《初中語文 古詩文賞析《唐之韻》解說詞 第十五集 新樂府派（下）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中語文 古詩文賞析《唐之韻》解說詞 第十五集 新樂府派（下）（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《唐之韻》解說詞：第十五集-新樂府派（下） 《唐之韻》解說詞：第十五集-新樂府派（下） 　　 　?。ò拙右?、元稹、張籍、王建、李紳） 　　 　　新樂府運動是九世紀(jì)初元稹和白居易發(fā)起的。不過，在這一運動正式興起之前，年長幾歲的張籍和王建，就已經(jīng)在寫這種類型的詩了。 　　 　　張籍與奇崛險怪詩派的領(lǐng)袖韓愈和新樂府運動的代表白居易，都有是好朋友。他的樂府詩，有許多還借用古題。如《董逃行》就是。不過，雖然是借用古題，寫的卻是時事，與白居易的《新樂府》性質(zhì)不一樣的： 　　 　　洛陽城頭火瞳瞳，亂兵燒我天子宮。宮城南面有深山，盡將老幼藏其間。重巖為屋橡為實，丁男夜行候消息，聞道官軍猶掠

2、人，舊里如今歸不得。董逃行，漢家?guī)讜r重太平?。ā抖有小罚? 　　 　　洛陽是唐朝的東都，在安史之亂中曾兩次被叛軍攻陷。在這種拉鋸戰(zhàn)中，老百姓的痛苦是可想而知的。最苦的是，官軍并不比叛軍好：叛軍殺退了?！岸∧幸剐泻蛳ⅰ??！』镒右估锵律絹泶蚵犗?，聽到的卻是“官軍猶掠人”——官軍還在搶東西，抓夫子。 　　 　　元代散曲作家張養(yǎng)浩說：“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”（《潼關(guān)懷古》）不論是正在當(dāng)皇帝的人丟了寶座也罷，還是想當(dāng)皇帝的人奪得了寶座也罷，受苦受難的還都是老百姓。 　　 　　張籍還有許多樂府詩，則是根據(jù)內(nèi)容來擬定詩題的。像《征婦怨》： 　　

3、　　九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭！ 　　 　　“晝燭”這個比喻用得非常貼切。在封建社會里，女人出嫁前從父，出嫁后從夫，夫死則又從子。這就是所謂的“三從”?，F(xiàn)在這位婦人的丈夫戰(zhàn)死了，腹中的胎兒是男是女還不知道，即便是男孩，十幾年之內(nèi)也根本不是依靠的對象。在生活中她完全失去了生存的依據(jù)，豈不是像晝燭——白天點燃的蠟燭一樣，一點點耗盡自己，而對別人卻毫無意義。 　　 　　新樂府運動中一個重要人物李紳。他寫了二十首《新題樂府》，元稹看了覺得非常有意思，就和了其中的十二首。這又引發(fā)了白居易的詩興，一

4、氣寫了五十首，并改名為《新樂府》?？上У氖?，李紳的《新題樂府》二十首全部失傳。后人知道李紳這個名字，完全是由于他那首不朽的絕句： 　　 　　鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（《憫農(nóng)》） 　　 　　這首“鋤禾日當(dāng)午”，與李白的“床前明月光”，應(yīng)當(dāng)是古詩中流傳最廣的兩首。這首詩之所以震撼人心，就在于把“盤中餐”直接與“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”聯(lián)到一起，使人一端起碗來由不得就想到這“盤中餐”的“粒粒皆辛苦”。 　　 　　王建也是新樂府運動中的重要人物。他和張籍是好朋友，后世因稱他們的樂府詩為張王樂府。他和張籍一樣，詩歌語言通俗平易，有明顯的口語化傾向。像這首《渡遼水》：

5、 　　 　　渡遼水，此去咸陽五千里。來時父母知隔生，重著衣裳如送死。亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉(xiāng)。身在應(yīng)無回渡日，駐馬相看遼水旁。 　　 　　戰(zhàn)爭，是人類肌體上永遠(yuǎn)在流血的創(chuàng)口。我們的祖先世世代代都在為它帶來的災(zāi)禍呼天搶地，世世代代都在呼吁“凈洗甲兵長不用”，卻誰也沒有能力使這個創(chuàng)口止血。古人曾經(jīng)從各個角度訴說戰(zhàn)爭的殘酷，早已把這個老話題說得驚心動魄了。王建這首詩，卻只攝下士兵渡過遼河時的一個鏡頭。未過遼河，雖然“此去咸陽五千里”，故鄉(xiāng)早已像夢一樣地渺茫了，但畢竟人還活著，而一過遼河，就“身在應(yīng)無回渡日”，最好的結(jié)局，也不過是腐爛剩下的這把骨頭能被送回故鄉(xiāng)——“亦有白骨歸咸陽，營家各與

6、題本鄉(xiāng)”，使親人早已衰竭的悲痛重新被喚醒罷了。駐馬相看遼水旁“——在遼河旁邊停下馬來互相多看了一眼，留下今生今世的最后一個記憶吧！因為這是在走向戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭，是吞噬千千萬萬的生靈也永遠(yuǎn)喂不飽的猛獸！這首詩沒有寫戰(zhàn)爭的過程，也沒有寫戰(zhàn)爭的結(jié)局，而只用戰(zhàn)爭開始前士兵們沉重的心情來打動讀者。 　　 　　王建還有寫宮女生活的《宮詞一百首》，在文學(xué)史上也是很有名的。有的寫得也很有深度，至今仍有認(rèn)識價值，如： 　　 　　宮人拍手笑相呼，不識庭前掃地夫。乞與金錢爭借問：“外頭還似此間無”。 　　 　　被囚禁在皇宮里的宮女，就像被判了無期徒刑一樣，對外面的世界一無所知。這首詩看似輕松，卻揭示了宮女

7、所過的空虛慘白的一生。 　　 　　新樂府運動最先的倡導(dǎo)者元稹，在當(dāng)時是大名鼎鼎的人物，文學(xué)史上一直“元白”并稱。 　　 　　現(xiàn)代人提起元稹來，主要是因為他創(chuàng)作的傳奇《鶯鶯傳》，是一篇優(yōu)秀的小說，改編為《西廂記》后，至今仍在舞臺上演出。 　　 　　謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。 　　 　　這是悼念結(jié)發(fā)妻子的。妻子死時二十七歲，元稹三十歲，因為還沒有發(fā)達(dá)，所以特別強調(diào)“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”。由于是原配，兩人共過患難，詩人寫詩的時候動了真感情，詩寫的也就特別投入。另外，律詩為

8、了層次多，內(nèi)涵豐富，就使詩句緊縮，詩句緊縮，就不得不打亂語序，根本不考慮口語的習(xí)慣。元稹這三首詩，則比較接近口語。感情真摯，用語淺近，訴說兩人在一起的種種瑣事，因而使人感到特別親切，特別有人情味?！耙笆叱渖鸥书L藿，落葉添薪仰古槐”，妻子是那么賢惠，用野菜補充食物，掃落葉當(dāng)柴燒，生活如此清貧也心甘情愿?？墒恰敖袢召哄X過十萬”，等詩人發(fā)達(dá)了，俸錢多了，妻子卻已死去，只能“與君營奠復(fù)營齋”，只能用這些錢來給妻子做道場。這才真正是“貧賤夫妻百事哀”！ 　　 　　元稹還有一首《離思》，頭兩句也至今還有人引用：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半為修道半為君?！霸?jīng)滄海”這個成語，就是從這里來的。