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1、2017屆二輪復(fù)習(xí) 文化常識(shí) 專題卷（全國(guó)） (建議用時(shí)：30分鐘) 1．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門(mén)，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。 B．“崩”，本指山倒塌，古時(shí)用來(lái)比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。” C．古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號(hào)紀(jì)年法。 D．“伯樂(lè)”，相傳為春秋時(shí)秦國(guó)人，名孫陽(yáng)，以善相馬著稱?，F(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。 C　

2、[“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。] 2．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在《鴻門(mén)宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“壽”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻(xiàn)物，祝人長(zhǎng)壽的意思。 B．杜牧《贈(zèng)別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來(lái)指孩子，“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。 C．“三從四德”是封建社會(huì)奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。 D．一個(gè)季度中的三個(gè)月可以分別用“孟、仲、季”來(lái)表示，如《古詩(shī)十九首》中“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指

3、冬季的第一個(gè)月。 B　[“常用來(lái)指孩子，‘豆蔻年華’指的是孩子未成年，十三四歲”錯(cuò)，應(yīng)該是“常用來(lái)指少女，‘豆蔻年華’指女子十三四歲”。] 3．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風(fēng)》，共十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。 B．“齊宣王”，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。 C．“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動(dòng)前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠(chéng)。 D．“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代稱國(guó)家。 B　[“齊宣王”應(yīng)改為“

4、齊桓公”。] 4．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．上元、中元和下元合稱“三元”，其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂(lè)，所以又叫“燈節(jié)”。 B．“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。 C．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。 D．《陽(yáng)春》《白雪》都是古代楚國(guó)的歌曲名，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是高雅的樂(lè)曲。后多用“陽(yáng)春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。 C　[“親戚”是一個(gè)古今異義詞，在此處指的是包括父母兄弟等在內(nèi)的內(nèi)外親屬，而不

5、是“外親”。] 5．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。 B．“察舉”，是中國(guó)古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。 C．“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。 D．“祭酒”，古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。 C　[“在各鄉(xiāng)舉行”錯(cuò)，應(yīng)該是“在各省省城舉行”。] 6．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“四書(shū)”，即

6、《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。 B．“令”是美好的意思，可用于尊稱對(duì)方親屬。如令堂，是對(duì)對(duì)方的父親的尊稱；令尊，是對(duì)對(duì)方的母親的尊稱。 C．春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。 D．《鴻門(mén)宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。 B　[“令堂”是對(duì)對(duì)方母親的尊稱，“令尊”是對(duì)對(duì)方父親的尊稱。] 7．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“布衣”是對(duì)百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。 B．“士大夫”，舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。如

7、《師說(shuō)》中有“士大夫之族”。 C．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。 D．“江表”指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。 C　[“以籍貫命名”錯(cuò)，昌黎韓氏于唐是一時(shí)望族，韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱“昌黎先生”。] 8．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) (　　) A．“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對(duì)其有多種說(shuō)法。 B．“黃金臺(tái)”，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南筑臺(tái)，上面放著千金用來(lái)招攬人才。 C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。 D．“國(guó)子

8、監(jiān)”指國(guó)家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書(shū)的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。 D　[“指國(guó)家的最高學(xué)府”說(shuō)法不嚴(yán)密，“國(guó)子監(jiān)”指的是中國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府。] 9．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“優(yōu)”的本義指表演樂(lè)舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。 B．“乞巧”，舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。 C．“頓首”，古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。也常用于書(shū)信、表奏的首尾，表示恭敬。 D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、

9、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒(méi)有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。 D　[“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，沒(méi)有牛。] 10．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。 B．“襁褓”，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子?，F(xiàn)在以此借指嬰兒。 C．“六部”，隋唐至清，中央行政機(jī)構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門(mén)各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政等事務(wù)。 D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國(guó)五岳之一。 A　[“運(yùn)氣就好

10、”錯(cuò)，應(yīng)該是“運(yùn)氣不好”。] 11．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。 B．“士”，商、周時(shí)最低級(jí)的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個(gè)階層。 C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時(shí)人們一般會(huì)殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。 D．“黔首”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民百姓的尊稱。 D　[“黔首”并不是“尊稱”。] 12．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“庶人”，春秋時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱呼，也可泛指平民、百姓。 B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

