2020高一語(yǔ)文 早自習(xí)閱讀材料 拓展閱讀資料
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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來,如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享,我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 2020高一語(yǔ)文早自習(xí)閱讀材料 高一拓展閱讀資料 ???印象派畫家梵高一幅畫已賣到幾千萬美元,可活著時(shí),他的一張畫連一餐飯錢也換不回,經(jīng)常挨餓,一生窮困潦倒,終致精神失常,在37歲時(shí)開槍自殺。他完全可以像那些平庸畫家樣迎合時(shí)尚以牟利,成為一個(gè)富翁,但他不屑于這么做。他說,他不能把他唯一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面,做藝術(shù)家并不意味著賣好價(jià)錢,而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。? ????荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊(cè)的大哲學(xué)家,為了保持思想的自由,寧可靠磨鏡片的收入維持最簡(jiǎn)單的生活,謝絕了海德
2、堡大學(xué)以前以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請(qǐng)。? ????論述:人的肉體需要是很有限的,無非是溫飽,超于此的便是奢侈,而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要,奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場(chǎng)刺激起來的。? ????古羅馬哲學(xué)家塞涅卡:自由人以茅屋為居室,奴隸才在大理石和黃金下棲身。? ????古希臘哲學(xué)家柏拉圖:胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?;蛴每鬃拥脑捳f:君子居之,何陋之有?? ????蘇格拉底,被稱為“師中之師”,在雅典市場(chǎng)上閑逛,看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆:“這里有多少我用不著的東面??!”? ???總論述:一個(gè)熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的,而一個(gè)
3、人如果安于簡(jiǎn)樸的生活,他即使不是哲學(xué)家,也相距不遠(yuǎn)了。? ? ? ?????夢(mèng)并不虛幻 ????巴黎,清潔工夏米,常為替朋友撫育的小姑娘蘇珊娜講故事,其中講了一個(gè)金薔薇的故事,說金薔薇能使人幸福。后小姑娘長(zhǎng)大并離開了他。一天,他們偶然相遇,蘇珊娜告訴夏米自己并不幸福。含淚說:“要是有人送我一朵金薔薇就好了?!? ???此后夏米就把首飾坊里清掃到的灰塵搜集起來,從中篩選金粉。金薔薇打好了,可聽說蘇已遠(yuǎn)走美國(guó)。不久,夏米悄悄死去,枕頭下放著金薔薇。? ???論述:送金薔薇是夏米的夢(mèng)想,終未實(shí)現(xiàn),但寄托了他善良和溫情的夢(mèng)想本身已經(jīng)足夠美好,給單調(diào)的生活增添了一種意義,把他同那些沒有任何夢(mèng)想
4、的普通清潔工區(qū)分開來了。? ???童話故事:小王子從一外星落在地球沙漠上,渴了,尋水井,一邊找,一邊覺得沙漠美麗,他明白了一個(gè)道理:是沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著一口水井。????? ?????印度詩(shī)人泰戈?duì)枺骸叭绻倚r(shí)候沒有聽過童話故事,沒有讀過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》,遠(yuǎn)處的河岸和對(duì)岸遼闊的田野景色就不會(huì)如此使我感動(dòng),世界對(duì)我就不會(huì)這樣富有魅力?!? ?????英國(guó)詩(shī)人雪萊聽人們指責(zé)詩(shī)沒有用,反駁說:“詩(shī)才有用呢,因?yàn)樗鼊?chuàng)造了另一種存在,使我們成為新世界的居民?!? ?????總論述:一個(gè)有夢(mèng)想的人和一個(gè)沒有夢(mèng)想的人,是生活在完全不同的世界里的。乏味的人,明月當(dāng)空,最多
