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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 難點03 篩選并整合文中的信息 解答“篩選并整合文中的信息”類題目，考生可以采用“三個步驟，四盞神燈”的方法。 “三個步驟”是：1．細讀勾畫，把握主旨?！昂Y選并整合文中的信息”類題目所涉及的內(nèi)容范圍一般比較大，所以，細讀文本，把握全文的主旨和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)就顯得尤為重要?？忌梢赃呴喿x邊勾畫，即在閱讀過程中對那些揭示文章主旨、暗含作者見解的語句進行圈點勾畫，這樣既可以減少答題時將選項與原文信息比照的工作量，又可以為一些選項的比照提供快捷、方便的線索。2．把握題干，確定答題區(qū)間。在篩選并整合文中的信息時，題

2、干是標準，文本是依據(jù)。在明確了題干要求，篩選出真?zhèn)伪容^明朗的選項后，對于其他選項一定要找準其所對應(yīng)的文本信息，認真比照。3．選出答案，復核鎖定?？忌谶x出答案后，須再進行復核，要進一步確認排除干擾項的依據(jù)所在，以確保所選答案正確無誤。 “四盞神燈”是指在比照信息的過程中，考生要特別注意以下扭曲原文信息的四種類型：1．漏掉信息，以偏概全；2．因果倒置，主客顛倒；3．未然已然，信息錯亂；4．無中生有，強加因果。 至于“篩選并整合文中的信息”的主觀題，可以通過“三看兩表述”的方法來解答： “三看”是指：1．看文本，理清脈絡(luò)。通過對文本的理解和概括，梳理出文本的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，把握文本重點表述的內(nèi)容。

3、2．看題干，有效篩選。分析題干中的顯性和隱性要求，根據(jù)具體要求從文本中尋找有效信息，確定題目涉及的語句、段落等，找到答題的關(guān)鍵性詞句。3．看信息，提煉歸納。篩選出來的材料，有的是分散、零散的，有的只承載了部分關(guān)鍵信息，考生須要在此基礎(chǔ)上進行歸納概括，重新整合。 “兩表述”指：1．準確表述。篩選出來的信息須要進行歸納與整合，不能直接照抄，要注重準確表述。2．全面表述。根據(jù)題干的要求以及試題的分值等把握答題的要點，保證表述的全面性。 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 網(wǎng)絡(luò)穿越小說，是指現(xiàn)代人通過魂穿(主人公的靈魂穿越到古代并附身到古人身上）、身穿(利用各種方式使整個人穿越到古代)和重生三

4、種方式，穿越到另一個時空后的傳奇性經(jīng)歷。主人公常用現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代技術(shù)手段大展宏圖，成為影響甚至是左右當時歷史發(fā)展的人物。網(wǎng)絡(luò)穿越小說中的歷史背景分為兩類：一是真實存在過的歷史，一是子虛烏有的歷史。但不管是哪類歷史背景，網(wǎng)絡(luò)穿越小說都應(yīng)該劃歸于重寫歷史故事的文絡(luò)穿越小說不僅繼承重寫歷史故事的傳統(tǒng)，而且相比前人的創(chuàng)作，它重新建構(gòu)，甚至想象、篡改歷史的沖動更為強烈。由于身處后現(xiàn)代社會背景，個人主體只能夠在個體想象和歷史敘事中重新建構(gòu)自身，既能實現(xiàn)對現(xiàn)實社會的逃避，又在文學編織的“白日夢”中獲得滿足。因此與歷史演義小說相比較，網(wǎng)絡(luò)穿越小說具有更大的想象空間和發(fā)揮余地，可以讓具有現(xiàn)代思想的主人公突破歷史

5、時空的局限，用現(xiàn)代人的視角重新審視古代歷史的優(yōu)點和缺陷，從而賦予其理性反思的某些特征。它也經(jīng)常融合野史傳說、玄幻、偵探、武俠和言情等多種流行時尚元素，顯然更進一步增強了通俗小說天馬行空的“奇”特點，使讀者更能獲得閱讀快感。 網(wǎng)絡(luò)穿越小說反映帝王將相生活，大多走“純情”的言情路線，表現(xiàn)出作者對具有傳統(tǒng)文化色彩的忠貞浪漫愛情的向往，亦是網(wǎng)絡(luò)穿越小說受到眾多讀者喜愛的重要原因。網(wǎng)絡(luò)穿越小說也有樸實無華的“種田生活”故事，那些穿越的主人公在現(xiàn)代社會只是小人物，到古代反而成為有作為的英雄，他們除了依靠在現(xiàn)代社會中學到的科技知識和智慧來保護自身外，還以自己在現(xiàn)代文明洗禮下形成的自強、自尊、自信和人道主義

