《課 題緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界 第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《課 題緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界 第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段（25頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課 題：緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界 第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段 第二節(jié) 肩負(fù)歷史新使命 第三節(jié) 學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀 課 型：新知課 教學(xué)目標(biāo)：本章主要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，從而提高獨(dú)立生活能力，樹立新的學(xué)習(xí)理念；珍惜大學(xué)美好時(shí)光，知道高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，幫助學(xué)生塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象。讓學(xué)生掌握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容、意義，明確社會(huì)主義榮辱觀是貫穿本教材的主線。 知識(shí)教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生掌握大學(xué)生活特點(diǎn)及當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，把握當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)，掌握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵和意義。 技能教學(xué)目標(biāo)：提高學(xué)生適應(yīng)大

2、學(xué)生活的能力. 思想教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極主動(dòng)的適應(yīng)大學(xué)生活，自覺地承擔(dān)起時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史使命，以社會(huì)主義榮辱觀為基本尺度，尚法明理，崇真曉情，使學(xué)生努力提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。 教學(xué)重點(diǎn)：大學(xué)生活的特點(diǎn)與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。社會(huì)主義榮辱觀的意義。 教學(xué)難點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)。如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。 教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體設(shè)備 教學(xué)方法：課堂講授、討論、案例分析等 教學(xué)步驟： 緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界 第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段 愿同學(xué)們在大學(xué)的歲月中,以頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力,累積智慧,最終結(jié)出累累碩果,擁有豐富的精神財(cái)富! 青年男

3、女要走上生活了。在你們面前的太陽是引人入勝的——它只是在地平線上升起，它的行程還在前面。 ——蘇霍姆林斯基 愿你們每天都愉快地過著生活，不要等到日子過去了才找出它們的可愛之點(diǎn)，也不要把所有特別合意的希望都放在未來。 ——居里夫人 誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。

4、——歌德 良好的開端，等于成功的一半。 ——柏拉圖 一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn) 作家柳青曾這樣寫道：人生的道路雖然漫長，但緊要之處就那么幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。在人的一生發(fā)展過程中，大學(xué)期間是相當(dāng)重要的，這不僅因?yàn)榇髮W(xué)是人一生中系統(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，是大學(xué)生走向社會(huì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，而且大學(xué)是一個(gè)人發(fā)展的起點(diǎn)。大學(xué)階段是大學(xué)生各種思想觀念形成時(shí)期，是學(xué)生基本知識(shí)與能力的奠基時(shí)期，是生理和心理發(fā)育的高峰時(shí)期，它對人的一生發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。所以，我們首先認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，以更好更快的適應(yīng)大學(xué)生活

5、。 1、 大學(xué)的理念 大學(xué)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合發(fā)展的產(chǎn)物。追溯中國古代的教育思想，《四書》中的《大學(xué)》指出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。意為《大學(xué)》的原理在于使人們的美德能以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到美好的境界。早在一千多年前，中國確立了科舉制度后就設(shè)立了具有高等教育和研究色彩的“翰林院”。中國古代的高等教育實(shí)行的是通才教育，強(qiáng)調(diào)受教育者的全面修身，教育內(nèi)容以“六藝”為主。近現(xiàn)代意義上的大學(xué)出現(xiàn)在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，是以科學(xué)文化為主的教育內(nèi)容。一般認(rèn)為，1638年英國倫敦大學(xué)和1694年德國哈雷大學(xué)的成立，是近代意義大學(xué)成立的標(biāo)志。特別是

6、1810年柏林大學(xué)建立后，校長洪堡確立了“University”的辦學(xué)理念，大學(xué)這個(gè)詞源于德語中univeral，即普遍、無所不包、萬有、廣博之義。從歷史和現(xiàn)實(shí)看“大學(xué)”包含著豐富的內(nèi)涵，即使人追求理想境界，掌握廣博的知識(shí)。 曾任北大校長的蔡元培先生認(rèn)為：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！?0年代任清華大學(xué)校長的梅貽琦先生認(rèn)為，“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！北本┐髮W(xué)副校長王義遒教授說他欣賞意大利波倫亞大學(xué)格言：“大家來學(xué)”?！按蠹襾韺W(xué)”就是許多人走到一起來，組成集體，來互相學(xué)習(xí)，共同研究，協(xié)調(diào)工作。大學(xué)提供一個(gè)場所，一種環(huán)境、一套條件，以便大家交

7、流思想、激勵(lì)意志、啟發(fā)創(chuàng)新的思維，達(dá)到學(xué)習(xí)研究的目的。 大學(xué)是培養(yǎng)和造就人才的搖籃。進(jìn)入大學(xué)為獲得教育成創(chuàng)造了良好的條件。大學(xué)是知識(shí)密集、學(xué)科比較集中的地方。大學(xué)是人才濟(jì)濟(jì)、專家云集的場所。 大學(xué)有系統(tǒng)訓(xùn)練和嚴(yán)格教育，為學(xué)生在最短的時(shí)間準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，盡快接近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)前沿提供了可能。大學(xué)擁有的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和各種實(shí)驗(yàn)手段，豐富的藏書和優(yōu)美的環(huán)境為大學(xué)生們盡快成才創(chuàng)造了良好的條件。大學(xué)是現(xiàn)代人才發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ?。大學(xué)是知識(shí)的海洋；大學(xué)有教書育人的良師；大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成材氛圍。 2、大學(xué)在人生歷程中的地位 （1）大學(xué)是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大學(xué)使一個(gè)人真正地開始了獨(dú)立的生活，使一個(gè)人

8、真正地成熟起來，自主地走上屬于自己的人生之路。 （2）大學(xué)是人生非常重要的造型期。所謂造型，即通過大學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)和生活，把自己塑造成為具有一定專長和特色的，能夠適應(yīng)社會(huì)競爭的人才。 （3）大學(xué)是人生的積累期。大學(xué)時(shí)代是人的意志和才能的積累的時(shí)代，是為未來生存于社會(huì)，發(fā)展在社會(huì)準(zhǔn)備條件的時(shí)代。 大學(xué)是人生集中學(xué)習(xí)的最佳期。大學(xué)生精力充沛，心理逐漸成熟，獨(dú)立學(xué)習(xí)能力具備，智力發(fā)育進(jìn)入高峰期，無論觀察力、記憶力、想象力、注意力、思維力都是最好的，只有把這些有利的資源用于學(xué)業(yè)，才會(huì)無悔于人生?！吧賶巡慌Γ洗笸絺?，愿每一位學(xué)子珍惜時(shí)光和青春，盡早成才。 3、大學(xué)生活的新特點(diǎn) 大學(xué)生活