5、說月亮像燒餅,不會(huì)有“把酒問青天,明月幾時(shí)有”的豪情。面對(duì)蒼茫大海,只看到一灘水,決不會(huì)像安徒生那樣想到海的女兒,或像普希金樣想到漁夫和金魚的故事。 ??????與只知做夢(mèng)的人比,從來不做夢(mèng)的人是更像白癡的。 ??????? ? 人的高貴在于靈魂????????????????? ???法國(guó)思想家帕斯卡爾:“人是一支有思想的蘆葦?!? ???意思是人的生命像蘆葦一樣脆弱,宇宙任何東西都能置人于死地??墒羌词谷绱?,人依然比宇宙間任何東西高貴得多,因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。 ? ???論述:作為肉身的人,人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人,由于內(nèi)心世界的巨大差異,人才分出了高貴和平
6、庸,乃至高貴和卑鄙。 ? ???物理學(xué)家阿基米德: 兩千多年前,羅馬進(jìn)攻希臘,發(fā)現(xiàn)一老人正蹲在沙地上專心研究一個(gè)圖形。他很快死在劍下,當(dāng)劍朝他劈來時(shí)候,他只說了一句話:“不要踩壞我的圓!”在他看來,他畫在地上的那個(gè)圖形是比他生命更加寶貴的。 ? ???哲學(xué)家第歐根尼: 征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘另一座城市,遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼,便問:“我能替你做些什么?”得到的回答是:“不要擋住我的陽(yáng)光!”在他看來,面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思,赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。 ? 論述:兩則小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛,他們唉思想勝于愛一切,包括自己的生命,把靈魂生活
7、看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。 ? 英國(guó)作家王爾德: ?????到美旅行時(shí),入境時(shí),海關(guān)官員問有什么東西要報(bào)關(guān),他回答:“除了我的才華,什么也沒有?!闭沁@位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們:“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西,任何東西都不能跟它相比?!? ? 總論述:常常發(fā)現(xiàn),在平庸的背景下,哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象,也會(huì)閃放出一種很多人的光彩,所以,無限緬懷已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。 ?????人在年輕時(shí)多半是富于理想的隨著年齡的增長(zhǎng)就容易變得越來越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不再關(guān)心自己的
8、內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂的日益萎縮和空虛,只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來說,沒有比這更可悲的事情了。 自己的園地? ????《小王子》中小王子覺得他的那株玫瑰與眼前這些玫瑰長(zhǎng)得一模一樣,但他卻覺得她是獨(dú)一無二的。為什么?狐貍告訴他:你為你的玫瑰花費(fèi)的時(shí)間,使你的玫瑰變得這么重要。對(duì)于你使之馴服的東西,你使負(fù)有責(zé)任的。 ? ?????一個(gè)人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,才會(huì)活得有意思。他喜歡做某件事,只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好,他被事情的美好所吸引。 ?????如一個(gè)園丁,僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地,在其中培育了許多美麗的花木,為他們傾注了自己的心血,當(dāng)
