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高中語文 《論雅俗共賞》教案及練習(xí) 語文版必修5

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來,如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負(fù)責(zé)傳遞知識。 《論雅俗共賞》教案及練習(xí) 論雅俗共賞?? 認(rèn)知·探索??? ??? 課文探索? ????朱自清(1898~1948),江蘇揚(yáng)州人,原名朱自華,號秋實(shí),字佩弦,著名散文家、詩人及文學(xué)研究家。其主要著作有《背影》、《雪朝》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》、《詩言志辯》、《新詩雜話》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《論雅俗共賞》等。? ????《論雅俗共賞》是一本書的名字,也是一篇文章的名字;是朱自清先生生前編定的最后一本雜文集,內(nèi)容主要涉及文學(xué)評論、詩歌創(chuàng)作與欣賞、人物評論三個主要方面,書中各篇論文都在朝

2、著這個方向說話。《論雅俗共賞》放在第一篇,并且用作書名,用意也在此。各篇論文的排列按性質(zhì)的異同不按寫作的先后;最后的寫作是《論老實(shí)話》。朱自清先生曾說:“《魯迅先生的雜感》一篇,是給《燕京新聞》作的魯迅先生逝世十一周年紀(jì)念論文,太簡單了,本來打算不收入本書的,一位朋友卻說魯迅先生好比大海,大海是不拒絕細(xì)流的,他勸我留著;我就敝帚自珍的留著了?!北緯侵熳郧逑壬闹匾髌分?,主要討論了文學(xué)欣賞標(biāo)準(zhǔn)與差異的問題,并提出了許多精辟令人深思的看法,對我們了解文學(xué)與人情世象、開展思考與批評、認(rèn)識諸多文學(xué)現(xiàn)象都有幫助,是一本開卷有益的好書。最早是由觀察雜志社于1948年上半年出版的,書中共收文章十四篇分

3、別是:序1.論雅俗共賞2.論百讀不厭3.論逼真與如畫4.論書生的酸氣5.論朗誦詩6.美國的朗誦詩7.常識的詩8.詩與話9.歌謠里的重疊10.中國文的三種類型11.禪家的語言12.論老實(shí)話13.魯迅先生的雜感14.聞一多先生怎樣走著中國文學(xué)的道路,十四篇中有三分之一是談詩歌的,主要是談朗誦詩的。? ????朱自清先生早年創(chuàng)作新詩,晚年多寫舊體詩,是宋詩一派。但他一直關(guān)注新詩的發(fā)展前景,故晚年常寫有關(guān)這方面的研究文章。對新詩創(chuàng)作他有個基本觀點(diǎn),即詩歌語言固然應(yīng)當(dāng)通俗易懂,明白如話;但更主要的是新詩必須有節(jié)奏。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)詩歌與音樂有密切關(guān)系,而“節(jié)奏”是從音樂來的;盡管新詩已脫離了音樂,卻不能沒

4、有節(jié)奏。既稱為詩,總要讀來能瑯瑯上口,因此節(jié)奏是不能缺少的。這本書中談詩歌的文章大抵從不同角度來闡釋并論證這個觀點(diǎn)。? ????《論雅俗共賞》一本書的力作自當(dāng)推《論雅俗共賞》和《論逼真與如畫》這兩篇具有創(chuàng)見的學(xué)術(shù)文章,今天我們就走近《論雅俗共賞》一文。? ????領(lǐng)悟?qū)? ????孟子有云:“口之于味也,有同嗜焉;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有同美焉。”這句話說的是人之常情,也就是說人情不相遠(yuǎn);就文章而論,人們在欣賞方面也有許多相通之處。無論是雅文學(xué)還是俗文學(xué)在其發(fā)展過程中,就會逐漸的趨向普遍化,而走上雅俗共賞的路子。當(dāng)然并不是雅文學(xué)被普遍接受,或是俗文學(xué)被普遍接受,而是說雅文學(xué)

5、或俗文學(xué)在文學(xué)規(guī)律自身的作用下而逐步融合,雅文學(xué)可能會俗化,俗文學(xué)又可能逐漸雅化。自五四運(yùn)動之后的一段時期,中國文學(xué)的雅俗之間相互斗爭、相互融合,而逐步走向了統(tǒng)一。朱自清在其《論雅俗共賞》一文結(jié)束時指出:“十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個新時代,新時代給我們帶來了新文化,產(chǎn)生了我們的知識階級。這知識階級跟從前的讀書人不大一樣,包括了更多的從民間來的分子,他們漸漸的跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。于是乎有了白話正宗的新文學(xué),詞曲和小說戲劇有了正統(tǒng)的地位;還有種種歐化的藝術(shù)。這種文學(xué)和藝術(shù)卻并不能讓小市民來‘共賞’,不用說農(nóng)工大眾……抗戰(zhàn)以來又有了‘通俗化’運(yùn)動,這個運(yùn)動并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化。‘通俗化’還分別雅

6、俗,還是‘雅俗共賞’的路,大眾化卻要進(jìn)一步要達(dá)到那沒有雅俗之分,只有‘共賞’的局面?!敝熳郧宓倪@段話精辟地論述了當(dāng)時中國文壇發(fā)展的一個基本態(tài)勢,也是本文的主旨所在。? ????演練·評估? ????一、給下列加點(diǎn)的漢字注音。? ????  垮(?。┡_   蛻( )變  陳寅?。ā。 ±铖矗ā。? ????  ·       ·        ·      · ? ????  柳耆(?。┣洹 砷樱ā。 ≌d( )盜   寒磣(?。? ????   ·       ·     ·        ·? ????二、根據(jù)注音寫出漢字。? ????qiān( )就    shēn( 

