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高中語(yǔ)文 留取丹心照汗青——文天祥千秋祭我的回顧同步練習(xí) 粵教版必修1

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1、高一語(yǔ)文粵教版《留取丹心照汗青——文天祥千秋祭》《我的回顧》同步練習(xí) (答題時(shí)間:40分鐘) 一、《留取丹心照汗青--文天祥千秋祭》的文段練習(xí) 怦然令我心跳的,是他已活了760歲。7個(gè)多世紀(jì),一個(gè)不朽的生命,從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來(lái),并將踏著無(wú)窮的歲月凜凜而去。他生于公元1236年。當(dāng)他生時(shí),“直把杭州作汴州”的臨安朝廷,已經(jīng)危在旦夕,人們指望他能挽狂瀾于即倒,扶大廈之將傾,然而,畢竟“獨(dú)柱擎天力弗支”,終其一生,他沒(méi)能,也無(wú)法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當(dāng)他死時(shí),不,當(dāng)他走向永生,九州百姓的精神疆域,陡地豎起了又一根立柱,雖共工也觸不倒的擎天玉柱。

2、   他是狀元出身,筆力當(dāng)然雄健,生平留下的煌煌筆墨,正不知有凡幾。只是,真正配得上他760歲生命的,則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年,農(nóng)歷正月,他已兵敗被俘,恰值英雄末路,在元軍的押解下,云愁霧慘地顛簸在崖山海面。(如墨的海浪呵,你傾翻了宋朝的龍廷,你噬碎了孤臣的赤心。此一去,“百年落落生涯盡,萬(wàn)里遙遙行役苦。”“以身殉道不茍生,道在光明照千古?!保o(wú)一絲一毫的張惶,在這生與死的關(guān)頭,他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡。但見,一腔忠烈,由胸中長(zhǎng)嘯而出,落紙,化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過(guò)零丁洋》:“辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍?;?/p>

3、恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青!” 假如文天祥在這時(shí)候就死去,結(jié)局又會(huì)怎樣?毫無(wú)疑問(wèn),他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點(diǎn)。所以,他的戰(zhàn)友,廬陵人王炎午,才在他被押往北方的途中,張貼了數(shù)十份《生祭文丞相文》,疾呼:“大丞相可死矣!”敦促他舍身取義,保全大節(jié)。他自己又何嘗不明白這一點(diǎn)。因此,一路上才又是服毒,又是絕食,自謂“惟可死,不可生”。然而,且慢--打量歷史,我們只能作這般理解--日月還要從他的生命攝取更多的光華;社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì);盤古氏留下的那柄板斧,需要新的磨刀石;長(zhǎng)江和黃河,渴求更壯美的音符。一句話,他的使命還沒(méi)有結(jié)束。于是,同年10月

4、,他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達(dá)元大都燕京。 1、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ). ①凜凜: ②煌煌: ③絕響: ④擎天玉柱: 2、請(qǐng)寫出“直把杭州作汴州”這句詩(shī)的出處及作者。 出處:《 》;作者: 3、寫出下面句子所含典故的原意或用意。 (1)他就在四十七歲那年化作啼鵑去了 (2)一腔忠烈,由胸中長(zhǎng)嘯而出,落紙,化作了黃鐘大呂的絕響 4、文中括號(hào)的內(nèi)容為教材編者刪去了,你認(rèn)為這樣處理合理嗎?并說(shuō)明理由。 答: 5、“怦然令我心跳的,是他已活了760歲?!比绾卫斫狻八鸦盍?60歲”? 答:

5、 6、文章寫道,假如文天祥在一定時(shí)候死去,毫無(wú)疑問(wèn),他是可以永生了,但同時(shí)作者又說(shuō):“日月還要從他的生命攝取更多的光華;社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì);盤古氏留下的那柄板斧,需要新的磨刀石?!蹦闶侨绾卫斫膺@句話的? 答: 二、《我的回顧》文段練習(xí) ①當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候,我就已經(jīng)深切地意識(shí)到,大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的。而且,我不久就發(fā)現(xiàn)了這種追逐的殘酷,這在當(dāng)年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃,就注定要參與這種追逐。而且,由于參與這種追逐,他的胃是有可能得到滿足的;但是,一個(gè)有思想、有感情的人卻

6、不能由此而得到滿足。這樣,第一條出路就是宗教,它通過(guò)傳統(tǒng)的教育機(jī)關(guān)灌輸給每一個(gè)兒童。因此,盡管我是完全沒(méi)有宗教信仰(猶太人)雙親的兒子。我還是深深地信仰宗教,但是,這種信仰在我12歲那年就突然 了。由于讀了通俗的科學(xué)書籍,我很快就相信,《圣經(jīng)》里的故事有許多不可能是真實(shí)的。其結(jié)果就是在腦海中充溢了一種真正狂熱的自由思想。并且交織著這樣一種印象:國(guó)家是故意用謊言來(lái)欺騙年輕人的:這是一種令人目瞪口呆的印象。這種經(jīng)驗(yàn)引起我對(duì)所有權(quán)威的懷疑。對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度,這種態(tài)度再也沒(méi)有離開過(guò)我,即使到后來(lái),由于更好地搞清楚了因果關(guān)系。對(duì)宗教與現(xiàn)實(shí)的矛盾的感知已失去了最

