）向一切等級(jí)的公民開放，只有為保證任職者能正當(dāng)、順利地履行職責(zé)的一些極少的、必要的條件限制。如規(guī)定，陪審法庭中的陪審官必須是年滿 30歲以上的、不欠公共債務(wù)的公民。官吏的選舉一般都以抽簽的方式進(jìn)行，所以普通公民擔(dān)任公職的機(jī)會(huì)是相當(dāng)多的。