7、)士? ????chán(?。┳凇   √搘àng( )? ????cēncT(?。╁e落  yí(?。┖蛨@? ????三、解釋下列詞語或句子。? ????1.出奇制勝:? ????2.蜂擁而上:? ????3.奇文共欣賞,疑義相與析:? ????4.分水嶺:? ????5.不知子都之姣者,無目者也:? ????6.口之于味也,有同嗜焉;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有同美焉:? ????7.氣盛言宜:? ????四、閱讀下面這段文字。并回答問題。? ????陶淵明有“奇文共欣賞,疑義相與析”的詩句,那是一些“素心人”的樂事,“素心人”當(dāng)然是雅人,也就是士大夫。這兩句

8、詩后來凝結(jié)成“賞奇析疑”一個成語,“賞奇析疑”是一種雅事,俗人的小市民和農(nóng)家子弟是沒有份兒的。然而又出現(xiàn)了“雅俗共賞”這一個成語,“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化,可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞,那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道起于什么時代,從語氣看來,似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人的樣子,這大概是在宋朝或者更后罷。? ????1.“可是這是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣賞,那欣賞的大概不會還是‘奇文’罷”中,作者運(yùn)用“大概”而不是“應(yīng)該”,這是為什么?“那欣賞的大概不會還是‘奇文’罷”,那欣賞的是什么“文”呢?? ????答:? ????2.在朱自清看來,“雅

9、俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn),這個標(biāo)準(zhǔn)是什么?? ????答:? ????五、閱讀下面這段文字.并回答問題。? ????單就玩意兒而論,“雅俗共賞”雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主,“共賞”者卻以俗人為主。固然,這在雅方得降低一些,在俗方也得提高一些,要“俗不傷雅”才成;雅方看來太俗,以至于“俗不可耐”的,是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的,雅人也能來“共賞”呢?我們想起了“有目共賞”這句話。孟子說過“不知子都之姣者,無目者也”,“有目”是反過來說,“共賞”還是陶詩“共欣賞”的意思。子都的美貌,有眼睛的都容易辨別,自然也就能“共賞”了。孟子接著說:“口之于味也,有同嗜焉

10、;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有同美焉?!边@說的是人之常情,也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。但是這不相遠(yuǎn)似乎只限于一些具體的、常識的、現(xiàn)實(shí)的事物和趣味。譬如北平罷,故宮和頤和園,包括建筑,風(fēng)景和陳列的工藝品,似乎是“雅俗共賞”的,天橋在雅人的眼中似乎就有些太俗了。說到文章,俗人所能“賞”的也只是常識的,現(xiàn)實(shí)的。后漢的王充出身是俗人,他多多少少代表俗人說話,反對難懂而不切實(shí)用的辭賦,卻贊美公文能手。公文這東西關(guān)系雅俗的現(xiàn)實(shí)利益,始終是不曾完全雅化了的。再說后來的小說和戲劇,有的雅人說《西廂記》誨淫,《水滸傳》誨盜,這是“高論”。實(shí)際上這一部戲劇和這一部小說都是“雅俗共賞”的作品?!段鲙洝窡o視了傳統(tǒng)

11、的禮教,《水滸傳》無視了傳統(tǒng)的忠德,然而“男女”是“人之大欲”之一,“官逼民反”,也是人之常情,梁山泊的英雄正是被壓迫的人民所想望的。俗人固然同情這些,一部分的雅人,跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的,也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感,一種趣味,可并不是低級趣味;這是有關(guān)系的,也未嘗不是有節(jié)制的?!罢d淫”“誨盜”只是代表統(tǒng)治者的利益的說話。? ????十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個新時代,新時代給我們帶來了新文化,產(chǎn)生了我們的知識階級。這知識階級跟從前的讀書人不大一樣,包括了更多的從民間來的分子,他們漸漸跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。于是乎有了白話正宗的新文學(xué),詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)

12、的地位。還有種種歐化的新藝術(shù)。這種文學(xué)和藝術(shù)卻并不能讓小市民來“共賞”,不用說農(nóng)工大眾。于是乎有人指出這是新紳士也就是新雅人的歐化,不管一般人能夠了解欣賞與否。他們提倡“大眾語”運(yùn)動。但是時機(jī)還沒有成熟,結(jié)果不顯著??箲?zhàn)以來又有“通俗化”運(yùn)動,這個運(yùn)動并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化?!巴ㄋ谆边€分別雅俗,還是“雅俗共賞”的路,大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒有雅俗之分,只有“共賞”的局面。這大概也會是所謂由量變到質(zhì)變罷。? ????1.朱自清先生認(rèn)為,怎樣才能達(dá)到“雅俗共賞”呢?? ????答:? ????2.朱自清先生認(rèn)為,在議論“雅俗共賞”的心理基礎(chǔ)——“共同美”時,朱自清提出了他所理解的欣賞“條件”,這條件是什么?? ????答:? ????3.在朱自清先生看來,為什么說《西廂記》與《水滸傳》正是“雅俗共賞”的作品?? ????答:? ????4.朱自清先生的這種觀點(diǎn),對今天的小說創(chuàng)作來說,能夠給出一點(diǎn)不同的啟發(fā)的,你能說說嗎?? ????答:? ????5.在討論“雅俗共賞”時,朱自清提出了一個重要的觀點(diǎn)——“通俗化”與“大眾化”的區(qū)別,“通俗化”與“大眾化”的區(qū)別在什么地方??

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