7、初的尖銳性時(shí)感受也還是如此。 ②我很清楚,少年時(shí)代的宗教天堂就這樣失去了,這是使我自己從“僅僅作為個(gè)人”的桎梏中,從那種被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出來(lái)的第一個(gè)嘗試。在我們之外有一個(gè)巨大的世界,它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在,它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎,然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。對(duì)這個(gè)世界的凝視深思,就像得到解放一樣吸引著我們。而且我不久就注意到,許多我所尊敬和欽佩的人,在專心從事這項(xiàng)事業(yè)中,找到了內(nèi)心的自由和安寧。從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界,總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無(wú)意地浮現(xiàn)在我的心目中。有類似想法的古今人物,以及他們已經(jīng)達(dá)到的真知灼見,都是我的不可失

8、去的朋友。通向這個(gè)天堂的道路。并不像通向宗教天堂的道路那樣舒坦和誘人;但是,它已證明是可以信賴的,而且我從來(lái)也沒(méi)有為選擇了這條道路而后悔過(guò)。 1、對(duì)文段①文意的理解。正確的一項(xiàng)是 A、追逐的殘酷使得無(wú)休止地追逐的希望和努力變得毫無(wú)價(jià)值。 B、宗教可以讓人的思想和感情得到滿足。 C、“我”之所以信仰宗教,基本上是受到父母的熏陶。 D、追求物質(zhì)的滿足與享受,今天與過(guò)去相比,有過(guò)之而無(wú)不及。 2、在下面句子橫線處填上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),并說(shuō)明這樣選擇的理由。 我還是深深地信仰宗教,但是,這種信仰在我12歲那年就突然 了。(中止 終止) 答: 3、你如何理解“大多數(shù)人

9、終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫無(wú)價(jià)值的”這句話? 答: 4、“每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃,就注定要參與這種追逐”一句中“胃”具體指什么? 答: 5、作者的宗教信仰在12歲那年突然中止的原因是什么? 答: 6、文中畫線的句子中,“這個(gè)天堂”具體指什么?并說(shuō)說(shuō)這種選擇中表現(xiàn)了愛因斯坦什么樣的精神品質(zhì)? 答: 【試題答案】 一、《留取丹心照汗青--文天祥千秋祭》的文段練習(xí) 1、①凜凜:嚴(yán)肅而使人敬畏的樣子。②煌煌:煌,光明,光亮;“煌煌”一詞,極言文天祥生平創(chuàng)作的作品有深刻的思想內(nèi)容和光焰照人的藝術(shù)感染力。③絕響:本指失傳的音樂(lè),后來(lái)泛指?jìng)鹘y(tǒng)已斷的事物。④擎天

10、玉柱:支撐天的柱子。比喻擔(dān)負(fù)重任的人。 2、《題臨安邸》 林升。 3、(1)啼鵑,即啼聲凄厲、動(dòng)人歸思、能啼出血來(lái)的杜鵑鳥。傳說(shuō)蜀帝杜宇死后化為杜鵑鳥,哀鳴感人。(2)黃鐘大呂,黃鐘、大呂均是我國(guó)古代音樂(lè)律制中的音律,現(xiàn)在經(jīng)常用“黃鐘大呂”一詞形容音樂(lè)、文辭的正大與莊嚴(yán)。 4、這一題是開放性試題,可從不同角度加以回答,合情合理就行 5、“他已活了760歲”是對(duì)文天祥精神不死的崇高禮贊。 6、文天祥被捕之后,在敵人的各種勸降、誘降面前寧死不屈、大義凜然,這時(shí)候,即使死去,舍生取義、保全大節(jié),他高尚的品格也可以流芳千古了??缮鐣?huì)還需要他,人民還需要他,大宋還需要他,需要他實(shí)現(xiàn)更崇高的人

11、生價(jià)值,需要他為了民族的解放、大宋的復(fù)興,獻(xiàn)出自己畢生的精力。 二、《我的回顧》文段練習(xí) 1、B(A追逐的殘酷不是“那些希望和努力”毫無(wú)價(jià)值的原因,無(wú)價(jià)值是因?yàn)樽分鸬氖俏镔|(zhì)的滿足與享受;C“我”的父母完全沒(méi)有宗教信仰;D與文段第二句的文意不合。) 2、應(yīng)填“中止”?!爸兄埂?,中途停止之意;“終止”,結(jié)束,停止。根據(jù)語(yǔ)境,填“中止”,更合文意。 3、因?yàn)榇蠖鄶?shù)人追逐的就是為了滿足他們的胃--就是對(duì)物質(zhì)的無(wú)休止地追求。而作者卻認(rèn)為:作為一個(gè)有思想、有感情的人更應(yīng)該有對(duì)精神生活的執(zhí)著地追求。這也正如我國(guó)作家巴金所說(shuō):“人不僅僅是靠吃米活著的?!? 4、指“物質(zhì)需要”和“種種對(duì)物質(zhì)利益的欲望”。 5、①由于讀了通俗的科學(xué)書籍,他認(rèn)為《圣經(jīng)》里的故事很多不可能是真實(shí)的。②他的腦海里充溢了一種狂熱的自由主義的思想。③懷疑所有權(quán)威,對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念懷一種懷疑的態(tài)度:“在我們之外有一個(gè)巨大的世界,它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在,它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎,然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的?!薄皬乃枷肷险莆者@個(gè)在個(gè)人以外的世界,總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無(wú)意地浮現(xiàn)在我的心目中?!? 6、“這個(gè)天堂”指“科學(xué)的殿堂”。在“宗教”和“科學(xué)”的選擇中,愛因斯坦選擇了科學(xué)。這一選擇既是他思想的自然裂變,也是他對(duì)科學(xué)、對(duì)真理孜孜以求精神的體現(xiàn)。

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