9、他在自己的園地上耕作時(shí),他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里,他也都會(huì)牽掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人,他一定會(huì)活得很充實(shí)的。 ?????相反,一個(gè)人如果沒有自己的園地,不管他當(dāng)多大的官,做多大的買賣,本質(zhì)是空虛。一旦丟官、破產(chǎn),空虛就會(huì)暴露無遺了,會(huì)惶惶不可終日,成了一個(gè)多余的人。 ? ?????小王子:只有孩子們知道他們?cè)趯ふ倚┦裁?,他們?huì)為了一個(gè)破布娃娃而不惜讓時(shí)光流逝,于是那破布娃娃就變得十分重要,一旦有人把他們拿走,他們就哭了。 ??????孩子并不問破布娃娃值多少錢,它當(dāng)然不值錢,可是,他們天天抱著它,和它說話,便對(duì)它有了感情。它就比一切值錢的東西更有價(jià)值了。
10、一個(gè)人在衡量任何事物時(shí),看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x,而不是它們?cè)谑袌?chǎng)上能賣多少錢,這樣一種生活態(tài)度就是真性情。 ? 苦難的精神價(jià)值 ????尋求生命意義一般有兩種途徑: ????一、創(chuàng)造???以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值。 ????二、體驗(yàn)???藉愛情、友誼、沉思、對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。 ? ????倘若一個(gè)人落入某種不幸境遇基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能,他的生命是否還有一種意義呢? ???在這種情況下,人們一般是靠希望活著的,即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去,然后又能過一種有意義的生活。 ? ????然而,第一、人生中會(huì)有一種可
11、以稱作絕境的境遇,所遭遇的苦難是致命的,或者是永久性的,人不復(fù)有未來,不復(fù)有希望。如維克多·弗蘭克曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng),對(duì)于里面的戰(zhàn)俘來說,煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。如絕癥患者。 ??????第二、不論苦難是否是暫時(shí)的,如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實(shí)的生活,就會(huì)忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)。放棄了內(nèi)在的精神自由和真實(shí)自我,意志消沉,一蹶不振,便徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。 ? 所以,在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外,有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑,即肯定苦難本身在人生中意義。 ? 如一切宗教都很重視苦難的價(jià)值,但認(rèn)為這種價(jià)值僅在引人出世,通過受苦,人得以救贖原罪,進(jìn)入天國(guó)(基
12、督教)或看破紅塵、遁入空門(佛教) ? 弗蘭克指出,即使處在最惡劣的機(jī)遇中,人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由,即可以選擇承受苦難的方式,這顯示的是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)。 ? 正是由于這個(gè)原因,在人類歷史上,偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。 也正是在這個(gè)意義上,陀思妥耶夫斯基說了這句耐人尋味的話:“我只擔(dān)心一件事,就是怕我配不上我所受的苦難?!? ? 我無意頌揚(yáng)苦難,如果允許選擇,我寧要平安的生活,得以自由自在地創(chuàng)造和享受。但是我贊同弗蘭克的見解,相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容,一旦遭遇,它也的確提供了一種機(jī)會(huì)。人性的某些特質(zhì),唯有藉此機(jī)會(huì)才能得到考研和提高。 一