11、士的死叫“薨”，而諸侯的死則稱為“不祿”。 C．“廬冢”，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)墳?zāi)顾w的房舍。 D．“跽”，指長(zhǎng)跪，兩膝著地，上身挺直。如《鴻門(mén)宴》中有“項(xiàng)王按劍而跽”一句。 B　[“薨”指的是諸侯死，而“不祿”指的是士死。] 13．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“史皇”，指?jìng)}頡，古代傳說(shuō)中最早發(fā)明文字的人。 B．“號(hào)”，又叫別號(hào)、表號(hào)，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。 C．“太傅”，古代“三公”之一，又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁懷王的老師，故被封為“太傅”。 D．“箕

12、踞”，兩股著地伸直兩腿，形似簸箕，這種姿勢(shì)是表示尊敬對(duì)方的意思。 D　[這種姿勢(shì)表示輕慢傲視對(duì)方。] 14．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“望”，指農(nóng)歷每月的十五，而農(nóng)歷的每月十六則稱為“既望”。如《赤壁賦》中有：“壬戌之秋，七月既望?！? B．“車裂”，指古代的一種酷刑，以車馬撕裂人的肢體。 C．“三秦”，指關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。 D．古代以水南、山北為“陽(yáng)”，以水北、山南為“陰”。 D　[古代以水北、山南為“陽(yáng)”，以水南、山北為“陰”。] 15．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“社日”

13、，古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。 B．“笞刑”，古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰，隋代定為五刑之一。 C．古代的紀(jì)時(shí)法比較特殊，如平旦、晡時(shí)、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來(lái)說(shuō)，“人定”在“黃昏”之前。 D．“中國(guó)”，古代指我國(guó)中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)。 C　[“‘人定’在‘黃昏’之前”錯(cuò)，應(yīng)該是“‘人定’在‘黃昏’之后”。] 16．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“月兔”，借指月亮。古代神話中稱月中有兔，故稱月亮為“月兔”。 B．“郎中”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分

14、掌部?jī)?nèi)各司政務(wù)。 C．“惠存”是敬辭，指請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書(shū)籍等時(shí)所題的上款。 D．“庠”和“序”，指的是地方開(kāi)設(shè)的學(xué)校，如《齊桓晉文之事》中有：“謹(jǐn)庠序之教?！? B　[“戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷醫(yī)生”錯(cuò)，應(yīng)該是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)”。] 17．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中：“遷客騷人，多會(huì)于此?！? B．“樽”，指酒杯。如李白《行路難》中：“金樽清酒斗十千。” C．“舉案齊眉”，漢代梁鴻的妻子為丈夫捧膳食時(shí)，總是把端飯的托盤(pán)舉得和眉毛一樣高，以示尊敬，故后世常用本詞表示夫妻相敬。其中“案”指書(shū)案。 D．

15、“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。 C　[“案”并不指書(shū)案，而是指端飯的托盤(pán)。] 18．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“微服”，指改變常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民間”。 B．“道”，唐代時(shí)是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的“州”。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。 C．“流涕”指流淚。古代的“涕”一般指眼淚，而“泗”指鼻涕。 D．“五?！保步小拔鍌悺?，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的倫理關(guān)系。 D　[“師生”錯(cuò)，在“五常”中沒(méi)有師生關(guān)系，應(yīng)改為“朋友”。] 19．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

16、3分)(　　) A．“重陽(yáng)”，我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。舊時(shí)這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。 B．“拱”，兩手在胸前相合，表示恭敬。如《論語(yǔ)·微子》中：“子路拱而立?！? C．“晦”，指的是陰歷每月的三十日，這是古代特定稱謂紀(jì)日法中的一類，此類紀(jì)日法還有朔、望、既望等。 D．“黥”，古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記。 C　[“指的是陰歷每月的三十日”錯(cuò)，應(yīng)改為“指的是陰歷每月的最后一天”。] 20．下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“朔漠”，指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫《詠懷古跡》其三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！? B．“公車”，漢代官署名。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后便以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。 C．“科舉”，指歷代封建王朝通過(guò)分科考試選拔官吏的一種制度，起于明代。 D．“書(shū)院”，唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。如岳麓書(shū)院、東林書(shū)院等。 C　[“起于明代”錯(cuò)，應(yīng)該是“起于隋朝”。]