6、等人格品質(zhì)，來吸引和獲得其他人的認可，特別是獲取異性的青睞。這種設(shè)計凸顯了現(xiàn)代人的個性特征，借此塑造出性格鮮明、血肉飽滿的人物形象來。 網(wǎng)絡(luò)穿越小說的豐富文化意蘊，以及近幾年的繁盛發(fā)展現(xiàn)狀，均使它成為當下不容忽視的一種文化現(xiàn)象。當下高雅文絡(luò)穿越小說學習其“求真與化俗”的特點，爭取更廣大的讀者群。自然，高雅文學應(yīng)該在堅持嚴肅創(chuàng)作態(tài)度的基礎(chǔ)上，汲取穿越小說的“趣味”特點，但不能流于低級庸俗，應(yīng)有純正的趣味。 網(wǎng)絡(luò)穿越小說亦存在很多不足。大部分穿越小說中的主人公都利用現(xiàn)代人的“后見之明”，得窺先機，陷入利益和心機陰謀的爭斗并成為贏家，愛情也僅僅成為寫作者時尚頹廢與古典純情、青春唯美與功利庸俗的矛

7、盾態(tài)度的載體，總體上削弱了文學意義與思想價值。越來越多的穿越小說陷入故事情節(jié)和人物形象雷同或類似的模式化之中，這是通俗小說最致命的缺陷。因此包括網(wǎng)絡(luò)穿越小說在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學，也必須向高雅文學汲取文學養(yǎng)料，追求“俗不傷雅”的藝術(shù)效果。只有這樣才能保持藝術(shù)生命力的長久與旺盛，才能夠走得更遠。 （選自張清芳《追求“俗不傷雅”的藝術(shù)趣味》，有刪改） 下列表述，不符合原文意思的一項是（ ） A．網(wǎng)絡(luò)穿越小說，能夠使具有現(xiàn)代思維的主人公穿越時空局限，審視古代歷史優(yōu)劣，具有某些理性反思的特征。 B．網(wǎng)絡(luò)穿越小說經(jīng)常融合野史傳說、玄幻、偵探、武俠和言情等元素，使小說在凸顯“奇”的特點的同時，增強讀

8、者的閱讀快感。 C．帝王將相生活與“種田生活”故事均為網(wǎng)絡(luò)小說的重要內(nèi)容，小說基本模式是主人公在現(xiàn)代社會是個小人物，但穿越后卻成為大有作為的英雄。 D．網(wǎng)絡(luò)穿越小說表現(xiàn)的對忠貞浪漫愛情的向往，以及極富現(xiàn)代色彩的鮮明性格、血肉飽滿的人物形象，是其備受歡迎的重要原因。 【答案】C 文中的重要信息主要包括：文中的重要概念和新的知識，對重要概念和新知識的解釋、闡述，最能表現(xiàn)作者寫作意圖及文章主旨的語句等。如本文，網(wǎng)絡(luò)小說的定義、特征、融合元素、主要內(nèi)容以及備受歡迎的原因等，都是考生要注意篩選的重要信息。 “篩選并整合文中的信息”類試題，是論述類文章閱讀的必考題之一

9、，一般以選擇題的形式出現(xiàn)。這類試題考查的角度具有多維多變的特征，因此其干擾性、迷惑性較強?？忌淖鞔痣y點主要在于以下兩個方面：一是試題所給出的四個選項的內(nèi)容往往涉及文章的很多段落甚至全篇，考生想在短時間內(nèi)一一找到信息對應(yīng)點比較困難；二是考生在將四個選項與原文信息進行比照、斟酌時，往往不得要領(lǐng)，結(jié)果猜而失測，探而不究，最后只得在似是而非的情況下倉促作答。 篩選并整合文中的信息類題目解題技巧： 1．整體認知，微觀把握。 2．審清題干，據(jù)題溯源。 3．對比印證，篩選整合。 一、（2020屆浙江省寧波市余姚中學高三上學期期中考試）閱讀下面的文字，完成文后各題。 “科舉”可以說是

10、統(tǒng)一王朝的中央政府通過公開考試的方式，從全國各地的“士”階層中選拔人才，納入整體的行政系統(tǒng)，擔任從地方到中央的各級職務(wù)。為什么“士”成為治國人才的主要來源呢？這是中國傳統(tǒng)政治理論中的一個基本假定：“士”是精神修養(yǎng)和經(jīng)典教育的產(chǎn)品，只有他們才能提供維持政治秩序所必需的道德操守和知識技能。 如果想了解科舉為什么早在公元前2世紀便已在中國萌芽，而且先后延續(xù)了兩千年之久，我們不能不從“士”的起源和流變說起。在西周的“封建”制下，“士”是古代貴族中最低的一級，但從春秋時期起，“封建”制逐漸解體。一方面，上層貴族有下降為“士”的，另一方面，下層的“庶民”也有上升為“士”的，于是“士”的數(shù)量開始激增。與此