13、個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富,由于它來之不易,就絕不會(huì)輕易喪失,而且我相信,當(dāng)他帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí),他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。 ? 欲望專題 ? 人,真正的名字是欲望。????????????????????——史鐵生 ???????????????? ????我們正處在“一個(gè)不夠”的時(shí)代。一支手機(jī)不夠,一分薪水不夠,一輛車子不夠、一棟房子不夠……我們對(duì)外面的世界過度需求,對(duì)每天的自己過度使用?!耙弧辈辉偈菃渭兊臄?shù)字,而是一個(gè)欲求不滿的代名詞。你認(rèn)為:到底我們真正需要的是多少????????????????????????? ?? ????
14、從生命的觀點(diǎn)看,現(xiàn)代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面,文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)裕的物質(zhì)條件,遠(yuǎn)超出維持生命之所需,那超出的部分固然提供了享受,但同時(shí)也使我們的生活方式變得復(fù)雜,離生命在自然界的本來狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。另一方面,優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨?,喪失面?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng),在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài),向下沒有承受匱乏的忍耐力,向上沒有挑戰(zhàn)危險(xiǎn)的爆發(fā)力,躲在舒適安全的中間地帶,其感覺日趨麻木。 ? 陶淵明《五柳先生傳》: ????環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空。 《歸去來兮辭》: ?????????家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲(chǔ)粟。饑凍
15、雖切,違己交病。 ? ?陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿。入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田園是他生活的保障,琴書詩(shī)酒是他生活的情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂天知命是他人生的真悟。 ? 陶淵明不計(jì)較“草盛豆苗稀”的結(jié)果,也不在乎“夕露沾我衣”的辛勞,而真正在乎的是自己的心愿,是對(duì)自己心靈世界以及生活方式的捍衛(wèi)。因此在樸素平淡的敘述中,分明有著一份堅(jiān)韌執(zhí)著。更為重要的是陶淵明在現(xiàn)實(shí)的田園生活中找到了他想要的生活,找到了他的“天堂”。對(duì)我們來說,如何在現(xiàn)實(shí)世界里建構(gòu)起自己的精神家園是時(shí)代賦予我們的嶄新課題。 ? 世界充滿勞績(jī),然而人詩(shī)意地棲居在大地
16、上。???????——德.荷爾德林(詩(shī)人、哲學(xué)家) ????幸福和力量來自寧?kù)o且自由的心,不假外求。西方哲學(xué)對(duì)此也有類似認(rèn)識(shí)。馬克·奧勒留是斯多格派的哲學(xué)家,也是古羅馬皇帝。斯多格提倡道德的和沉思的生活,順從自然,不主張斗爭(zhēng)。奧勒留說:一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱。 ? 寬容專題 哲學(xué)家康德:生氣是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。 雨果:世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的心靈。 (黎巴嫩)紀(jì)伯倫:一個(gè)偉大的人有兩顆心:一顆心流血,一顆心寬容。 林則徐:海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛?!×謩t徐 安德努·馬修斯《寬恕之
17、心》:紫羅蘭把香氣留在踩扁了它的腳踝上,這就是寬恕。 ??? 跑進(jìn)9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾·劉易斯是服用了興奮劑,對(duì)此,我們?cè)撜f什么呢?約翰遜的故鄉(xiāng)牙買加的人們這樣說:約翰遜什么時(shí)候愿意回來,我們都會(huì)歡迎他,不管他做錯(cuò)了什么事,他都是牙買加的兒子。 ? 寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金,他不計(jì)較管仲的自私,也能理解管仲貪生怕死,還想齊桓公推薦自己的上司。 ? 你說的話我一個(gè)字也不同意,但你說話的權(quán)利我卻要誓死捍衛(wèi)它。 ???????????????????????????????????????????????????——伏爾泰 論述:這句話包含了寬容的民主性內(nèi)核。寬容是一種美,深