9、顯然不同于中學(xué)：中學(xué)時(shí)代我們是在父母的呵護(hù)下成長，大學(xué)生活意味著前方許多未知的路需要我們自己去探索、去創(chuàng)造。一位大學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)表感受，認(rèn)為大學(xué)是“培養(yǎng)人的殿堂，這里的同學(xué)文明程度很高，這里的學(xué)習(xí)氣氛很濃厚，這里的環(huán)境很優(yōu)美……”而在另一位學(xué)生的眼里“大學(xué)還不如過去的中學(xué)，老師上完課就走，就連輔導(dǎo)員也是一兩個(gè)星期才能見一次面……”顯然，由于每一個(gè)大學(xué)生接觸的都是一定時(shí)期、一定際遇下特定的學(xué)校，因而對大學(xué)都會(huì)有著不盡一致、不同側(cè)重的感受；但是，作為一種獨(dú)特的社會(huì)機(jī)構(gòu)，大學(xué)在人們這種豐富多彩的感受的背后又有著自己的共性和個(gè)性。為了更好地體會(huì)并利用大學(xué)的美好時(shí)光，了解大學(xué)生活的特點(diǎn)無疑是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我

10、發(fā)展和成才的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 （1）學(xué)習(xí)特點(diǎn)的變化由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。學(xué)習(xí)要求的變化由應(yīng)試學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，獨(dú)立思考問題，分析問題，解決問題是大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)。大學(xué)生活具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)色彩。大學(xué)的學(xué)習(xí)與中學(xué)相比有著很大變化，無論是在容量、難度、要求和管理方面都給剛邁進(jìn)校園的大學(xué)生帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度和深度上較中學(xué)都大大增加，有確定的專業(yè)方向，需要大學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，在課余時(shí)間廣泛涉獵相關(guān)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力和獨(dú)立思考問題、分析問題、解決問題的能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)環(huán)境的彈性也很大。 首先，日本諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主福井謙一先

11、生曾說過“知識(shí)就像植物的根，說不準(zhǔn)在哪里會(huì)交錯(cuò)一起，形成新的增長點(diǎn)”。所以，不僅理工科類學(xué)生要廣泛涉獵人文知識(shí)，經(jīng)管文法類學(xué)生也應(yīng)廣泛閱讀一些帶科普性的自然科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)史，寬厚的知識(shí)鋪墊是一個(gè)學(xué)者獲得廣闊的發(fā)展空間的必要保證。 其次，在大學(xué)周課表上，有老師講授的正課僅占去一部分時(shí)間，其余的自修時(shí)間，大學(xué)生可以自由支配。 第三，大學(xué)老師所講內(nèi)容信息量大，不局限于書本，還常常涉及本學(xué)科研究的最新動(dòng)態(tài)和成果，并且許多問題尚無結(jié)論，這就要求大學(xué)生上課時(shí)不僅要認(rèn)真聽課、做好筆記，還要開動(dòng)腦筋，主動(dòng)參與，積極思索。 第四，教師一般都會(huì)布置大量課外閱讀書目，期末復(fù)習(xí)沒有范圍和重點(diǎn)。 第五，圖書

12、館和網(wǎng)絡(luò)的作用凸顯出來，如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)搜索資料和掌握信息成了現(xiàn)代大學(xué)生必備的技能之一。這就要求學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)，更要會(huì)學(xué)。 （2）個(gè)人生活環(huán)境的變化由以家庭為依托，變?yōu)殡x開父母、家庭獨(dú)立參與學(xué)校集體生活，人際交往由一元到多元。 人際交往在青年學(xué)生的生活中也占據(jù)著十分重要的地位。進(jìn)入新的生活環(huán)境，接觸到新的群體，并在其中生活相當(dāng)長一段時(shí)間，不能不重視人際環(huán)境的變化和適應(yīng)問題。人際環(huán)境的變化所提出的適應(yīng)問題，是接踵而來的一大挑戰(zhàn)，處理不好就會(huì)造成心理障礙。部分大學(xué)生在交往方面存在如下問題：一是交往能力缺乏，主要是交往經(jīng)驗(yàn)不足所致。二是交往方式過于被動(dòng)，學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重所致。部分大學(xué)生交往主

13、動(dòng)性明顯不足，有的大學(xué)生甚至很少交往。三是交往范圍過于狹窄，交往對象過于單一，與社會(huì)人群的復(fù)雜性形成明顯的反差。四是交往行為過于拘謹(jǐn)。由于自我意識(shí)的不成熟，容易出現(xiàn)自負(fù)與自卑的兩極性心理。這種不良的心境導(dǎo)致了交往的拘謹(jǐn)，特別是在異性面前。五是交往模式的理想化。對交往的對象、過程、結(jié)果的期望值過高必然在實(shí)際生活中碰壁。上述問題在具體的大學(xué)生身上程度有異，不可一概而論，但影響很大。 大學(xué)里有著眾多的不同專業(yè)和不同層次、不同年齡的師生員工，眾多的學(xué)生社團(tuán)，來自各地甚至國外的友人，這是一個(gè)高文化品位的環(huán)境，對于人才的鍛煉成長是一個(gè)極為有利的條件。適應(yīng)這種人際環(huán)境的變化，學(xué)會(huì)與這些不同的人進(jìn)行溝通、相

14、處與交往，不僅對完成學(xué)業(yè)十分有利，而且對今后自立于社會(huì)，以至參加社會(huì)交往也是大有裨益的。 人際環(huán)境的變化，對大學(xué)生來說是一個(gè)難得的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)，及時(shí)適應(yīng)這種變化了的環(huán)境，從中增長知識(shí)和才干，對將來步入社會(huì)是一種很好的準(zhǔn)備。及時(shí)認(rèn)識(shí)和適應(yīng)大學(xué)的新環(huán)境，也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，人際交往的范圍和模式、人際關(guān)系的觀念和紐帶都會(huì)發(fā)生很大的變化，具備良好的人際交往能力也越來越被人們所重視。良好的人際關(guān)系，有助于人際溝通，被新的群體所認(rèn)同和悅納，開展有效的協(xié)作，這無疑會(huì)有助于事業(yè)的成功。 第一，離開父母，培養(yǎng)料理生活的獨(dú)立性。大學(xué)新生的大學(xué)生活，從圍繞“一只書包兩只

15、碗，教室寢室圖書館”三點(diǎn)一線式循環(huán)開始的，這需要鍛煉自己，不斷提高料理生活的能力，逐步培養(yǎng)自己生活的獨(dú)立性。 第二，人際交往，養(yǎng)成選擇溝通的廣泛性。進(jìn)入大學(xué)，大學(xué)新生可以同不同層次的學(xué)生交往和溝通。他們?nèi)穗H交往通常往往經(jīng)過相同的地域、相同的興趣、相同的愉悅到相同的志向的發(fā)展過程。應(yīng)理性而和諧地交往。 第三，適應(yīng)環(huán)境，提升自我內(nèi)在的可塑性。大學(xué)新生初進(jìn)校園，適應(yīng)環(huán)境成為當(dāng)務(wù)之急，這需要提升自我內(nèi)在的可塑性，努力與同學(xué)和睦相處，求同存異，抓大放小，盡快適應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境的變化。 （3）社會(huì)活動(dòng)的變化由活動(dòng)單調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多彩，同學(xué)們根據(jù)自己的興趣愛好參加活動(dòng) 大學(xué)生活還具有社會(huì)性的特色。走入大

