《（課標(biāo)版）安徽省2020中考語文 第二部分 閱讀專題二 議論文閱讀 學(xué)者的態(tài)度與精神》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)版）安徽省2020中考語文 第二部分 閱讀專題二 議論文閱讀 學(xué)者的態(tài)度與精神（2頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、(2020 安徽改編)閱讀下面文字，分別回答問題。 學(xué)者的態(tài)度與精神 宗白華 ①我向來最佩服的，是古印度學(xué)者的態(tài)度，最景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。 ②古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對(duì)地服從真理，猛烈地犧牲成見。 ③古印度學(xué)說的派別將近百種。他們互相爭(zhēng)辯的激烈，可想而知，但他們爭(zhēng)辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報(bào)，或歸依做弟子?！鞭q論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就立刻歸依做弟子，決不作強(qiáng)辯，決不作遁詞①，更沒有無理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你看可佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得

2、有成見”呢！這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。 ④歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。 ⑤歐洲中古時(shí)的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身入獄的，很不鮮見。他們那為著真理，犧牲生命時(shí)所受的痛苦，若給中國學(xué)者看了，很覺得不值得。但真理卻因此昌明了！人類卻因此進(jìn)化了！那學(xué)者一時(shí)的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價(jià)值，不曉得生命的價(jià)值，這才真是“學(xué)者的精神”！ ⑥總之，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者第一種的生命。小己的成見與外界的勢(shì)力都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過于古印度學(xué)者服從真理，犧牲成見的態(tài)度；歐洲中

3、古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度，應(yīng)抱的精神！ (選自《百年老課文》，有改動(dòng)) 【注】①遁(dùn)詞：因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。 【文章解構(gòu)】 2020安徽 議論文·學(xué)者的態(tài)度與精神 中心論點(diǎn) 中國新學(xué)者要像古印度學(xué)者、歐洲中古學(xué)者一樣，具有探求真理的責(zé)任，把真理當(dāng)作第一種的生命。 論證思路 先提出問題，再從古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者兩方面進(jìn)行對(duì)比論證，提出學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度與精神，得出中心論點(diǎn)。 層次劃分 第一部分(第①段)：提出問題，對(duì)于古印度學(xué)者的態(tài)度與歐洲中古學(xué)者的精神“我”是佩服與景仰的。 第二部分(第②～⑤段)：分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者態(tài)度精神的差異。 第三部分(第⑥段)：解決問題，提出中國新學(xué)者要像古印度學(xué)者、歐洲中古學(xué)者一樣，具有探求真理的責(zé)任，把真理當(dāng)作第一種的生命。 論證方法 第③段把古印度學(xué)者的態(tài)度和中國學(xué)者的態(tài)度作比較；第⑤段把歐洲中古學(xué)者的態(tài)度和中國學(xué)者作比較，這里運(yùn)用了對(duì)比論證方法。第⑥段運(yùn)用道理論證，提出中心論點(diǎn)。