18、邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆掠,才有風(fēng)和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗,才有浩瀚無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律,才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土,方能成其高;江河不擇細(xì)流,方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海。 ? 蔣琬的寬容才有了宰相肚里能撐船的美談,藺相如的寬容才有負(fù)荊請(qǐng)罪的典故。鮑叔牙對(duì)管仲寬容,成就了一代名相;主教對(duì)冉-阿讓寬容,挽救了一個(gè)行將墮落的靈魂。郭靖多次寬容楊康,結(jié)果卻是給武林留下遺恨;周瑜心胸狹隘,妒賢嫉能,結(jié)果英年早逝;龐涓嫉妒孫臏的才能,暗中加害,才會(huì)在在馬陵道中了孫臏埋伏,兵敗自殺。 ? 高考作文備考文化素材(一):村上春樹
19、 村上春樹( 1949年1月12日-),日本小說家、美國(guó)文學(xué)翻譯家。29歲開始寫作,第一部作品《且聽風(fēng)吟》,即獲得日本群像新人賞,1987年第五部長(zhǎng)篇小說《挪威的森林》在日本暢銷四百萬冊(cè),廣泛引起“村上現(xiàn)象”。村上春樹的作品展現(xiàn)寫作風(fēng)格深受歐美作家影響的輕盈基調(diào),少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息。被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”,并譽(yù)為日本1980年代的文學(xué)旗手。 村上要表達(dá)的真實(shí),或許可以用兩個(gè)字總結(jié):人性。 村上要表達(dá)的真實(shí)是什么呢?似乎難以用一句話總結(jié),所以用兩個(gè)字總結(jié):人性。不僅村上,從但丁到雨果,從曹雪芹到張愛玲,古今中外所有偉大的小說家要表達(dá)的無非就是人性。他們“通過寫故事不
20、斷試圖理清每個(gè)個(gè)體靈魂的獨(dú)特性——生與死的故事,愛的故事,使人哭泣、使人害怕得發(fā)抖和捧腹大笑的故事”。在講故事的過程中,小說家要做出是非判斷。這樣的判斷往往不意味著區(qū)分好人和壞人,而是坦露每一個(gè)人內(nèi)心的光明和黑暗,用光明去照亮黑暗。 想表達(dá)自己,就得編個(gè)故事。 曾經(jīng)有記者問村上,小說為什么對(duì)人如此重要?村上回答說,我知道小說為什么對(duì)我重要:如果想表達(dá)自己,我就得編個(gè)故事。他在另一個(gè)場(chǎng)合也說,小說家就是“職業(yè)撒謊者”。這句話看似費(fèi)解,其實(shí)簡(jiǎn)單,什么叫真實(shí),不同的人有不同的看法。小說家渴望與他人分享看法、分享解釋,但他們希望保持一點(diǎn)距離,用有趣的、非說教的方式表達(dá)自己,所以有了小說。 寫作和
21、跑步:一枚硬幣的正反面 村上說,對(duì)他而言,寫小說基本上是體力活兒。坐在桌前,把思想聚成一道激光,從一片空白中想像出某種東西,編一個(gè)故事,選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),控制故事整體運(yùn)行的方向,這一切需要的精力和時(shí)間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大多數(shù)人的想像。為保持寫作體力,村上20多年來一直堅(jiān)持長(zhǎng)跑?!伴L(zhǎng)跑不在于戰(zhàn)勝別人。你的唯一對(duì)手就是自己,和其他人無關(guān),你面對(duì)的是一種內(nèi)心沖突:這次我是不是比上次跑得好?一次又一次讓自己達(dá)到極限,這就是跑步的精神?!?寫作時(shí)身體靜止思想運(yùn)動(dòng),跑步則思想靜止身體運(yùn)動(dòng)。寫作面對(duì)的是一個(gè)奇幻的世界,那里有彈子球機(jī)、雙胞胎女郎、羊博士、獨(dú)角獸、夜鬼、螢火蟲、人造衛(wèi)星、無面人……“世界玩弄于股掌之上
