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雜
夜深,才入寐,忽夢(mèng)有烏姓編輯挾一《高考雜談》囑余為序。問(wèn)之,乃知國(guó)考雖休,出題、教學(xué)、師生諸家仍有滿腹言辭待發(fā)。烏編遂應(yīng)市場(chǎng)之需、集眾人所言,成此冊(cè)。烏編乃我忘年,盛情難卻,余遂勉為是文:
我以為,這本《高考雜談》很好,好就好在一個(gè)“雜”字。
諸子百家中,最能助秦王統(tǒng)一天下的是呂氏雜家;晚清大詩(shī)人龔自珍,最讓人念念不忘的是《巳亥雜詩(shī)》;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)泰斗魯迅,最可表現(xiàn)其思想成就的是雜文……
“雜”豈不很好?
當(dāng)然,“雜”大多在奮斗與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)展現(xiàn)其好處,所以“雜
2、物”總能表現(xiàn)出勃勃的生命力。大自然中,植物方面,雜草的生命力總強(qiáng)于莊稼,莊稼中最有活力的是五谷雜糧,精糧水稻中最有價(jià)值的是雜交品種;動(dòng)轉(zhuǎn)方面,野生動(dòng)物中最長(zhǎng)壽的是雜食動(dòng)物烏龜,家畜中最得力的是馬和驢雜交出來(lái)的騾子;社會(huì)生活方面,人群中最好看最聰明的是混血兒,國(guó)家中最先進(jìn)最發(fā)達(dá)的是人種最雜的新大陸上的國(guó)家,中國(guó)之所以能成為四大文明古國(guó)中唯—存留下來(lái)的國(guó)家,也是因?yàn)橐恢币詠?lái)眾多民族雜處一起不事紛爭(zhēng)同舟共濟(jì)。
原來(lái),“雜”是一種多極,一種包容。正所謂“千帆競(jìng)發(fā),一日千里;海聚百川,有容乃大”。只有萬(wàn)類霜天的世界才顯得自由,只有厚德載物的氣度才耐得長(zhǎng)久,生命的活力與耐力,不正是靠“雜”才得以
3、加強(qiáng)和延續(xù)的嗎?
但“雜”在梳理與整治時(shí)卻又往往是不好的,所以“雜物”是需要收拾與約束的。大自然生生相克,淘汰紛雜落后的物種;各國(guó)家制定法律,懲治紛雜敗壞的罪行;能源與礦產(chǎn),要等到提純之后再來(lái)供人使用;著書與立說(shuō),要理清規(guī)矩條理才能鉆研傳承……請(qǐng)想一想,在這種時(shí)候,我們豈能雜亂無(wú)章?所以,《三國(guó)演義》中說(shuō)“天下大勢(shì),分久必合,合久必分”,我們是否也可以說(shuō)“天下萬(wàn)物、雜久必純,純久必雜”呢?
最后回到這本書上來(lái),高考是國(guó)家選拔人才的重要手段,惟其重要,才更要有敢于“雜”的精神——讓大家都來(lái)參與建設(shè),集思廣益,使我們國(guó)家的考試制度考試方法更加成熟更加有效,使我們國(guó)家的優(yōu)秀人才更有機(jī)會(huì)脫穎而出接受培養(yǎng)服務(wù)大眾,這有什么不好?當(dāng)然,“雜談”一番之后,遼是要把出題判分的事“純”交給考試院閱卷組去辦,因?yàn)樗麄兛梢浴凹s成純”,不至于“雜亂無(wú)比”“趁雜牟利”。
[跋]旦日晨興,意猶未盡,書記夢(mèng)中所思,頗得于意;忽聞老父棰門斷喝:“太陽(yáng)曬屁股了還懶著不起,快去樓下雜貨店買二斤雜和面兒、六兩羊雜碎兒,家里等米下鍋呢?!甭勎虼篌@,流汗失色,蹙頞娟惑曰:“編輯請(qǐng)序,子虛烏有;夢(mèng)中作草,一錢不值;拉雜文字,難裹其腹:不知所云,何所用哉?”……