16、學(xué)后，各種校園組織都會(huì)熱忱歡迎新成員加入，以擴(kuò)大組織力量、提高活動(dòng)水平。除了有正式的組織，如黨組織、團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、班委會(huì)、校園廣播臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)管理服務(wù)中心等外，也有業(yè)余的、由志趣愛好相同的學(xué)生自愿組織起來的各種學(xué)生社團(tuán)。同學(xué)們可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好，經(jīng)過慎重考慮之后，選擇一兩個(gè)社團(tuán)參加，豐富自己的課余生活，鍛煉自己的組織和交往能力。 （4）管理變化：由封閉型到松散型。 調(diào)查表明：8%的新生入學(xué)2個(gè)月左右感到嚴(yán)重不適。大學(xué)新生活不適應(yīng)現(xiàn)象的表現(xiàn),例如: 蕭雷是上海一名大學(xué)生，可他僅在上海呆了半年，就要離開學(xué)校去出家，而且希望到荒無人煙的原始森林里面去修煉。他的同學(xué)感到他的想法太古怪，以為他

17、心理出了毛病，于是將其情況匯報(bào)給了心理咨詢老師。心理醫(yī)生約了他，通過心理測驗(yàn)及談話，判斷他的心理是正常的。在同學(xué)、輔導(dǎo)員、系里領(lǐng)導(dǎo)苦口婆心勸說無效的情況下，學(xué)校不得不請來了他的父親。父親蕭平貴是位農(nóng)民，為了供養(yǎng)兒子上大學(xué)，已經(jīng)欠了幾千元的債。此次到上海，連衣服鞋子都是借別人的，因?yàn)樗麤]有體面的服裝。他聽說兒子竟然想出家，差點(diǎn)被氣死。對他這樣的農(nóng)民來說，兒子生病或者出交通事故死了，尚可以理解，但兒子要出家，他無論如何也想不通。蕭平貴一把鼻涕一把淚向兒子強(qiáng)調(diào)讀書的重要性， 希望兒子回心轉(zhuǎn)意。 然而， 蕭雷終于還是獨(dú)自去了九華山。在他出家的前幾天，他與心理醫(yī)生有過幾次深入的談話。心理醫(yī)生原本想勸他珍

18、惜大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，后來也理解了他的想法。原來蕭雷從小學(xué)到高中，一直在一個(gè)山清水秀的小縣城度過，清泉、幽谷和清新的空氣一直陪伴著他。而大上海車水馬龍，噪聲、污染的空氣令他頭昏腦脹，難以忍受。在不適應(yīng)上海環(huán)境的同時(shí)，又看了一些佛教方面的書，于是萌發(fā)了到清涼世界過沒有煩惱的生活的念頭。蕭雷在九華山生活了半年之后， 發(fā)現(xiàn)出家人的生活與他想像中的生活仍有一定的距離，于是，他又決定結(jié)束獨(dú)伴青燈古佛的生活，重新求學(xué)，到塵世中滾爬。 故事中的主人公就是面對從中學(xué)到大學(xué)這種生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變不能適應(yīng)，嚴(yán)重到走上極端。當(dāng)然，這種情況很個(gè)別。但是，不少新生面對新的環(huán)境感到程度不同的不適應(yīng)，這是客觀存在的,可能會(huì)有如下

19、一些表現(xiàn): （1）自卑感。不少同學(xué)過去是學(xué)習(xí)尖子，老師稱贊，家長夸獎(jiǎng)，同學(xué)羨慕，自我感覺良好。進(jìn)入大學(xué)后，人才薈萃，高手林立。不少人在學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢將會(huì)削弱甚至消失，面臨學(xué)習(xí)成績的重新排列組合的局面。過去可能是“鶴立雞群”，現(xiàn)在成了平凡之輩，這種心理上的落差容易導(dǎo)致自卑 （2）孤獨(dú)感。所有同學(xué)來自不同地區(qū)，從不相識(shí)到相識(shí)需要一個(gè)過程，彼此理解更是需要較長時(shí)間。 中學(xué)時(shí)代人際關(guān)系的好壞好象不是太重要，而現(xiàn)在是朝夕相處。許多同學(xué)沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)，總是期望別人理解自己，但自己又不善于理解別人。甚至有個(gè)別同學(xué)思維方式總是以自我為中心，造成一些矛盾和沖突。 （3）空虛感。過去大家都目標(biāo)明確，因而行動(dòng)

20、也有了方向，精神也比較充實(shí)。進(jìn)入大學(xué)后，緊張過后難免會(huì)有松懈感，感到一下子沒有了明確的發(fā)展目標(biāo)，失去了方向。上課以外的時(shí)間感到無所事事，不知干什么，于是經(jīng)常看電影，打夠級、跳舞，玩游戲等，明知不該如此，卻又控制不住 （4）被動(dòng)感。由于對學(xué)校環(huán)境、規(guī)則、運(yùn)作缺乏了解，有的同學(xué)還是用過去的思維方式來應(yīng)對大學(xué)生活，因而顯得處處被動(dòng)。例如，大學(xué)沒有固定的教室，有的人直到上課鈴響后還未找到教室；有的同學(xué)早上起不了床，因?yàn)檫^去都是父母提醒；有的同學(xué)不能安排好日常開支與消費(fèi)，以至于常為生活費(fèi)倍添煩惱。過去凡事都有班主任安排好，現(xiàn)在什么都要靠自己，感到很不習(xí)慣。 （5）失望感。進(jìn)大學(xué)前，許多同學(xué)對大學(xué)了解

21、少，往往憑著想象，把大學(xué)描繪得過于理想化，抱著不切實(shí)際的幻想。一旦發(fā)現(xiàn)實(shí)際上不是這么回事，就有一種上當(dāng)受騙的感覺。希望越大，失望也就越大 例如：有一位北大數(shù)學(xué)系的學(xué)生汪輝，他原來想象中的北大是：學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚，學(xué)生關(guān)系非常融洽，老師非常好（用了三個(gè)非常，夠理想主義的），甚至認(rèn)為二個(gè)人住一個(gè)房間，宿舍全天候供應(yīng)熱水。反正就像天堂一樣。后來發(fā)現(xiàn)都不是這樣，他感到特別失望。 二、適應(yīng)轉(zhuǎn)變，把握自我 如果你把大學(xué)想象成天堂，那也只是你的夢中天堂，正如夢中情人一樣過于絢麗而不真實(shí)。高考就是一個(gè)獨(dú)木橋，橋這邊是黑的，那邊放著一根蠟燭，有光芒。大家看到橋那邊有一根蠟燭，那么亮，很美，于是想象那個(gè)地方

22、可能是天堂。當(dāng)大家爭先恐后擠到那邊去，走近一看，發(fā)現(xiàn)只不過是一根蠟燭而已。這種落差很大，甚至有人覺得被欺騙了。不管怎樣，我們必須接受這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。入校那天，我們找著了學(xué)校給安排的哪棟宿舍哪個(gè)寢室，但我們是否真的就找著了自己在大學(xué)里的位置？“既來之，則安之”，既然考上大學(xué)，來到山東旅游職業(yè)學(xué)院，不管你們是屬于哪種心態(tài)，都應(yīng)該適應(yīng)大學(xué)的生活，適應(yīng)這種角色的轉(zhuǎn)變，就是從高中到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，扮演好大學(xué)生角色，把握自我。這種轉(zhuǎn)變主要是三方面的轉(zhuǎn)變：依賴性→獨(dú)立性；從眾性→理性；表面化外在性→深刻的內(nèi)在性。如果不能適應(yīng)轉(zhuǎn)變，把握自我，那么，大學(xué)可能就是三、四本書，三、四個(gè)主義，大一是《吶喊》，大二是《彷徨