22、,時(shí)光可以倒流”;跑步只面對(duì)天、地和風(fēng)。村上春樹一天有23小時(shí),還有1個(gè)小時(shí),他是雷打不動(dòng)地用來做老本行——跑步。 保持和世界的距離。 村上春樹是一個(gè)很具有孤獨(dú)感的人,他從來不上電視,不參加任何宣傳活動(dòng),也很少拍照片?!八哂?0后最不具備的東西,就是保持自己的節(jié)奏,和這個(gè)世界保持距離?!? 內(nèi)心叛逆,因興趣而閱讀寫作。 村上春樹討厭念書,國(guó)中時(shí)期常因不用功挨老師打,一套中央公論社出版的《世界歷史》全集卻能反復(fù)讀個(gè)滾瓜爛熟。他自陳內(nèi)心有顆固執(zhí)的叛逆因子,對(duì)別人給的東西怎么樣都無法乖乖接受:“不想學(xué)的、沒興趣的東西,再怎么樣都不學(xué)?!边M(jìn)了神戶高中之后變本加厲,幾乎天天打麻將、和女生廝混、抽
23、煙、逃課樣樣都來,不過成績(jī)始終能維持在一定水平。高中時(shí)期他常在??习l(fā)表文章,喜歡閱讀二手便宜的歐美原文小說,一段段翻譯自己喜歡的美國(guó)驚悚小說并沉浸于閱讀譯文的體驗(yàn)。他對(duì)循序漸進(jìn)的教學(xué)方式不怎么耐煩,所以英文成績(jī)始終平平,后來他在文章里寫道:“如果當(dāng)時(shí)的英語(yǔ)老師知道我現(xiàn)在正在做大量的翻譯工作的話,可能會(huì)無法理解吧。 偶然與必然。 29歲那年,一場(chǎng)球賽成為改變村上春樹命運(yùn)的導(dǎo)火線,他在柏克萊大學(xué)的一場(chǎng)演講上表示:“ 1978年4月,有一天我突然想寫小說?!?dāng)天下午我正在看棒球,坐在外野區(qū),一邊喝著啤酒?!易钕矚g的球隊(duì)是養(yǎng)樂多隊(duì),當(dāng)天是和廣島隊(duì)比賽。養(yǎng)樂多隊(duì)在一局下上場(chǎng)的第一棒是個(gè)美國(guó)人,大
24、衛(wèi)·希爾頓(Dave Hilton)?!矣浀煤芮宄钱?dāng)年的打擊王,總之,投出的第一球就被他打到左外野,二壘安打。就是那時(shí)我起了這個(gè)念頭:我可以寫一本小說?!鼻蛸惤Y(jié)束后村上就到文具店買了鋼筆和紙,開始創(chuàng)作他的第一部小說《聽風(fēng)的歌》(中譯:《且聽風(fēng)吟》)。每天爵士店打烊之后,村上就在廚房挑燈夜戰(zhàn)一、兩個(gè)鐘頭進(jìn)行小說寫作,但也由于寫作時(shí)間有限,間接形成第一本小說句子和章節(jié)都很短的特征。這部小說大約花了村上六個(gè)月的時(shí)間完成,村上將作品投稿到文學(xué)雜志《群像》的新作家文學(xué)競(jìng)賽初試啼聲,結(jié)果一舉贏得1979年的群像新人獎(jiǎng)。村上常說,如果當(dāng)初沒有得獎(jiǎng),后來可能也不會(huì)寫小說了。之后村上應(yīng)出版社之邀,先交出了
25、一些短篇小說、翻譯作品和散文,隔年完成第二部長(zhǎng)篇小說《一九七三年的彈子球》,接續(xù)《聽風(fēng)的歌》,描述主角們后來的遭遇。 戰(zhàn)爭(zhēng)與自省。 村上說:“在戰(zhàn)爭(zhēng)中如果被上級(jí)命令殺掉俘虜,那是無法說不的。日本人在戰(zhàn)爭(zhēng)中就是這么做的。我認(rèn)為日本人對(duì)此還沒有產(chǎn)生真正自我反省的念頭?!?村上介紹了新加坡前總理李光耀給日本報(bào)紙的一篇投稿。李光耀在文章中說,戰(zhàn)爭(zhēng)期間占領(lǐng)新加坡的日本人的殘忍程度超乎想像。但在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,成為英國(guó)俘虜?shù)娜毡臼勘鴧s認(rèn)真工作,把新加坡的街道打掃得干干凈凈。村上說:“我想這個(gè)故事說的就是日本人的可怕之處。這表明認(rèn)真打掃街道的日本人,有可能會(huì)在某一天突然變成實(shí)施殘酷暴行的人。這不能不讓我覺得
26、,雖然任何國(guó)家的國(guó)民都有這種可能,但日本人在這方面的性向可能更強(qiáng)?!?村上說他從寫作《地下》的經(jīng)驗(yàn)中感悟到了如何使日本人不墮入那樣的世界、如何使墮入黑暗者重返開放世界的力量。他從沙林事件的受害者和普通民眾那里學(xué)到了很多?!斑@些人中每人都有自己的弱點(diǎn)。但是我感到六十多人的聲音一旦匯成一個(gè)聲音,就成為了具有說服力、值得信賴的力量。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)似乎改變了我。正因?yàn)槿绱耍艺娴叵M@種聲音不要被拖入戰(zhàn)爭(zhēng)之類的事” 責(zé)任與創(chuàng)作。 在村上的同齡人中,許多在學(xué)生時(shí)代熱衷“革命運(yùn)動(dòng)”者畢業(yè)后卻成了公司職員。村上就這一現(xiàn)象解釋道:“大家認(rèn)為這個(gè)(運(yùn)動(dòng))已經(jīng)結(jié)束,繼而成為了企業(yè)戰(zhàn)士,不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)、制造泡沫,然后泡
