《甘肅省武威市七年級語文上冊 文言文專題復(fù)習(xí)（無答案） 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省武威市七年級語文上冊 文言文專題復(fù)習(xí)（無答案） 新人教版（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《詠雪》 一、文學(xué)常識 1. 《世說新語》：六朝 代表作。全書8卷，分德行、言語、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門。是南朝宋 組織一批文人編寫的。 2. 本文選自《世說新語箋（jiān）疏》中的《 》一門。 二、詞語積累 內(nèi)集： 。講論文義： 。 兒女： 。 俄而：

2、 。驟： 。 欣然： 。差： 。擬 ： 。未若： 。 三、翻譯句子 1.與兒女講論文義。 。 2.白雪紛紛何所似？

3、 。 3.撒鹽空中差可擬。 。 4.未若柳絮因風(fēng)起。 。 四、內(nèi)容點(diǎn)擊 《詠雪》講的是 故事。在一次家庭聚會中，少女 表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能?！爸x太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”這一句總述了謝

4、太傅家人詠雪的背景，極精煉地交代了時(shí)間“________”、地點(diǎn)“________”、人物________、事件“_______”等要素。 五、閱讀探究 1. 文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了怎樣一種家庭氣氛？ 。 3. 作者更傾向于誰的比喻？從哪里看出的？ 。 。 。 4. 以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？ 。 。 。 六、遷移拓展 你還知道哪些以比喻描寫飛雪的古詩佳句？ 。 。 《陳太丘與友期》 一、文學(xué)常識 出自《世說新語箋疏》中《 》一門。 二

5、、詞語積累 期行： 。期： 。去： 。 期日中： 。舍： 。無禮： 。 乃： 。委： 。無信： 。引： 。 則： 。顧： 。尊君： 。 家君： 。尊君在不：“不”

6、同“ ”。慚：________。 三、翻譯句子 1.待君久不至，已去。 。 2.與人期行，相委而去。 。 3.陳太丘與友期行，期日中。 。 4.過中不至，太丘舍去，去后乃至。 。 5.

7、友人慚，下車引之。元方入門不顧。 。 四、內(nèi)容點(diǎn)擊 《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，面對父親的友人的無信、無禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫出了他懂得為人的道理。 五、閱讀探究 1. 陳太丘“期日中，過中不至”，陳太丘的朋友反怒責(zé)陳太丘，說明朋友是怎樣的人？ 。 2. 元方面對父親朋友的粗野語言，針鋒相對地指出他的“無信”“無禮”，這說明元方是個(gè)怎樣的人？ 。 3. 有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不

8、顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？ 。 。 。 4. 有人認(rèn)為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個(gè)看法嗎？ 。 5. 友人為什么能夠啞口無言、賠禮道歉？ 。 。 六、遷移拓展 1. 面對他人的無禮，你該如何處理？ 。 。 2. 如果父母不在家，家中來了客人，你該如何接待？ 。 3.有不少成語出自《世說新語》，請寫出幾個(gè)。 。 4.下列說法不正確的一項(xiàng)是

9、 （ ） Ａ.“期日中，過中不至”這一句話點(diǎn)明了不守信用的人是客而不是陳太丘 Ｂ.“與兒女講論文義”一句中“兒女”指的是謝太傅的兒子和女兒 Ｃ.“未若柳絮因風(fēng)起”這句話的意思是：還不如化做風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞 Ｄ.“尊君”、“家君”，前者是敬詞，對別人父親的一種尊稱；后者是謙詞，是對人稱自 己的父親。 《論語》十二章 一、文學(xué)常識 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。是 家經(jīng)典著作之一。 《論語》和《 《 》《 》合為“四書”。孔子，名

10、 ， 字 ，春秋末期魯國人。自漢以后，孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大， 被尊為“ ”。 二、理解性默寫 1.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是： ， 。 2.《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是： ， 。 3.生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》 中的話：（也是與“取長補(bǔ)短”意思相近的句子）： ， 。 4.喜迎來客，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？” 5. 孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是： 。