23、》，大三是《朝花夕拾》，大四是《拿來主義》；大一是浪漫主義，大二是理想主義，大三是現(xiàn)實(shí)主義，大四是悲觀主義。適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變、把握自我需要一定的過程。 三、提高獨(dú)立生活能力 成為一個(gè)大學(xué)生，意味著我們由于年齡的增長走向成熟，意味著我們需要學(xué)習(xí)和掌握更多的知識(shí)和能力，意味著我們將承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)會(huì)獨(dú)立面對一些問題，無論是學(xué)習(xí)、生活、交友乃至認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動(dòng)。 第一，確立獨(dú)立生活意識(shí)。進(jìn)入大學(xué)就意味著獨(dú)立，這就需要擺脫依靠，樹立自立、自律、自強(qiáng)、自信的精神，勇于面對社會(huì)和生活；案例，千里寄臟衣，要求父親墊生活費(fèi)、學(xué)費(fèi)。楊爽。 第二，虛心求教，

24、細(xì)心體察。新的生活，新的環(huán)境，同學(xué)們隨時(shí)都會(huì)遇到過去沒有遇到的問題和困惑，都需要自己去解決； 第三，大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)?！吧钍亲詈玫睦蠋煛?，只有在生活的實(shí)踐中不斷磨礪，才能逐步提高生活的勇氣和能力。 例如：上海外國語附中有個(gè)女生周雁聲，遠(yuǎn)離父母到美國哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，一開始生活很不適應(yīng)，后來，她對學(xué)習(xí)和生活重新作了安排，清晨，穿了旱冰鞋，給各個(gè)校區(qū)的學(xué)生送英語報(bào)，既鍛煉身體，又熟悉校園環(huán)境；下午上圖書館，消化老師的講課內(nèi)容、并進(jìn)行預(yù)習(xí)和自學(xué)；晚上為資料室電腦操盤，既熟悉了資料系統(tǒng)，又提高了計(jì)算機(jī)技能。在實(shí)踐中她逐步提高了獨(dú)立生活能力，堅(jiān)持學(xué)習(xí)生活兩不誤，畢業(yè)時(shí)由于品學(xué)兼優(yōu)，被評為

25、“哥倫比亞大學(xué)榮譽(yù)學(xué)員?！? 積極適應(yīng)大學(xué)新生活的具體做法： （一）盡快適應(yīng)校園環(huán)境 1、首先要盡快熟悉校園的“地形”。改變拘謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，學(xué)會(huì)主動(dòng)詢問、求助。 “你能主動(dòng)開口嗎？” 2、要多向高年級的同學(xué)請教。 3、擔(dān)任一定的工作（班級或社團(tuán)）。提高自信心的有效方法之一。 （二）接受現(xiàn)實(shí)，發(fā)展自我你無法改變環(huán)境，但可以改變自己。因?yàn)锳ttitude is everything。 （三）確立新的奮斗目標(biāo)，入學(xué)熟悉環(huán)境后，應(yīng)立即確立一個(gè)新的學(xué)習(xí)、奮斗目標(biāo)。有了明確目標(biāo)，就有了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，可促使人變得積極向上，并有利于克服各種心理障礙和疾病。有了目標(biāo)的人，生活方向是明確的，生活是充實(shí)的，生

26、命會(huì)更有意義。 （四）適應(yīng)大學(xué)教學(xué)模式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 1、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變——變“被動(dòng)為“主動(dòng)”。 2、生活能力的提高——自強(qiáng)不息的生活能力。 3、生活方式的轉(zhuǎn)化——嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勤儉節(jié)約。 4、生活內(nèi)容的變化——豐富多彩的生活內(nèi)容 （五）提高交往能力，優(yōu)化人際關(guān)系 1、要學(xué)會(huì)承認(rèn)各人有各人的生活習(xí)慣和價(jià)值體系，與別人生活，要學(xué)會(huì)自我調(diào)整。 2、要做到對人寬，對己嚴(yán)，切忌以我為中心。做到三主動(dòng)：即主動(dòng)與同學(xué)打招呼。主動(dòng)和同學(xué)講話。主動(dòng)幫助別人。 3、主動(dòng)做一些公共工作，增加好感，關(guān)系會(huì)更融洽。 4、在給同學(xué)提意見時(shí)候，須動(dòng)腦筋，講究方法和技巧。 （六）設(shè)計(jì)新形象、學(xué)會(huì)自我管理,

27、大學(xué)生活基本原則： 1、確立新的目標(biāo)； 2、科學(xué)地利用時(shí)間； 3、合理安排消費(fèi)； 4、加強(qiáng)自我管理?；痉较颍?“人格上自立、生活上自理、學(xué)習(xí)上自覺、管理上自治、思想上自我教育”。 設(shè)計(jì)“五有”的大學(xué)生活：社會(huì)交往（有序）；日常生活（有心）學(xué)習(xí)（有效）;閑暇娛樂（有益）;日常消費(fèi)（有度） 樹立終身學(xué)習(xí)的理念 四、樹立新的學(xué)習(xí)理念 學(xué)習(xí)是求知的重要途徑。古今中外的人才，無論是受過正規(guī)教育的還是自學(xué)成才的，有一點(diǎn)則是共同的，那就是刻苦學(xué)習(xí)、努力攀登。因此，孜孜不倦地學(xué)習(xí)是通向成功的階梯。沒有今天刻苦學(xué)習(xí)做基礎(chǔ)，就不會(huì)有明天事業(yè)上的輝煌成就。 1、學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)

28、 過去在中學(xué)我們大學(xué)都知道自己的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，上了大學(xué)以后許多人反而不知道自己的任務(wù)是什么了，仿佛大學(xué)是戀愛的地方，交朋友的地方。可以講，我們這個(gè)年齡段是掌握知識(shí)的“黃金時(shí)期”，因而大學(xué)生必須把主要精力放在學(xué)習(xí)上。我們只有搶在“春天”及時(shí)耕耘，秋天才會(huì)碩果累累。 學(xué)習(xí)是掌握前人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的最有效途徑。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)相當(dāng)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的土地、勞動(dòng)力，相當(dāng)于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的原材料、工具、資本，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)就是財(cái)富，就是力量。學(xué)習(xí)就是達(dá)到為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的最有效的途徑。 學(xué)習(xí)是技能形成的基礎(chǔ)和先導(dǎo)。技能，是人們在一定智力水平基礎(chǔ)上，運(yùn)