27、沫破滅一切成空。其核心就是“團(tuán)塊世代”(二戰(zhàn)后生育高峰時(shí)期出生者)。所以我認(rèn)為必須有要有人為此承擔(dān)責(zé)任?!睕]有深刻自省之念,形勢(shì)一旦有新的發(fā)展就會(huì)跟風(fēng)而變,從這個(gè)意義上講“團(tuán)塊世代”可謂典型的日本人。村上說:“因?yàn)槲乙彩恰畧F(tuán)塊世代’的一員,作為小說家我想一定要做好善后工作。日本戰(zhàn)后精神史的善后?!?20世紀(jì)90年代前期,日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰,世界冷戰(zhàn)格局瓦解。當(dāng)時(shí)人們都以為和平將來臨,但而后出現(xiàn)的卻是混沌的世界。村上說:“尤其是9·11以后,我們生活在無法預(yù)知的世界,不知道接下來會(huì)發(fā)生什么。我的小說也是講述不知道下一步會(huì)發(fā)生什么的故事。如果引起了讀者共鳴,也許就是因?yàn)檫@一點(diǎn)。” 曾多次入榜,對(duì)諾
28、貝爾獎(jiǎng)不感冒。 多年來,村上春樹一直被冠以“離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最近的人”的稱號(hào)。他曾多次處于各大博彩公司賠率表前三名,卻至今未得獎(jiǎng)。有評(píng)論稱,得獎(jiǎng)熱門作家往往最終得不了獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)認(rèn)為,既然這個(gè)作家已經(jīng)被這么多人關(guān)注了,那就沒必要再給一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)了。中國(guó)詩(shī)人北島也幾乎每年出現(xiàn)在這個(gè)名單里。村上春樹本人似乎對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不感冒。他曾表示,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)涡员容^強(qiáng),我不想攪和進(jìn)去,此外,得獎(jiǎng)還會(huì)干擾生活的私密性。 ? ???????????????????????永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊——村上春樹 ? ???以色列政府空襲加沙,獲頒耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)的日本知名小說家村上春樹受到國(guó)內(nèi)外壓力,猶疑是否該出席頒
29、獎(jiǎng),結(jié)局是,他去了,并掀起了比小說更為震動(dòng)世人的余波。 ???以下是村上春樹演講辭 今天我以一名小說家的身分來到耶路撒冷。而小說家,正是所謂的職業(yè)謊言制造者。 當(dāng)然,不只小說家會(huì)說謊。眾所周知,政治人物也會(huì)說謊。外交官、將軍、二手車業(yè)務(wù)員、屠夫和建筑師亦不例外。但是小說家的謊言和其它人不同。沒有人會(huì)責(zé)怪小說家說謊不道德。相反地,小說家愈努力說謊,把謊言說得愈大愈好,大眾和評(píng)論家反而愈贊賞他。為什么? 今天,我不打算說謊。 我的答案是:藉由高超的謊言,也就是創(chuàng)作出幾可亂真的小說情節(jié),小說家才能將真相帶到新的地方,也才能賦予它新的光輝。 在大多數(shù)的情況下,我們幾乎無法掌握真相,也無法精
30、準(zhǔn)的描繪真相。因此,必須把真相從藏匿處挖掘出來,轉(zhuǎn)化到另一個(gè)虛構(gòu)的時(shí)空,用虛構(gòu)的形式來表達(dá)。 但是在此之前,我們必須先清楚知道,真相就在我們心中的某處。這是小說家編造好謊言的必要條件。 今天,我不打算說謊。我會(huì)盡可能地誠(chéng)實(shí)。我在一年之中只有幾天不會(huì)說謊,今天剛好就是其中之一。 請(qǐng)容我告訴你們真相。 在日本,許多人建議我不要來這里接受耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)。甚至有人警告我,如果我堅(jiān)持前來,他們會(huì)聯(lián)合抵制我的小說。主要的原因,當(dāng)然是加沙正在發(fā)生的激烈戰(zhàn)斗。 根據(jù)聯(lián)合國(guó)調(diào)查,在被封鎖的加沙城內(nèi),已經(jīng)有超過千人喪生,許多人是手無寸鐵的平民、孩童和老人。 我收到獲獎(jiǎng)通知后,不斷問自己:此時(shí)到耶路撒冷