11、同時，“士”的性質(zhì)也發(fā)生了重要的變化：從古代文武不分的“士”轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯俊霸?、書、禮、樂”的“文士”，相當于社會學家所謂“文化事務(wù)的專家”。這一社會變動至戰(zhàn)國時期完成，“士”作為一個特殊的社會階層正式登上中國歷史的舞臺，最先興起的儒、墨兩大學派便代表了“士”的原型。 儒、墨兩家在思想上雖有分歧，但卻同以政治秩序的建立與維持為“士”階層的最重要的任務(wù)?？鬃印笆恐居诘馈钡拿砸褜Α笆俊钡纳鐣δ茏隽嗣鞔_的規(guī)定：他們必須擔當起變“天下無道”為“天下有道”的重任?！翱婆e”可以說是統(tǒng)一王朝的中央政府公開考試的方式。墨子處身于戰(zhàn)國初期，“士”在政治上已遠比春秋時代活躍，所以他更進一步要求各國國君“尚賢”和

12、“親士”。在積極方面，他強調(diào)“賢良之士”是“國家之珍，社稷之佐”，因為他們“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”，君主必須對他們“富之、貴之、敬之、譽之”。在消極方面，他更發(fā)出警告：“緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。” 社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和儒、墨的倡導終于引出了一個相當普遍的國君“禮賢”運動。從公元前5世紀、4四世紀之交起已有魏文侯受“經(jīng)藝”于子夏和魯繆公敬禮子思的記載。公元前4世紀中葉齊宣王重建稷下羅“學士且數(shù)百千人”，則是戰(zhàn)國時期規(guī)模最大、持續(xù)最久的一個“禮賢”機構(gòu)。自此以后各國為了變法圖強，無不以“招賢納士”為當務(wù)之急，而政治舞臺也完全操縱在“士”的手中。但當時的“士”都是所謂“游士”，不

13、受“國”界的限制，他們?nèi)藬?shù)十分龐大，又經(jīng)常流動于各“國”之間，形成了一股舉足輕重的“國際”性勢力。正因如此，當時衡量一“國”或一個政治集團的實力，“士”的高下與多寡竟成為一項最重要的指標。 (節(jié)選自《試說科舉在中國史上的功能與意義》，有改動) 1．下列選項中關(guān)于“士”的理解，正確的一項是（ ） A．科舉很早已在中國萌芽，“士”階層是通過科舉考試的方式被納入行政系統(tǒng)的，從整個社會發(fā)展來看，有一定的積極意義。 B．“士”的綜合素質(zhì)是當時社會各階層中最高的，他們?yōu)楫敃r社會的政治秩序的建立和維持起到了關(guān)鍵性的作用。 C．“士”的原型主要是最先興起的儒、墨兩大學派，這兩大學派的倡導引出了

14、一個相當普遍的國君“禮賢”運動。 D．春申君、信陵君、孟嘗君、平原君等“戰(zhàn)國四公子”及呂不韋等都擁有眾多的“士”，這是他們政治及經(jīng)濟實力的表現(xiàn)。 2．下列說法，符合原文意思的一項是（ ） A．“士”曾經(jīng)是古代貴族中身份最低的一級，后來逐漸被各國國君所看重，成為一股舉足輕重的勢力。 B．春秋時期起，“士”的數(shù)量開始激增，從而“士”的性質(zhì)也發(fā)生了變化——從古代文武不分的“士”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔氖俊薄? C．儒家學派的思想有積極的一面，他們強調(diào)賢良之士是國家社稷的珍寶，認為君主應(yīng)該善待他們。 D．齊宣王重建的稷下學宮，是當時規(guī)模最大的“禮賢”機構(gòu)，受此影響，各地君主紛紛有禮賢之舉，如魏文侯禮

15、遇子夏等。 3．根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，說說“士”之于一國的作用。 二、（2020屆江蘇省徐州市高三上學期期中摸底考試）閱讀下面的文字，完成文后各題。 讀書，是門檻最低的高貴舉動 ①人和動物最大的區(qū)別，在于我們的智力，而智力能帶來巨大快感。如何拿智商來作樂？讀書便是世界上門檻最低的高貴舉動。只要付出一個漢堡的錢，便可以得到一個作者在那段歲月所有的心思。國際閱讀率比較研究顯示，當下韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本約為8.5本。全世界每年閱讀書籍數(shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本，當孩子稍稍懂事時，幾乎每一個母親都會嚴肅地告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆

16、石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。 ②世間有兩種快樂，第一種是因為無知，第二種是因為徹悟。無知的人，每天無憂無慮，什么都不想。他們做的事，干的活，只是為了吃飽喝足。這種簡單而無知的快樂，就像是動物，為了生存而生存，不需要復雜的思維和智商，更不會去主動獲取新的知識。而徹悟，是因為讀過一些書，經(jīng)歷一些事，心境發(fā)生改變，生命變得更加有質(zhì)感。正如周國平所言，世上有味之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無所用之人，卻因此活得有滋有味。 ③書，像一扇門，透過這扇門，你可以看到別人每天都想了些什么，他們?nèi)绾慰偨Y(jié)這個世界，又如何想象另一個世界

17、。讀書，不是要醍醐灌頂瞬間涅槃，追求人生的大和諧，而是要去知道，你這次與作者會在哪里會合，又會在哪里分開，會在哪里產(chǎn)生共鳴，又會在哪里產(chǎn)生分歧。一本書不一定能讓你走出困境，不過至少會讓你知道，從古到今跟你有同樣煩惱，并且同樣在尋找答案的人有很多，你并不孤單。 ④我們小時候讀的書，如同小時候吃的飯，一時半會兒看不出什么，直到成年后，前者成為了我們的精神，后者成為了我們的骨血，兩者都融入到我們的每一個細胞。我們的氣質(zhì)，大多藏于讀過的書中，讀書就像一把把開山刀，每每拿起來揮舞，就能在你內(nèi)心開墾出一片新的曠野，從而騰得出地方種植更多作物，到了秋天，心靈便可在廣闊無垠的大地上忙碌著收獲思想。 ⑤我一

18、直很喜歡毛姆說的一段話：“生命的盡頭，就像人在黃昏時分讀書，讀啊讀，沒有察覺到光線漸暗；直到他停下來休息，才猛然發(fā)現(xiàn)白天已經(jīng)過去，天已經(jīng)很暗，再低頭看書卻什么都看不清了，書頁已不再有意義。”這是形容一個人年老時的樣子，而我則希望人們都能有這樣的讀書體驗。 (選自《時代郵刊》，有刪改) 1．請簡要分析第②段的論述層次。 2．請概括文中所說的讀書的意義。 3．作者引用毛姆的話，想要表達關(guān)于讀書的什么觀點？ 一 1．D 2．A 【解析】B項，“從而”一詞錯誤，“‘士’的數(shù)量開始激增”與“‘士’的性質(zhì)也發(fā)生了變化”之間沒有因果關(guān)系。C項，“儒家學派”錯誤，該項中的觀點是墨子的

19、觀點。D項，“受此影響”錯誤，從原文來看，并不是“受此影響”。 3．（1）“士”能提供維持政治秩序所需的道德操守和知識技能；（2）“士”能擔當建立與維持政治秩序的重任；（3）“士”能操縱各國的政治舞臺。 【解析】解答該題，應(yīng)當結(jié)合原文內(nèi)容歸納概括，如抓住文中的“只有他們才能提供維持政治秩序所必需的道德操守和知識技能”“他們必須擔當起變‘天下無道’為‘天下有道’的重任”“而政治舞臺也完全操縱在‘士’的手中”等信息，分點作答，意思對即可。 二 1．首先，明確世間有兩種快樂；接著，闡述無知的快樂；最后，闡述徹悟的快樂。 【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。首先通讀文段了解大意

20、，然后根據(jù)語意表達劃分文段層次。文段第1句是統(tǒng)領(lǐng)性語句，為第一層次；第2至4句闡述的是“無知的人”的快樂；第5句句首“而徹悟”標志語意發(fā)生轉(zhuǎn)移，第5至7句是第三層，闡述徹悟的快樂。 2．①能獲取智慧；②能帶來頓悟的生活快樂；③能了解別人的思想；④能培養(yǎng)氣質(zhì)，收獲思想。 【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答本題要抓住文中關(guān)鍵語句“書里藏著的是智慧”“讀過一些書，經(jīng)歷一些事，心境發(fā)生改變，生命變得更加有質(zhì)感”“書，像一扇門，透過這扇門，你可以看到別人每天都想了些什么”“我們的氣質(zhì)，大多藏于讀過的書中”“心靈便可在廣闊無垠的大地上忙碌著收獲思想”，然后進行提煉概括。 3．①要全身心投入地讀書；②讓閱讀陪伴終生；③要珍惜有限的讀書時光。