29、用掌握的知識(shí)并通過實(shí)踐而獲得的順利完成某種任務(wù)的活動(dòng)能力，是從知識(shí)的掌握到能力的形成和發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)知識(shí)是形成技能的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，沒有一定的知識(shí)作為先導(dǎo)，就無法掌握必備的技能，更無法培養(yǎng)自己的各種能力。 2、樹立新的學(xué)習(xí)理念 第一，樹立自主學(xué)習(xí)的理念。傳統(tǒng)的教育認(rèn)為，在學(xué)習(xí)這個(gè)矛盾體中，教師是主體，學(xué)生是客體，教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，越學(xué)越不會(huì)學(xué)，越學(xué)越不想學(xué)?，F(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，教與學(xué)是互動(dòng)的雙主體關(guān)系。大量的實(shí)踐證明，從學(xué)習(xí)的自我激勵(lì)、自我要求、自我能動(dòng)性來看，學(xué)生的自尊心，求知欲是學(xué)習(xí)好的內(nèi)在基礎(chǔ)。學(xué)校教育的真諦，在于培養(yǎng)學(xué)生的自尊自愛之心和求知欲望。 第二，樹

30、立全面學(xué)習(xí)的理念。僅向書本學(xué)習(xí)，我們就會(huì)變成書呆子，學(xué)習(xí)的知識(shí)就是死知識(shí)。我們既要向書本學(xué)習(xí)，又要向生活學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)?？茖W(xué)文化知識(shí)遍布于社會(huì)的各個(gè)生產(chǎn)、生活環(huán)節(jié)。生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)際中蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)文化知識(shí)，在人們?nèi)粘Ｉ畹囊率匙⌒蓄I(lǐng)域里，包含著豐富的科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)信息。特別是現(xiàn)代傳媒技術(shù)設(shè)備的迅猛發(fā)展和廣泛采用，在影視、通訊、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域里，都向人們傳遞著大量新鮮的科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)信息，這就大大拓展了人們學(xué)習(xí)的場所、條件和視野。在我們周圍的客觀世界，處處留心皆學(xué)問，它們可以通過多種渠道作用于感官，傳遞給大腦，使我們學(xué)習(xí)到知識(shí)和技能。 第三， 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念?！吧俣?/p>

31、，要管用”的選擇學(xué)習(xí)觀念故人說：“手藝樣樣會(huì)，‘九天’無棉被”，意思是什么技藝都會(huì)一點(diǎn)，最后連自己的溫飽也難保證。在信息爆炸的時(shí)代，我們更不可能什么都學(xué)，必須有選擇的學(xué)習(xí)。根據(jù)自己的專業(yè)特長和目標(biāo)要求，從“學(xué)海書山”中挑選那些有用的，急需的東西，鉆研、弄懂、學(xué)到手，變?yōu)樽约旱闹R(shí)和武器，并善于舉一反三，觸類旁通。這實(shí)際上是一種創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。大學(xué)生應(yīng)該從學(xué)習(xí)生活的實(shí)踐中培養(yǎng)鍛煉這種有選擇的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方法。把有限的精力和時(shí)間用到“必學(xué)”、“管用”的知識(shí)上來，更有效地學(xué)習(xí)到真才實(shí)學(xué)，學(xué)到有用之學(xué)。 第四， 樹立終身學(xué)習(xí)的理念。過去，人們普遍重視青少年時(shí)期的學(xué)習(xí)，“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨

32、”，“少小不努力，老大徒傷悲”。一旦這個(gè)“少小”學(xué)習(xí)階段結(jié)束，剩下的就主要是工作和勞動(dòng)了?！皩W(xué)習(xí)一陣子，夠用一輩子”即指此。過去，人們認(rèn)為凡是知識(shí)都應(yīng)該學(xué)，都是有用的，而且可以“受用終生”，從來沒有想到知識(shí)會(huì)老化、會(huì)過時(shí)、會(huì)落伍。今天，新的科學(xué)知識(shí)、新的產(chǎn)業(yè)、新勞動(dòng)崗位不斷涌現(xiàn)，而相對陳舊的知識(shí)、產(chǎn)業(yè)、崗位不斷被淘汰，人們不學(xué)習(xí)新知，就會(huì)落伍、下崗、失業(yè)，所以繼續(xù)學(xué)習(xí)就成了十分現(xiàn)實(shí)的迫切需要。 五、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng) 學(xué)風(fēng)，從廣義上來說是指治學(xué)態(tài)度，研究風(fēng)尚。從狹義上來說，學(xué)風(fēng)僅指學(xué)校學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣，它包括學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)習(xí)的風(fēng)格和學(xué)習(xí)的方法等內(nèi)容。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)不僅對學(xué)業(yè)的完成有促進(jìn)作用，同時(shí)對一個(gè)

33、人優(yōu)良的學(xué)習(xí)品德的形成，促進(jìn)成才，成長也具有重要的意義。優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)在勤奮、扎實(shí)、謙虛、創(chuàng)新等幾個(gè)方面，它是優(yōu)良學(xué)風(fēng)的核心。 1、勤奮刻苦。所謂勤奮，主要是指在學(xué)習(xí)中爭分奪秒、發(fā)憤用功、鍥而不舍、永不懈怠的堅(jiān)持精神。古往今來，凡是有大成就的，其奮斗歷程無一不是勤奮的詩篇。著名數(shù)學(xué)家華羅庚說過：“勤能補(bǔ)拙”。反過來，一個(gè)天資較好的人，如果沒有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和不斷的勤奮努力，就不可能成才，甚至可能“聰明反被聰明誤”?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”，一切立志成才的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)中必須勤讀、勤思、勤寫、勤習(xí)，只有勤奮，才能開辟成功大道。中國古代就有囊螢照書、鑿壁偷光等動(dòng)人故事?？鬃硬≈?，雖然他的弟子

34、商瞿占卜后得知的結(jié)果是，中午孔子就要死了，但孔子仍要其弟子取書來看，認(rèn)為到中午前的那段時(shí)間不可浪費(fèi)。真可謂勤奮惜時(shí)到生命的最后一息。愛因斯坦直到去世的前幾天，還在改寫關(guān)于統(tǒng)一場論的著作，直到點(diǎn)下最后一個(gè)句號(hào)。 天道酬勤，沒有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變?yōu)樘觳?。例如?曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)?，他還沒有背下來。這時(shí)候他家來了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處?？墒堑劝〉龋褪遣灰娝X，還是翻來復(fù)去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什么書？”然后

35、將那文章背誦一遍，揚(yáng)長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：“近代最有大本夫源的人?！? “勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！蹦琴\的記憶力真好，聽過幾遍的文章都能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓(xùn)曾先生之后，還要背書，揚(yáng)長而去。但是遺憾的是，他名不經(jīng)傳，曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交， 大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終。 溫馨提示：偉大的成功和辛勤的勞動(dòng)是成正比的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。所謂刻苦，主要是在學(xué)習(xí)中不怕困