31、接受文學(xué)獎(jiǎng),是否正確?這會(huì)不會(huì)讓人認(rèn)為我支持沖突中的某一方,或認(rèn)為我支持一個(gè)發(fā)動(dòng)壓倒性武力攻擊的國(guó)家政策?老實(shí)說,我也不想看到自己的書被抵制。 經(jīng)過反復(fù)思考,我還是決定來到這里。原因之一是,太多人反對(duì)我來。我和許多小說家一樣,總是要做人們反對(duì)的事情。如果有人對(duì)我說,尤其是警告我說,“不要去”、“不要這么做”,我通常反而會(huì)特別想去、特別想做。 這就是小說家的天性。小說家是特別的族群,除非親眼所見,親手觸摸,否則他們不會(huì)相信任何事情。 我來到這里,我選擇親身面對(duì)而非置身事外;我選擇親眼目睹而非蒙蔽雙眼;我選擇開口說話,而非沉默不語(yǔ)。 但是這不代表我要發(fā)表任何政治訊息。判斷對(duì)錯(cuò),當(dāng)然是小說家
32、的重要責(zé)任,但如何傳遞判斷,每個(gè)作家有不同的選擇。我個(gè)人偏好用故事、尤其用超現(xiàn)實(shí)的故事來表達(dá)。因此,我今天不會(huì)在你們面前發(fā)表任何直接的政治訊息。 不過,請(qǐng)容我在這里向你們傳達(dá)一個(gè)非常私人的訊息。這是我創(chuàng)作時(shí)永遠(yuǎn)牢記在心的話語(yǔ)。我從未將這句話真正行諸文字或貼在墻壁,而是刻劃在我心靈深處的墻上。這句話是這樣的: “以卵擊石,在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間,我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方?!? 無論高墻是多么正確,雞蛋是多么地錯(cuò)誤,我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊。 誰(shuí)是誰(shuí)非,自有他人、時(shí)間、歷史來定論。但若小說家無論何種原因,寫出站在高墻這方的作品,這作品豈有任何價(jià)值可言? 這代表什么意思呢?轟炸機(jī)、戰(zhàn)車、火箭和白磷彈就
33、是那堵高墻;而被它們壓碎、燒焦和射殺的平民則是雞蛋。這是這個(gè)比喻的其中一層涵義。 更深一層的看,我們每個(gè)人,也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨(dú)一無二,裝在脆弱外殼中的靈魂。你我也或多或少,都必須面對(duì)一堵名為“體制”的高墻。體制照理應(yīng)該保護(hù)我們,但有時(shí)它卻殘殺我們,或迫使我們冷酷、有效率、系統(tǒng)化地殘殺別人。 是我們創(chuàng)造了體制。 我寫小說只有一個(gè)原因,就是給予每個(gè)靈魂尊嚴(yán),讓它們得以沐浴在陽(yáng)光之下。故事的目的在于提醒世人,在于檢視體制,避免它馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小說家的職責(zé)就是透過創(chuàng)作故事,關(guān)于生死、愛情、讓人感動(dòng)落淚、恐懼顫抖或開懷大笑的故事,讓人們意識(shí)到每個(gè)靈魂的獨(dú)一無
34、二和不可取代。這就是我們?yōu)楹稳諒?fù)一日,如此嚴(yán)肅編織小說的原因。 我九十歲的父親去年過世。他是位退休老師和兼職的和尚。當(dāng)他在京都的研究所念書時(shí),被強(qiáng)制征召到中國(guó)打仗。 身為戰(zhàn)后出生的小孩,我很好奇為何他每天早餐前,都在家中佛壇非常虔誠(chéng)地祈禱。有一次我問他原因,他說他是在為所有死于戰(zhàn)爭(zhēng)的人們祈禱,無論是戰(zhàn)友或敵人??粗蛟诜饓暗谋秤埃宜坪醺惺艿街茉猸h(huán)繞著死亡的陰影。 我父親過世了,帶走那些我永遠(yuǎn)無法盡知的記憶。但環(huán)繞他周遭那些死亡的陰影卻留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數(shù)東西之一,卻也是最重要的東西之一。 今天,我只希望能向你們傳達(dá)一個(gè)訊息。我們都是人類,超越國(guó)籍、種族和宗教,我們都只是一枚面對(duì)體制高墻的脆弱雞蛋。無論怎么看,我們都毫無勝算。墻實(shí)在是太高、太堅(jiān)硬,也太過冷酷了。戰(zhàn)勝它的唯一可能,只來自于我們?nèi)南嘈琶總€(gè)靈魂都是獨(dú)一無二的,只來自于我們?nèi)南嘈澎`魂彼此融合,所能產(chǎn)生的溫暖。 請(qǐng)花些時(shí)間思考這點(diǎn):我們每個(gè)人都擁有獨(dú)特而活生生的靈魂,體制卻沒有。我們不能允許體制剝削我們,我們不能允許體制自行其道。體制并未創(chuàng)造我們:是我們創(chuàng)造了體制。 這就是我想對(duì)你們說的。
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