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華夏之祖的傳說(shuō)堯舜禹“禪讓”的傳說(shuō)
大約在四千年前,我國(guó)實(shí)行過(guò)傳為美談的“禪讓制”。它反映了原始社會(huì)晚期,在部落聯(lián)盟內(nèi)推舉首領(lǐng)的一種制度。堯、舜、禹“禪讓”的傳說(shuō),就是我國(guó)歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)前推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的例子。
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傳說(shuō),在遠(yuǎn)古的時(shí)代,有三個(gè)大的氏族部落先后進(jìn)入黃河中下游地區(qū):西方的炎帝部落,東方的夷人部落,西北的黃帝部落。他們?yōu)榱藸?zhēng)奪生存地區(qū)進(jìn)行了一系列斗爭(zhēng),最后結(jié)成強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。
部落聯(lián)盟里,設(shè)有一個(gè)聯(lián)盟議事會(huì)來(lái)管理日常事務(wù)。各氏族部落的首領(lǐng)都是議事會(huì)成員。儀式會(huì)設(shè)首領(lǐng)
2、一至二人,具體執(zhí)行議事會(huì)做出的決議。除主持祭祀、管理政事、解決聯(lián)盟內(nèi)的糾紛外,還有權(quán)決定對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)與媾和。議事會(huì)產(chǎn)生和繼承辦法,由參加聯(lián)盟的各氏族部落首領(lǐng)推舉。
由于這種制度產(chǎn)生在原始社會(huì)末期,特別是堯、舜、禹“禪讓”的傳說(shuō),是產(chǎn)生在我國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡階段,聯(lián)盟首領(lǐng)的推舉,就不可能沒(méi)有斗爭(zhēng)。
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相傳,堯年老的時(shí)候,在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人的問(wèn)題時(shí),讙兜推薦共工,堯雖不同意,還是讓他擔(dān)任工師之職,以考驗(yàn)期才能,結(jié)果不行,大家又才推舉舜,說(shuō)他很能干。于是舜協(xié)助堯二十年,又代行堯攝行政事八年,得到各方面的鍛煉。當(dāng)堯死后,舜讓位給堯子丹朱,但是,各部落不聽(tīng)從丹朱的領(lǐng)
3、導(dǎo),有事還是都去找舜,歌手也不歌頌丹朱而歌頌舜,丹朱只得還位于舜。據(jù)傳說(shuō),舜在協(xié)助堯時(shí),就把曾想要推薦共工為后繼人的讙兜連同共工一起,加上“兇族”的罪名流放了,并起用“堯未能舉”的“八元”“八愷”,以調(diào)整人事。又傳說(shuō),舜把堯囚禁起來(lái),丹朱也被排擠在外,父子不能相見(jiàn)。還有的傳說(shuō),舜奪取了堯的職位,堯率領(lǐng)諸侯向舜屈服了。從以上傳說(shuō)可以看到,盡管當(dāng)時(shí)還存在著推舉制度,可是,爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的斗爭(zhēng),不僅存在,而且變得十分激烈,甚至十分殘酷了。
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堯、舜在位時(shí)一個(gè)重要問(wèn)題是洪水為患。滔滔的洪水淹沒(méi)了廣大的原野,人民只得到往山上去躲避。堯時(shí)曾用鯀治水,他用堵塞的辦法,愈治愈壞。舜把鯀流放到羽山,后
4、來(lái)就死在那里了。在尋找治水的人時(shí),鯀的兒子禹被推舉出來(lái)。禹接受鯀的教訓(xùn),改用疏導(dǎo)的辦法,費(fèi)了十幾年時(shí)間,終于把洪水治服了。當(dāng)舜年老的時(shí)候,禹因治水有功,就被推舉為后繼人。禹于是代替瞬處理聯(lián)盟事務(wù)。十七年后舜死,,禹照舜一樣,讓位給舜子商均。各部落都不同意商均做首領(lǐng),禹才出來(lái)接替舜主持聯(lián)盟事務(wù)。
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到禹時(shí),情況就有了變化。先推舉皋陶作為后繼人,不幾年他就先禹而死。后又以伯益作后繼人,禹卻不給他什么重要事情干,伯益得不到多大鍛煉,他在各部落中沒(méi)有威望。相反的,禹在暗中培植他兒子啟的勢(shì)力。所以,禹死后伯益再效法堯、舜的樣子,讓位給禹的兒子啟時(shí),啟就不再還讓給伯益,各部落首領(lǐng)也不敢有任何反對(duì)的表示。伯益不肯罷休,起兵反對(duì),被啟打敗,整個(gè)部落也被降為奴隸。