36、難、不畏艱險(xiǎn)、勇敢拼搏、不斷攀登的頑強(qiáng)精神。每個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中都會(huì)遇到困難，有的人會(huì)想辦法克服困難，有的人則在困難面前低頭、退讓。 例如：清末民初著名的國學(xué)大師王國維先生在他的作品《人間詞話》中說過：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣龋厥昨囈?，那人正在，燈火闌珊處。’此第三境也。”王國維先生把人生追求成功的過程分為三個(gè)步驟，并各用了一句宋詞加以形容。這是什么意思呢？第一句是說，一個(gè)人立志在某一領(lǐng)域內(nèi)做出一番成績，必然要高瞻遠(yuǎn)矚，但由于感到前途未測，自然會(huì)生出一種

37、孤獨(dú)惆悵的感覺；第二句是說，一個(gè)人在追求成功的過程中，必會(huì)經(jīng)過一個(gè)極其艱苦的奮斗過程；第三句是說，在經(jīng)歷了以上過程后，就會(huì)漸入佳境，既而獲得成功。 　　這就是王國維先生總結(jié)出來的人走向成功的步驟，今天就來講一講這其中最關(guān)鍵的一步——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币龊眠@一步，需要付出極大的努力，需要勤奮的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，從來都不是一件輕松的事——特別是要學(xué)好。著名發(fā)明家愛迪生說過：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！蓖鯂S先生也正是因?yàn)樽约簣?jiān)持不懈的勤奮努力，才最終成為了一位才高八斗、學(xué)富五車的一代大師。 2、求是踏實(shí) 所謂求是，就是在學(xué)習(xí)上孜孜不倦地探索事物的本質(zhì)與規(guī)律

38、，以追求真理為己任。求是的學(xué)習(xí)態(tài)度要求我們在學(xué)習(xí)中必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，探索真理，堅(jiān)持真理，并勇于修正錯(cuò)誤，為真理而奉獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)中我們不惟書，不惟上，敢于懷疑書本，懷疑權(quán)威。許多偉大的學(xué)者，為了探求和堅(jiān)持真理，甚至獻(xiàn)出了自己的生命。如意大利學(xué)者布魯諾為宣傳和捍衛(wèi)哥白尼的日心說，被反動(dòng)宗教勢力活活燒死。大學(xué)生要成為高層次的人，要在學(xué)業(yè)上有所建樹，首要的就是要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這種不計(jì)個(gè)人利害、只認(rèn)真理的高尚品質(zhì)。所謂踏實(shí)，指的是在學(xué)習(xí)上的一種腳踏實(shí)地，不浮夸、不虛妄、一心只向真理王國求索的品格?，F(xiàn)在有不少大學(xué)生性情浮躁，急功近利，不能靜下心來讀書，在校大部分時(shí)間用來談戀愛、交朋友、搞關(guān)系，用在學(xué)習(xí)上的時(shí)間

39、很有限，沒有真才實(shí)學(xué)，畢業(yè)后很難找到工作，即使找到工作也難以勝任。 3.虛心好學(xué) 虛心好學(xué)就是指學(xué)習(xí)上的一種不滿足感，一種虛懷若谷、不斷求知的品格。虛心好學(xué)首先表現(xiàn)在向書本學(xué)，深鉆細(xì)研，不弄明白誓不罷休。其次表現(xiàn)在向同事學(xué)、朋友學(xué)、老師學(xué)，取人之長，補(bǔ)己之短。 4.勇于創(chuàng)新 一個(gè)人一生之中能否學(xué)到真實(shí)有用的知識(shí)，能否做出重要的發(fā)明創(chuàng)造，往往取決于他的創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，主要體現(xiàn)在從被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地選擇、整理、吸收和創(chuàng)造知識(shí)，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要樹立敢想、敢說、敢為的精神。所謂敢想就是要敢于想象，我國著名美學(xué)家朱光潛指出：“再平凡的想象也有幾分創(chuàng)造?！备蚁?，具體而言，就是

40、要解放思想，實(shí)事求是，要敢于標(biāo)新立異，敢于奇思妙想，甚至敢于“胡思亂想”。所謂敢說，就是要做到自信又不輕信，要敢于提出問題，發(fā)表獨(dú)立見解。而所謂敢為即敢為天下先，具體而言就是敢于追求，不怕冒尖。在創(chuàng)新活動(dòng)中，還要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、名人，敢于挑戰(zhàn)自我，在挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)自我。 5.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) 所謂科學(xué)，就是學(xué)習(xí)方法要符合大學(xué)學(xué)習(xí)生活客觀規(guī)律的要求。所謂嚴(yán)謹(jǐn)，就是在學(xué)習(xí)中要做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。How to Study： 耶魯大學(xué)校長萊溫教授：參加課外活動(dòng)，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力。 牛津大學(xué)第一副校長麥克米倫教授：質(zhì)疑精神與分析能力很重要。? 早稻田大學(xué)校長白井克彥教授：學(xué)習(xí)不能閉門造車。? 柏林工業(yè)大學(xué)

41、校長庫茨勒教授：理工科學(xué)生需要想象力和經(jīng)濟(jì)頭腦。? 哥倫比亞大學(xué)校長柏林格教授：大學(xué)生要有全球化眼光。 第二節(jié) 肩負(fù)歷史使命 一、 認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命 1、 使命和歷史使命 （1） 使命——古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的責(zé)任和任務(wù) （2） 歷史使命——人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任 2、 大學(xué)生的歷史使命 建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。 具體要做到： (1) 在新的起點(diǎn)上繼往開來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 所謂繼往，就是要繼承老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)和革命傳統(tǒng)，使中國沿著社會(huì)主義方向堅(jiān)定不移地繼續(xù)前進(jìn)。談到繼往，我們不能不

42、認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。所謂開來，就是要在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任，譜寫中國歷史的新篇章。青年是國家的希望，進(jìn)入高等學(xué)校的大學(xué)生，更是未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。 中華民族古代燦爛的文化，在世界上一直處于領(lǐng)先地位，在國際上有深遠(yuǎn)的影響。日本、朝鮮及其它周邊國家，無一不受中國傳統(tǒng)文化的影響那時(shí)，如果能到中國來留學(xué)，就象今天中國人到美國去留學(xué)一樣，是一件人人羨慕的好事。一個(gè)民族要自立于世界，靠的是經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，靠的是這個(gè)民族國家綜合國力的強(qiáng)盛。記得有位科學(xué)家曾說過：18世紀(jì)是英國人的世紀(jì)，19世紀(jì)是德國人的世紀(jì)，20

43、世紀(jì)是美國人的世紀(jì)，21世紀(jì)將是中國人的世紀(jì)。 江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中滿懷深情地指出：“全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)。 江澤民同志希望全國青年“在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績。” （2） 在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)科技創(chuàng)新重任 在看到我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)取得巨大成就的同時(shí)，還必須看到我們的國家和民族正面臨著緊迫而嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，既是對中國特色

44、社會(huì)主義事業(yè)的挑戰(zhàn)，也是對當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)。 一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。我們中國人已經(jīng)錯(cuò)過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺(tái)，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤，還專門申請了國際專利。這不正是我們國人科技意識(shí)缺乏造成

45、的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會(huì)競爭，并且在競爭中努力取勝。 二是面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但國際形勢繼續(xù)處于深刻復(fù)雜的變化之中。世界格局處于向多極化過渡的重要時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷深入發(fā)展，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，國際產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)移速度加快，各國注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加速。從總體上看，這些因素給我國的改革發(fā)展帶來了難得機(jī)遇和有利條件，同時(shí)，我們必須清醒地看到，當(dāng)今世界仍很不安寧，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素依然存在。民

46、族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏，恐怖主義活動(dòng)依然猖獗，地區(qū)和國際安全形勢不容樂觀。在這樣復(fù)雜多變的國際形勢下，當(dāng)代大學(xué)生首先，有高度的歷史責(zé)任感；其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和世界眼光；再次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概；最后，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定信念，為振興中華貢獻(xiàn)力量。 三是面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。在世紀(jì)之交 ，江澤民同志曾向大學(xué)生明確提出：“從二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，你們是承前啟后、繼往開來的重要一代。我國現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大。”能

47、否按照全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對人才提出的要求，全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，這是當(dāng)代大學(xué)生必須直接面對的帶有根本性的挑戰(zhàn)。 二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo) 早在2700多年以前的春秋時(shí)代，齊國丞相管子就提出了“樹人”的任務(wù)。他指出：“一年之計(jì)，莫若樹谷，十年之計(jì)，莫若樹木，終身之計(jì)，莫若樹人. 古人曾說：“君子之為學(xué)也，將以成身而備天下國家之用也”。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“為增長智慧走進(jìn)來，為更好地為祖國和同胞服務(wù)走出去”。 成才，是歷史使命對大學(xué)生的要求，是黨和人民的期望，也是大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的呼聲。大學(xué)生只有遵循正確的成才方向，努力達(dá)到學(xué)校教育的成才目標(biāo)，

48、才能成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格人才，完成肩負(fù)的光榮而艱巨的歷史使命。 1995年3月18日第八屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過的《中華人民共和國教育法》第一章第五條指出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！秉h的十六大報(bào)告指出：要“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。 成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。 德——靈魂：有德無才不足以堪大任，無德有才足以售其

49、奸。“德”的標(biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國家法律，履行基本的社會(huì)道德。例如：據(jù)報(bào)道，前幾年北京四中有位學(xué)生會(huì)主席，學(xué)習(xí)成績很好，工作能力也強(qiáng)。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費(fèi)到美國波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個(gè)條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開支，并且他未來的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個(gè)邀請。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國家安全部門工作?？梢哉f，他就很好地做到了國家需

50、要與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。 才高無德是災(zāi)難，意大利詩人但丁有句名言：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！睈垡蛩固拐f過這樣一句話：一個(gè)沒有在反對核武器條約上簽字的科學(xué)家不能算是真正的科學(xué)家。無才無德是“廢品”，有德無才是“次品”，有才無德是“危險(xiǎn)品”，只有德厚才豐才是“合格品”。 智——基礎(chǔ)。智是大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對國家、人民有用的人才的重要基礎(chǔ)。在智育方面，大學(xué)生需要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，掌握本專業(yè)比較系統(tǒng)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和應(yīng)用技能，不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)解決理論和實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)

51、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。 體——條件。 美——重要內(nèi)容。蘇霍姆林斯基說美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、良心純潔、情感和心念端正。健康、積極、高尚的審美情趣，有利于形成高尚的道德情操，低劣、消極、庸俗的審美情趣，只能降低乃至敗壞人的道德情操。每一個(gè)立志成才的大學(xué)生，都要積極參加審美實(shí)踐，從而陶冶情操，如欣賞音樂、參觀畫展、藝術(shù)創(chuàng)作、收藏和收集文化珍品等。通過審美修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)、人類與自然、感性與理性的和諧統(tǒng)一，從而創(chuàng)造和諧有序的生活。 四個(gè)方面是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系，相互制約。 一、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象 江澤民同志在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大

52、會(huì)上提出的“四個(gè)統(tǒng)一”即，“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一；堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！? 江澤民同志在慶?！肚迦A大學(xué)建校九十周年大會(huì)上的講話》明確對大學(xué)生的“五點(diǎn)希望”，即，成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人?！? 1、 理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國。愛因斯坦：“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。 2、 追求真理，善于創(chuàng)新 3、 德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。“才者，德之資也；德者，才

53、之帥也?！保ㄋ抉R光《資治通鑒卷一、周紀(jì)一、威烈王二十三年》）當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí) , 以造福國家和人民。同時(shí) , 要堅(jiān)持以德為先 , 德才兼?zhèn)洹? 4、 視野開闊，胸懷寬廣 5、 知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 例如：受助社會(huì) 立志成才 奉獻(xiàn)他人 ——記天津工業(yè)大學(xué)徐偉同學(xué)的優(yōu)秀事跡 徐偉，男，1984年出生于安徽省廬江縣順港鄉(xiāng)陽檀村，現(xiàn)為天津工業(yè)大學(xué)信息與通信工程學(xué)院電子信息工程專業(yè)024班學(xué)生。大學(xué)期間他目標(biāo)遠(yuǎn)大、理想堅(jiān)定，2005年10月光榮加入中國共產(chǎn)黨；他勤奮好學(xué)、刻苦鉆研，連續(xù)兩年獲得學(xué)校一等獎(jiǎng)學(xué)金和多次社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)金，并被保送為2006屆免試研究生；他

54、腳踏實(shí)地、勇于創(chuàng)新，在學(xué)?！耙A杯”、“求實(shí)杯”、“C語言程序設(shè)計(jì)大賽”等競賽中多次獲獎(jiǎng)；他團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人榮獲校三好學(xué)生稱號(hào)；他見義勇為、舍己救人，獲“天津工業(yè)大學(xué)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“天津工業(yè)大學(xué)見義勇為優(yōu)秀大學(xué)生”、“天津市見義勇為優(yōu)秀大學(xué)生”、“天津市優(yōu)秀共青團(tuán)員”等稱號(hào)。 2002年秋02級新生入校時(shí)，徐偉只身一人，背著兩個(gè)簡單的行李到校報(bào)到，通過學(xué)校設(shè)置的的“綠色通道”入學(xué)，并直接提交了助學(xué)貸款申請。開學(xué)后不久，學(xué)校幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的新生辦理了助學(xué)貸款，他一下子把四年的學(xué)費(fèi)全部貸齊。他說：“我父母供我哥上學(xué)已經(jīng)很不易了，我不能再給他們增加負(fù)擔(dān)了。”到第一個(gè)學(xué)期末學(xué)校按照他的經(jīng)濟(jì)困難

55、情況給他做了100元的困難補(bǔ)助，當(dāng)通知他來領(lǐng)取時(shí)他卻婉言謝絕了，他說：“謝謝老師，我已經(jīng)辦理了助學(xué)貸款，把他給更需要幫助的同學(xué)吧！” 2005年12月27日，天氣陰暗，刮著凜冽的北風(fēng)，工大校園內(nèi)一如往日地安靜，同學(xué)們都沉浸在期末考試的緊張復(fù)習(xí)中。下午4：15，平靜的泮湖上傳來了急切的呼救聲“救命呀”！“有人掉進(jìn)冰窟里啦”！路過此地的徐偉，聽到呼救后快步向出事地點(diǎn)跑去，只見兩個(gè)少年在冰水中掙扎，其中一個(gè)只露出一只手。危急時(shí)刻他來不及多想，急忙奔至冰窟旁，俯下身子一只手緊緊抓住冰窟邊緣，一只手用力去拉落水少年。突然冰面再次開裂，徐偉和另一個(gè)少年也一同掉進(jìn)刺骨的冰水中。面對突如其來的險(xiǎn)境，徐偉艱難

56、的將三名少年托出水面，并沉著地幫助他們用手扒牢冰面，囑咐他們別動(dòng)，而后自己雙手緊緊扒住冰緣，用力往冰面上爬，剛剛探出上半身不料嘩啦一聲冰又塌了，他再次撲通栽入湖中，雙手和胳膊多處被劃傷，鮮血汩汩直流。他掙扎著站起來，強(qiáng)忍疼痛回過頭對三個(gè)嚇呆了的孩子說“你們別害怕，我一定能爬上去，一定能把你們救上去，你們要堅(jiān)持住！”。此刻他只有一個(gè)念頭“一定要爬上去，一定要救出三個(gè)孩子”。他找到周圍一塊較硬地冰棱急忙死死抓住，接著深深地吸了一口氣，用盡全身力氣奮力一躍爬上了冰面。這時(shí)遠(yuǎn)處有人聞?dòng)嵹s來，但周圍的冰面已經(jīng)開始搖晃，為了避免出現(xiàn)更多地危險(xiǎn)，徐偉冷靜地告訴周圍的人“不要再過來了，把你們的木棍遞給我”，利

57、用這根木棍，徐偉將仨少年一個(gè)一個(gè)從冰窟中拉上來。三個(gè)少年得救了，徐偉同學(xué)筋疲力盡地坐在那里，累得說不出一句話來…… 學(xué)習(xí)上徐偉善于思考、富于創(chuàng)新。有一次上課時(shí)，他突然舉手說，教材有錯(cuò)誤，同學(xué)們一片嘩然：“課本居然有錯(cuò)誤！”老師也很吃驚。課下，師生們研究了半天，發(fā)現(xiàn)果真是錯(cuò)了，這件事情在同學(xué)中引起了不小的反響。還有一次，老師在講磁場的時(shí)候，隨口說了一句：電場和磁場很多地方是相通的。為了驗(yàn)證老師的這句話，下課后，徐偉嘗試用電路里的戴維寧定理去計(jì)算磁場里的一道題目，發(fā)現(xiàn)計(jì)算出的結(jié)果是一模一樣的。他趕緊把這個(gè)解法寫在作業(yè)紙上交給任課老師，老師看到也非常激動(dòng)， 徐偉為了探索《萬年歷》中閏年的計(jì)算方法

58、，自學(xué)難度極大的離散數(shù)學(xué)，為了弄清楚一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，他把1969年至今的圖書館英文文獻(xiàn)全部查了一遍。徐偉在學(xué)習(xí)上的那股癡勁，多次成為同學(xué)們的美談。 冰湖救人，徐偉手機(jī)掉到水里壞了，被救學(xué)生的家長給他送來了1000元，還要給他買個(gè)新手機(jī)。而他卻把家長給的1000元捐給了天津市聯(lián)合助學(xué)基金會(huì)，并在信封上寫著：請交給那些更需要的人。第三天又急忙通過老師告訴家長：“手機(jī)已修好，不要破費(fèi)了！ 打工并不是件容易的事，為了求得一份家教工作，寒風(fēng)中他在大胡同舉著“家教”的牌子一站數(shù)小時(shí)。由于他認(rèn)真負(fù)責(zé)，所教學(xué)生成績提高很快，許多家長主動(dòng)找他教課，最多時(shí)他兼3份家教。周圍的同學(xué)以為徐偉做了這么多份家教收入頗豐時(shí)

59、，徐偉道出了實(shí)情，家長曾主動(dòng)提出提高輔導(dǎo)費(fèi)，而他卻堅(jiān)持10元/小時(shí)的“低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)”，還經(jīng)常是一個(gè)上午的家教時(shí)間只按2個(gè)小時(shí)計(jì)算，從不向?qū)W生家長多要一分錢。大家對他行為很不解，徐偉嘆口氣說：“家長們掙錢也不容易啊，貧困生要自強(qiáng)自立，也要重情重義”。 第三節(jié) 學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀 上節(jié)課在塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象中的第三條是：德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。德才兼?zhèn)湟缘聻橄龋@已經(jīng)成為社會(huì)選人、用人、評價(jià)人的基本尺度。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。最根本的是要澄清是非、善惡、美丑的界限，明確堅(jiān)持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么。因此，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律

60、素質(zhì)的根本要求。 一、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要意義 什么是榮辱觀？榮辱觀是人們對榮譽(yù)、恥辱的根本看法和態(tài)度。榮辱觀也是我們每一個(gè)人如何做人、如何做事、如何和他人相處的價(jià)值取向。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。 1、社會(huì)主義榮辱觀的提出 2006年3月4日,胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員并參加討論時(shí),發(fā)表了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話。 胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話， 深刻揭示了深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求

61、，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對性。 “八榮八恥”是針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害提出來的。 2、社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 3、社會(huì)主義榮恥觀提出的重大意義 （1）明確了當(dāng)代中國最基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。 （2）是對與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、

62、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié)。 （3）是新形勢下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。 （4）對于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 （5）是端正社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要 在當(dāng)前，健康、積極、向上的思想道德和價(jià)值觀，是社會(huì)的主流。但是也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，諸如精神危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)等一些現(xiàn)象也在不斷地沖擊、挑戰(zhàn)著人們?！鞍藧u”行為在社會(huì)上還是有許多的表現(xiàn)形式。 比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻

63、氣”，誠實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。如此不以為恥反以為榮的現(xiàn)象不僅損害著人的尊嚴(yán)，而且敗壞著社會(huì)風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，正是對人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)。 二、把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵 1、榮辱觀的內(nèi)涵 榮或辱不僅是指人們在進(jìn)行自我評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心

64、理體驗(yàn)，而且是指社會(huì)在對人們的思想行為進(jìn)行評價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。凡生活在社會(huì)中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。 榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價(jià)和社會(huì)評價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。 2、社會(huì)主義榮辱觀科學(xué)內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì) （1）“八榮八恥”是對社會(huì)主義國家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會(huì)、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀回答的是，在社會(huì)主義社會(huì)里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設(shè)小康社會(huì)、

65、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會(huì)主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。 （2）“八榮八恥”，涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等房方方面面。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、 以愚昧無知為恥， 以辛勤勞動(dòng)為榮、 以好逸惡勞為恥， 這 “四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。 以團(tuán)結(jié)互助為榮、 以損人利己為恥， 以誠實(shí)守信為榮、 以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥

66、”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會(huì)主義國家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括， 也是從總體上對社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。 （3）“八榮八恥”，堅(jiān)持了中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”的有機(jī)結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認(rèn)識(shí)上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。 管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進(jìn)而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強(qiáng)調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實(shí)踐之中?！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)